الكتاب الذهبي

الكتاب الذهبيhttps://goldenbook.rosaelyoussef.com/الشرحarجميع الحقوق محفوظة © 2026 الكتاب الذهبيFri, 05 Jun 2026 08:10:49 GMThttps://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/SiteImages/Logo.pngالكتاب الذهبيhttps://goldenbook.rosaelyoussef.com/https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23252نسرين عبدالرحيممعظم كنائس الإسكندرية تعتمد: الطراز المعمارى الإمبراطورى «البازيليكى»أكدت دراسة أجرتها الدكتورة شهد زكى البياع مدير تطوير المواقع الأثرية بوادى النطرون.إن الإسكندرية كانت من أهمWed, 06 Jan 2021 12:14:32 GMTFri, 08 Jan 2021 08:54:12 GMTتحيا المواطنة,عيد الميلاد,عيد الميلاد المجيد,كنائس الإسكندريةأكدت دراسة أجرتها الدكتورة شهد زكى البياع، مدير تطوير المواقع الأثرية بوادى النطرون.&rlm;إن الإسكندرية كانت من أهم المدن التى تزخر بالعمارة المسيحية، ويطلق على طرازها الطراز الإمبراطورى؛ وذلك لأن معظم كنائسها مصمم على الطراز البازيليكى، الذى اختاره الإمبراطور قسطنطين 323 - 337، وفضّله على باقى الطرز الأخرى. وتنوع الطراز المعمارى من بازيليكا بسيطة إلى بازيليكا ذات جناح مستعرض، والمعروفة باسم ترنسبت بازيليكا Transept Basilica".  وبازيليكا ذات الحنيات الثلاثية المعروفة باسم "تريكونش بازيليكا " Triconch Basilica"، وكذلك البازيليكا ذات الخمسة أجنحة، وكان اختيار الطراز البازيليكى كطراز للمبنى الدينى المسيحى لعدة أسباب اجتماعية واقتصادية وسياسية ودينية.مدينة أبو مينا بمريوطتقع على بُعد 75 كم غرب الإسكندرية، و60 كم جنوب مدينة برج العرب القديمة، ويطلق عليها بدو المنطقة اسم "أبو مينا"، وكانت فيما مضى قرية صغيرة، وحتى العصور الوسطى كانت أهم مركز مسيحى للحج فى مصر، وتعتبر مدينة متكاملة من العصر البيزنطى، ويقع الموقع الأثرى خلف الدير الحديث ومساحته ألف فدان، والموقع مسجل كأثر بالقرار رقم 698 لسنة 1956، وسجل كتراث عالمى باليونسكو عام 1979. مجمع أبو مينا - كنيسة المدفنكنيسة المدفن بمجمع أبو مينا الأثرى ترجع إلى النصف الأول من القرن الخامس الميلادى، وهى عبارة عن بازيليكا صغيرة ذات أعمدة وثلاثة أجنحة كانت تشغل تقريبًا عرض منطقة القدس الخاصة بالكنيسة ذات أنصاف القباب الأربع " التتراكونش "Tetraconch"، ويوجد فى الجزء الغربى من كنيسة المدفن فتحة تؤدى إلى خزان المياه، ومن المحتمل أن يكون هو خزان الماء المقدس الذى كان الحجاج يملئون منه تبركا بالقديس مينا، وتذكارًا لزيارة المنطقة. البازيليكا الكبرىترجع البازيليكا الكبرى بمجمع مارمينا إلى أواخر القرن الخامس الميلادى، أى إلى فترة حكم الإمبراطور زينون 474 - 491 م، وكما تقول "البياع؛ فإن لها مدخلين، الشمالى يعتبر المدخل الرئيسى وهو مبنى من الحجر ويفتح على الصالة الرئيسية، كما توجد ردهة النارتكس عند الجانب الغربى الضيق، وهى لا تمتد بعرض الكنيسة كلها، ووظيفتها تتمثل فى كونها وصلة لكنيسة المدفن المجاورة فى الجهة الغربية، والتى يفصلها عن هذه الردهة صف من الأعمدة عددها ستة، وعند جوانب الردهة نارتكس ضيق، كما توجد صفوف من الأعمدة على شكل نصف دائرة.وتوجد فتحة كبيرة كانت مقسمة بعمودين وتربط بين ردهة المدخل وبين الجناح الأوسط للبازيليكا الكبرى، أمّا الآن؛ فإن هذا الممر مسدود بواسطة الحنية الخاصة بالبناء الجديد للكنيسة التى شيدت فى منتصف القرن الثامن الميلادى تقريبًا. فى الشمال بجوار المدخل عند الطرف الجنوبى للجناح الشمالى، يوجد المربع المؤدى إلى مقبرة الشهيد، أمّا الصعود فكان يتم عن طريق الدرج الغربى الموجود عند الجانب الشمالى الضيق الذى يؤدى إلى مدخل البازيليكا الكبرى، التى تتكون من ثلاثة أجنحة، يعتبر جناحها الأوسط أكبرها.الكنيسة الشماليةتقع الكنيسة الشمالية فى الجهة الشمالية للكنيسة الكبرى، وهى ترجع إلى أواخر القرن السادس الميلادى، وبنيت من الحجر الجيرى، ولايزال تخطيطها واضحًا حتى اليوم، وهى متوسطة الحجم ويشكل مبنى الكنيسة وملحقاته مستطيلا على الطراز البازيليكى؛ حيث يقع مدخل الكنيسة فى الجهة الغربية، ويوجد غرب المدخل باب خارجى وهو خارج عن جسم البناء، وكان يصعد إليه بعدة درجات.وتتكون منطقة الصحن فى الكنيسة من جناح أوسط تحيطه ثلاثة أجنحة من الشمال والجنوب والغرب، والصحن محاط من جوانبه الشمالية والجنوبية والغربية بصف ملتف من الأعمدة يبلغ عددها 22 عمودًا، تفصل الجناح الأوسط عن الأجنحة المحيطة به.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23250مينرفا سعدهكذا عبـّر بطاركة الكنيسـة عن وطنيتهم لمصرجعلتك يا مصر فى مهجتى / وأهواك يا مصر عمرك الهوىإذا غبت عنك ولو فترة / أذوب حنينا أقاسى النوىإذا عطشت إلىWed, 06 Jan 2021 12:01:50 GMTFri, 08 Jan 2021 08:53:00 GMTتحيا المواطنة,عيد الميلاد,عيد الميلاد المجيد,البابا تواضروس,المواطنة,شيخ الأزهر,بطاركة الكنيسة"جعلتك يا مصر فى مهجتى / وأهواك يا مصر عمرك الهوَى إذا غبت عنك ولو فترة / أذوب حنينا أقاسى النوَىإذا عطشت إلى الحب يومًا / بحبك يا مصر قلبى أرتوى»بهذه الكلمات عبّر قداسة البابا شنودة الراحل، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية السابق، عن حبّه الشديد لبلاده، كما صرّح البابا تواضروس الثانى البابا الحالى، أنه خلال الرحلات الرعوية خارج البلاد يشعر بحنين شديد إلى مصر، ويرغب فى أن تنتهى رحلاته سريعًا ليعود إلى الوطن.. هذه المشاعر والكلمات ما هى إلا انعكاس لما فى قلب وعقل الكنيسة نحو مصر، كدولة احتضنت المسيحية منذ ما يقرب من 2000 عام. وطنية الكنيسة المصرية ظهرت فى العديد من المواقف، منها مواقف مباشرة من شخصيات داخل الكنيسة، مثل البابوات، ومنها مواقف شعبية مثل تلك التى ارتبطت بالثورات، منها عندما قام القمص بولس غبريال بفتح أبواب كنيسة السيدة العذراء المغيثة بحارة الروم لاستقبال المتظاهرين خلال ثورة 1919، وذلك بعد قيام قوات الاحتلال بإغلاق الجامع الأزهر أمامهم، وهو نفس ما قامت به العديد من الكنائس خلال ثورتى 25 يناير و30 يونيو.ورفضت الكنيسة فرض أى حماية أجنبية عليها طوال تاريخها، وفى عهد محمد على باشا، تقدّم مندوب قيصر روسيا إلى بطرس السابع الملقب بالجاولى، بابا الأقباط فى هذا الوقت؛ ليعرض عليه حماية القيصر لأقباط مصر، فسأله البابا: هل القيصر إنسان يأكل ويشرب وسيموت؟ فأجاب المندوب: نعم. فقال البابا: كيف نقبل حماية من سيموت؟ ونحن فى حمَى الله الذى لا يموت!. وتكرّر الأمرُ كثيرًا، ففى عهد الاحتلال الإنجليزى لمصر عرضت كنيسة إنجلترا حماية الأقباط، فرَد البابا كيرلس الخامس: "يا ولدى؛ إن الأقباط والمسلمين منذ أقدم العصور يعيشون جنبًا إلى جنب، ويترحّمون معًا فى كل ظروف الحياة فى السّراء والضرّاء"، ويذكر التاريخ أن البابا كيرلس الخامس كان له علاقة وطيدة بـ"سعد زغلول"، وكان يحث المصريين جميعًا على المطالبة بوحدة وادى النيل والاستقلال.وعقب ثوره 30 يونيو وفض اعتصامى رابعة والنهضة، وقيام المتطرفين بحرق أكثر من 100 كنيسة، عَكَسَ قداسة البابا تواضروس الثانى النهج نفسه الذى قام به البطاركة على مَرّ تاريخ الكنيسة؛ حيث أكد خلال لقائه بأعضاء من الكونجرس الأمريكى، أن هذا جزء من الثمَن نقدمه لبلادنا بصبر، مؤكدًا أن حرق الكنائس ثمَن بسيط يقدمه الأقباط من أجل مصر، قائلًا جملته الشهيرة: "وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن".وأكد قداسته فى كثير من الاجتماعات الخارجية، وأثناء الزيارات الرعوية لمختلف دول العالم، أن ثوره 30 يونيو ثورة شعبية، وليست انقلابًا كما يردد البعض، وعَكَسَ هذا التوجّه أيضًا أثناء مقابلته مع  المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل خلال لقائه معها فى الكاتدرائية، مؤكدًا أن أحوال الأقباط فى مصر تحسنت كثيرًا عقب ثورة 30 يونيو.وكان هناك هذا الحب المتبادل بين الكنيسة والدولة فى العديد من المواقف التاريخية؛ حيث تبرّع الرئيس الأسبق "جمال عبدالناصر" من ماله الخاص لبناء الكاتدرائية بالعباسية، وعَلّم أبناءه أن يتبرعوا لبناء الكنائس كما المساجد، وخلال مقابلة ودّية مع البابا "كيرلس السادس" طلب منه أن يقبل تبرع أطفاله الأربعة لبناء الكاتدرائية، وبعد مرور ما يقرب من 50 عامًا قام الرئيس "عبدالفتاح السيسى"، بعمل موقف مشابه عندما تبرّع من ماله الخاص لبناء كاتدرائية ميلاد المسيح بالعاصمة الإدارية الجديدة، فى الوقت نفسه الذى تبرع فيه لبناء "مسجد الفتاح العليم" المجاور لها.3 مراحل فى التاريخ الحديث للكنيسة القبطيةسوف نجمل ثلاث مراحل أساسية فى تاريخ الكنيسة القبطية الحديث، وكيف عكست دورًا وطنيّا فعالًا فى عهد كل من "البابا كيرلس السادس، والبابا شنودة الثالث، والبابا تواضروس الثانى".  <div class="full-width clearfix"><img alt="البابا كيرلس مع الرئيس عبدالناصر" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23250/34_20210106120055.jpg"><div class="caption">البابا كيرلس مع الرئيس عبدالناصر</div></div> البابا كيرلس السادس كانت العلاقه بين الرئيس الأسبق والبابا كيرلس السادس علاقه شخصية وعميقة جدّا، وكان البابا كثيرًا ما يقوم بزيارة الرئيس فى منزله، ولم يكن لديه اعتمادات مالية كافية عندما أعلن عن رغبته فى بناء الكاتدرائية الجديدة فى العباسية، وخلال إحدى زياراته للرئيس جمال عبدالناصر فاتحه فى الأمر، فأبدى تفهمًا كبيرًا وقرر أن تساهم الدولة بنصف مليون جنيه فى البناء، نصفها يُدفع نقدًا والنصف الآخر عينيّا عن طريق شركات مساهمة شركات المقاولات التابعة للقطاع العام فى عملية البناء، وشارك الرئيس عبدالناصر بنفسه فى افتتاح الكاتدرائية، وألقى خطبة حماسية كعادته أكد فيها أن ثورة 53 قامت لتدعو إلى المساواة وتكافؤ الفرص والمَحبة، وهى القيم التى تستطيع أن تبنى المجتمع الصحيح السليم الذى نريده، والذى نادت به الأديان.وعندما أعلن الرئيس الراحل تنحيه فى 8 يونيو 67 توجَّه البابا كيرلس إلى منزله بمنشية البكرى بصحبة ثلاثة مطارنة و15 كاهنًا، إلا أنهم لم يتمكنوا من الدخول بسبب الآلاف الذين احتشدوا حول المنزل لمطالبته بالتراجع عن القرار، وتدخلت رئاسة الجمهورية لفتح الطريق أمام سيارة البابا كيرلس، وبعد دخوله أعرب عن رغبته فى مقابلة الرئيس، إلا أن الأخير تحدّث إليه هاتفيّا قائلا له: "أنا عمرى ما اتأخرت عنك، قابلتك فى بيتى فى أى وقت، لكنّى عيان والدكاترة حولىّ".فقال له البابا: طيب عاوز أسمع منك وعد..  فقال له الرئيس: "قول يا والدى"- وهكذا كان يناديه دائمًا- فقال له البابا: "الشعب يأمرك أنك متتنازلش".. فرد عليه عبدالناصر: "وأنا عند الشعب وأمرك".وقد ساند البابا كيرلس جمال عبدالناصر؛ خصوصًا بعد هزيمة 1967، عندما أصدر قرارًا بمنع سفر الأقباط إلى القدس.البابا شنودة الثالثكان البابا شنودة الثالث رجلًا وطنيّا من طراز رفيع، وكان الجميع يحبونه ليس فى مصر فقط ولكن فى الوطن العربى كله، فقد عبّر بشعره وبكلماته وبمواقفه. بعد أحداث الشغب فى 1977 اجتمع الرئيس الأسبق أنور السادات بالقيادات الدينية لاقتراح بعض الحلول التى تؤدى لعدم تكرار ما حدث، فتقدّم البابا شنودة بمجموعة من المقترحات، منها عمل لجنة مشتركة دائمة الاجتماع لمواجهة مثل هذه المشاكل، وأكد أهمية تعليم الأطفال فى المدارس حب الأبوين والمعلمين، وحب بعضهم بعضًا واحترام الغير، وعمل كتب دينية مشتركة فى مقاومة الإلحاد، والتوحيد، والفضيلة، والأخلاقيات، والوحدة الوطنية، والقضايا العامة، ويكون المسئولون عن تأليفها قادة الدين الإسلامى والمسيحى.وبعد أحداث الكشح المؤلمة، ورُغم بشاعتها كان الرئيس الأسبق حسنى مبارك فى جولة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، فأرسل قداسته رسالة إلى أقباط المهجر يطالبهم بالتعامل بحكمة ودون انفعالات غير مدروسة مع الموقف، وقد شجع البابا شنودة الثالث أبناءه كثيرًا على المشاركة فى الانتخابات لاختيار أفضل العناصر للبرلمان. وكانت وطنية البابا شنودة مرتبطة بالأرض وبالوطن، وليس بالأشخاص، فقد كان بينه وبين الرئيس أنور السادات خلافات احتدمت بعد عَقد اتفاقية كامب ديفيد، وطلب السادات من البابا شنودة أن يقوم بإرسال وفود قبطية إلى القدس كتفعيل لاتفاقية السلام، إلا أنه رفض معللًا بموقفه السياسى الرافض لتلك الاتفاقية، وليس هذا فحسب؛ بل أصدر أمرًا بمنع المسيحيين من دخول القدس ما دامت تحت سُلطة الاحتلال، قائلًا جملته الشهيرة: "الأقباط لن يدخلوا القدس إلا مع إخوانهم المسلمين"، وهو الموقف الذى أدى لإصدار السادات قرارًا  بتحديد إقامة البابا شنودة بدير الأنبا بشوى بوادى النطرون.وكان البابا شنودة بابا للعرب جميعًا، فقد كان له مواقف واضحة تجاه القضية الفلسطينية، رافضًا ما يقوم به الاحتلال الإسرائيلى، وكان دائمًا يستقبل الزعيم ياسر عرفات كلما زار مصر، كما أقام مؤتمرًا شعبيّا كبيرا ًفى الكاتدرائية عام 2002 لدعم القضية الفلسطينية، خصوصًا بعد تحديد إقامة ياسر عرفات. قاد شنودة الكنيسة فى فترة عصيبة على الوطن، هى حرب 1973 وقد زار قداسته  الجنود على الجبهة عدة مرات، وقام بفتح مراكز تدريب الدفاع المدنى فى كنيسة مار جرجس بالجيوشى بشبرا، وفتح باب التطوع للراهبات والمكرسات العاملات فى مجال التمريض لإسعاف المصابين، بالإضافة إلى جمع التبرعات لإرسالها عبر وزير الأوقاف إلى الجنود البواسل فى الجبهة، وفتحت الكنائس أبوابها للمصابين، وخصصت أدوارها السفلية لتكون مخابئ وقت الغارات، مع تدبير الإسعافات الأولية وسيارات الإسعاف.كما كان للبابا شنودة كثير من الكلمات التى حُفرت فى قلوب المصريين، كما حُفرت فى التاريخ، مثل:"إن مصر هى أغنيتنا الحلوة".. <div class="full-width clearfix"><img alt="البابا شنودة على الجبهة فى حرب أكتوبر" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23250/35_20210106120013.jpg"><div class="caption">البابا شنودة على الجبهة فى حرب أكتوبر</div></div> البابا تواضروس الثانى"أن نصلى فى وطن بلا كنائس، أفضل من كنائس بلا وطن".. هذه المقولة التاريخية التى أثبت بها قداسة البابا تواضروس الثانى أصالة ووطنية وقوة الكنيسة المصرية فى وقت الشدائد، قيلت عندما تلقى خبر حرق أكثر من 100 كنيسة على مستوى الجمهورية، بعد فض اعتصامَى النهضة ورابعة.وقال أيضًا إن القبطى المصرى مَهما عاش فى بلدان، أو حمل جنسيتها، يظل ينتمى لمصر الأرض المقدسة التى تباركت بأقدام السيد المسيح وعائلته فى القرن الأول الميلادى.. وقال أيضًا ما معناه إن الوحدة الوطنية أغلى ما فى حياة المصريين، ومن يشككون فيها يحاولون مثل اللصوص سرقة أغلى ما يملك الشخص. وأوضح فى رسالة أخرى إلى أقباط المهجر، أن دور الكنيسة دور وطنى وليس سياسيّا، مؤكدًا أن تفريغ الشرق الأوسط من المسيحيين فيه خطورة كبيرة.كما حاولت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالتعاون مع الكنيسة الإثيوبية التى كانت خاضعة للكنيسة المصرية حتى عهد البابا كيرلس السادس، أن تعالج مشكلة مياه النيل وسد النهضة، ولكن دون إنجازات، وشجع البابا تواضروس الأقباط على عدم التقوقع داخل الكنيسة، والتوجه إلى المجتمع عن طريق فتح مستشفيات أو مدارس، حتى إذا كان عددها قليلًا.وقد أدرك البابا تواضروس الثانى مَطالب الجماهير فى 30 يونيو، وقام بالمشاركة فى اجتماع القوى الوطنية قبل إعلان بيان العزل، وقال: جلسنا نتشاور قبل إذاعة البيان لمدة خمس ساعات كاملة، وكانت مناقشة ديمقراطية، واستمعنا لآراء بعضنا البعض، وبعد الاستقرار على ما سنفعله بدأنا فى صياغة البيان، وتمت مراجعته عدة مرّات للاستقرار على الصيغة النهائية، مؤكدًا أن شيخ الأزهر هو من قام بمراجعته لغويّا. وأكد أن مشاركة الكنيسة فى 3 يوليو مشاركة وطنية وليست سياسية.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23251محسن عبدالستاردير سمعان الخَرّاز.. لوحة فنية فى حضن "المقطم"يحتضن جبل المقطم تحفة فنية معمارية نادرة منحوتة فى الصخر الأصم بسواعد مصريين ينحدرون من الأجداد القدماءWed, 06 Jan 2021 12:10:41 GMTFri, 08 Jan 2021 00:00:00 GMTتحيا المواطنة,عيد الميلاد,عيد الميلاد المجيد,المواطنةيحتضن جبل المُقَطم تُحفَة فنية معمارية نادرة، منحوتة فى الصخر الأصَم بسواعد مصريين ينحدرون من الأجداد القدماء بناة الأهرامات؛ لتنبض بالإيمان والحياة، هؤلاء لا يعجزهم شىء، عرفوا الله عندما كان العالم يعيش ظلام الكفر وضلالات الجهل.فى قلب القاهرة الفاطمية ينبت دير "سمعان الخَرّاز"، فى جوف جبل المقطم، ويُعد تحفة معمارية نادرة بُنيت بحب، حب أتباع المسيح للحياة، واحة للجَمال والروحانيات، على ربوة تطل على قاهرة المُعز. <div class="full-width clearfix"><img alt="دير سمعان الخراز بالمقطم" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23251/37_20210106120834.jpg"><div class="caption">دير سمعان الخراز بالمقطم</div></div> ورُغْمَ مَشقة الصعود؛ فإن المُحبين من المسلمين والمسيحين يأتون إليه للزيارة؛ كونه من الأماكن المُقدسة، منهم مَن جاء للتبرُّك، ومنهم هُواة التمتّع بمُشاهدة مَواقع الجَمال،  ومَن جاء للمشاركة فى المناسبات الاجتماعية والوطنية والدينية.دير القديس سمعان الخَرّاز يشتهر بأجوائه الروحانية العجائبية، على المَدخل تقابلك لافتة كُتِبَ عليها "سلام لكم"، تعبيرًا عن السلام الذى يحف المكان والدّير، وينشر فى ربوع مصر معنى المواطنة.عندما وطأتْ قدماى ديرَ القديس سمعان الخَرّاز التقيت القس سمعان إبراهيم، راعى كنيسة العذراء مريم والقديس سمعان الخَرّاز بالمقطم، وفى الهواء الطلق رأيت الكثيرَ من العَجائب التى سمعتها عن هذا الدّير، وما يدور فى هذا المكان الروحانى البديع.<div class="full-width clearfix"><img alt="الدير من الداخل" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23251/38_20210106120852.jpg"><div class="caption">الدير من الداخل</div></div>بدأت حديثى مع القس سمعان بسؤاله عن تاريخ نشأة الدّير.. فرَدّ قائلًا: "بدأت فى الدّير منذ عام 1974، وكان بعض الناس موجودين منذ سنة 1969 بَعد نقلهم من منطقة إمبابة، ولم يكن بالمكان مياه ولا كهرباء ولا أى خدمات، كل ما تشاهده الآن تم تباعًا.. ولمَجيئى إلى الدّير قصة طريفة، فلم يكن لى أىُّ اختلاط بأبناء المنطقة من جامعى القمامة، لكن كان يأتى إلى مَسكنى فى شبرا رجُل اسمه "قديس عجيب" ويعمل "جامع قمامة"، ومكان سَكنه بمنطقة الدّير، وفى أحد الأيام تحدّثنا عن كيف يتوب، ويبعد عن فعل المُحرمات التى تغضب الله، وصليتُ معه ثم انصرف.وكنا فى كل مَرّة نتقابل فى الشارع أو البيت يطلب منّى أن أذهب إلى المنطقة التى يقطن بها كى أتحدث مع أهالى المنطقة مثلما فعلتُ معه.. وبَعد إلحاح استمر قرابة عامَين من 1972 حتى 1974 كنتُ خلالهما مشغولًا بعملى فى الكنيسة، سمعتُ صوتًا بداخلى يقول لى اذهب معه، ووافقت على الفور عندما دعانى مرّة أخرى، وكان ذلك صباح يوم "جمعة" فى شهر فبراير 1974، وطلبت منه أن يصف لى العنوان، ووعدته أن أقابله هناك فى الساعة الخامسة، وللحقيقة كنت مترددًا؛ لأننى لا أعرف سُكان المكان، وخلال ذهابى غيّرت وجهتى، وركبت حافلة إلى المطرية، وخلال ذلك جاءنى هاتفٌ بأن أذهب إليه.. وبالفعل لبّيت النداءَ وذهبت ووجدت "قديس" فى انتظارى. <div class="full-width clearfix"><img alt="مع محررى الكتاب الذهبى " src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23251/39_20210106120917.jpg"><div class="caption">مع محررى الكتاب الذهبى</div></div> وكان أصل الكنيسة الكبيرة التى مساحتها حاليًا 10 آلاف متر "صخورًا"، ويضم الدّير الآن 7 كنائس، وأربع قاعات، ومستشفى، وحضانة، وفصول محو أميّة، وقاعة للتدريب المهنى".وأضاف: زارنا هنا قداسة البابا شنودة عام 1976، بَعد سنتين من خدمتنا فى الدّير، وله تمثال وهو يمسك العصا فى المكان الذى وقف فيه بكنيسة العذراء مريم والقديس سمعان الخَرّاز. <div class="full-width clearfix"><img alt="تحف صخرية تابعة للدير" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23251/40_20210106120937.jpg"><div class="caption">تحف صخرية تابعة للدير</div></div> وواصل القس سمعان إبراهيم، حديثه عن اكتشاف كنيسة العذراء مريم والقديس سمعان الخَرّاز، قائلًا: "لم نقُم نحن ببنائها"، موضحًا: "كنا نعمل فى الدّير، ووجدنا صورة القديسة العذراء مريم فى السقف بعد إزالة التراب.. وهذه الصورة موجودة حتى الآن فى سقف الكنيسة، وهذا معناه أن كنيسة العذراء مريم والقديس سمعان الخَرّاز، أثرية منذ القِدَم".وعن دور دير القديس سمعان الخَرّاز الوطنى قال: "كنيسة العذراء مريم والقديس سمعان الخَرّاز، تقوم بدور مهم ووطنى وقت الأزمات.. فيها تظهر اللحمة الوطنية وحب الوطن، وغرس مبادئ المواطنة والمَحبة بين أبناء الوطن، سواء فى الكنيسة أو المسجد. <div class="full-width clearfix"><img alt="دير سمعان الخراز - صورة أرشيفية" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23251/41_20210106121003.jpg"><div class="caption">دير سمعان الخراز - صورة أرشيفية</div></div> ونصلى من أجل الوطن كما فعلنا يوم الصلاة العالمى 11/11/2011، وكان بها أكثر من 20 ألف مصرى يصلون من أجل مصر، كى يحميها الله من كيد الأعداء ويحفظ أهلها.ويتوالى اكتشاف الكنائس فى الدّير، واحدة تلو الأخرى، وأصبح ديرًا عالميّا يزوره كل السائحين الذين يتخذون مصرَ قبلة للسياحة، فهذا الدّير مَعلم من مَعالم مصر السياحية، مثل الأهرامات والقلعة، وغير ذلك.ويتألف دير الأنبا سمعان الخَرّاز من أربع كنائس، هى: "كنيسة السيدة العذراء والقديس سمعان الخَرّاز، وكنيسة الأنبا إبرام بن زرعة السريانى، وكنيسة مار مرقس، وقاعة القديس سمعان الخَرّاز التى تتسع لألفى شخص، وكنيسة الأنبا بولا أول السواح".وترجع فكرة بناء الدّير عقب اكتشاف المَغارة التى دُفن بها القديس سمعان فى عام 1974" من قِبَل بعثة من علماء الآثار القبطية، ورسم لصورة البطريرك وبرفقته رجُل أصلع يملأ جرّتى مياه، وقد أرجح العلماءُ أن الرجُل هو سمعان الخَرّاز، كما وجدوا وعاءً نادرًا يرجع تاريخ صناعته لما يزيد على ألف عام، وأرجح العلماءُ أنه الوعاءُ الذى كان يستخدمه الخَرّاز لنقل المياه لبيوت الفقراء".ويضيف: "هنا فى الدّير يسود التسامُح والمَحبة وعمل الخير، والقلب الواحد، وقمنا بإنشاء مبنَى لذوى الاحتياجات الخاصة من 8 أدوار لجميع المصريين،  من أبناء الحى وخارجه، مع توفير وسيلة مواصلات آمنة لهم دون مقابل".وعن قصة الرسومات الفنية المنحوتة على الجدران فى دير القديس سمعان الخَرّاز، قال إنها من عمل الفنان العالمى الدكتور ماريو، وهو بولاندى، أتى إلى الدّير سنة 1993، يحمل منحوتة على خشب للقديس سمعان الخَرّاز، فقلت له نحن نحتاج هذه الصورة منحوتة على الجبل، وقد كان.وكانت أول صورة منحوتة له، هى صورة نقل الجبل واستغرق نحتها 17 يومًا.هذه المنحوتات تحكى بطريقة فنية قصة الدّير، مثل الفراعنة الذين كانوا يستخدمون الرسومات على الجدران لتحكى حياتهم وقصص بطولاتهم.وقال "مجدى ونّى" مترجم الدّير: كنيسة مار مرقس بالدّير أنشئت سنة 1993، ويوجد داخلها منحوتات تحكى قصة نقل الجبل، وقصة شمشون الجبار ودليلة، وقصة يوسف الصدّيق، والغرض من هذه المنحوتات تعليم الشباب الطهارة، وعفة النفس، وماذا حدث مع يوسف الصدّيق، والذى حدث أيضًا مع شمشون.وكانت الكنيسة عبارة عن مَغارة صغيرة، ولتوسعتها كان لا بُدّ من استخدام الديناميت لتكسير الصخور، لكنه سيُحدث صوتًا يُزعج الناسَ بالمنطقة بأكملها، ومن هنا جاءت فكرة استخدام الديناميت فى شهر رمضان مع مدفع الإفطار، وتم ذلك طوال الشهر الفضيل.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23253مايكل عادلتاريخ "الرهبنة" فى مصرفى صحارى مصر القاصية والدانية تقف الأديرة القبطية شاهدا على العصور والحقب التاريخية التى مرت بها منذ دخول اWed, 06 Jan 2021 12:30:12 GMTThu, 07 Jan 2021 14:00:00 GMTتحيا المواطنة,عيد الميلاد المجيد,البابا تواضروس,المواطنة,الرهبنةفى صحارى مصر القاصية والدانية تقف الأديرة القبطية شاهدًا على العصور والحقب التاريخية التى مرّت بها، منذ دخول المسيحية حتى الآن، وظهرت الرَّهبَنة القبطية منذ القرن الثالث الميلادى وامتدت فلسفتها إلى العالم كله. وتقوم فلسفة الرَّهبَنة على "الموت عن العالم"، ولذا تمت تسميتها بـ"رهبنة الكَفَن"، وهى رَغبة الإنسان باختياره ومَحض إرادته للجوء للدير، وبعد قبوله يُصلى عليه صلاة جنائزية بعد أن يُغطى بستر يُعتبر بمثابة "كفن"، ويعيش بعد ذلك بالنذور الرُّهبانية التى تشمل الانعزال عن العالم، والفقر الاختيارى، وحياة الطاعة والتبتل الطوعى، كى تكون حياته نقيّة، وتُعتبر الرَّهبَنة الزادَ الحقيقى لخدمة الكنيسة وعملها فى كل مكان.هكذا شرح البابا تواضروس الثانى، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، الرَّهبَنة فى الديباجة التى كتبها لقانون الرَّهبَنة القبطية الجديد الصادر فى 2013، والرُّهبان هم مجموعة من النّسَّاك الذين بحثوا عن "الخلاص" بالمفهوم المسيحى، فى دروب الصحراء وأطراف المُدن، انعزلوا عن الناس بمَحض إرادتهم، مُكرّسين حياتهم للصلاة.الأنبا أنطونيوس هو أوّل شخصية مؤثرة ومهمة فى الرَّهبَنة الأولى، ويُعتبر «أبو الرَّهبَنة»، رُغم أنه لم يكن الأوّل فى ذلك المجال فقد سبقه آخرون عاشوا على حدود قرَى مصر، ومنهم أخذ إرشاده، لكن هؤلاء الرُّهبان لم يعرفوا البريّة البعيدة، أمّا الأنبا أنطونيوس فقد دخل إليها وعاش عشرين عامًا فى وحدة، وبعد خروجه كان يقوم بإرشاد تلاميذه من الرُّهبان، ونشأت الأديرة حتى فى الجبال، وصارت البريّة مدينة يملؤها الرُّهبان. والأنبا أنطونيوس وُلد فى بلدة قمن العروس، التابعة لـ«بنى سويف»، نحو عام 251، من أسرة ثرية، وبعد موت والده باع أملاكه ووزّعها على الفقراء وتفرّغ للعبادة بزُهد عام 269، حينما ظهر له ملاك يدعوه إلى ذلك- بحسب المَراجع الكنسية- قبل أن يذهب إلى الصحراء متوحدًا عام 285، حينما نهرَته فتيات وطالبنه بالذهاب إلى الصحراء- حسب المراجع الكنسية- وكسر خلوَته عام 305 ليُعَلم تلاميذَه الرَّهبَنة.أمّا الخطوة التالية نحو تنظيم أفضل للرّهبنة؛ فقد قام بها القديس باخوميوس، المعروف بـ"أبو الشركة" 292-346م، الذى أنشأ أول أديرته فى عام 323م، وعند وفاته كان قد أسّس 9 أديرة للرُّهبان، وديرَين للرّاهبات، وكان إجمالى عدد هؤلاء الرُّهبان والرّاهبات نحو عشرة آلاف.وبَعده ظهَر باسيليوس الكبير (330-379) المعروف بـ"أبو الرَّهبَنة الشرقية"، وقدّم فكرة الأديرة الصغيرة التى يضم كل منها ما بين ثلاثين إلى أربعين راهبًا، وأكد على الاهتمام بالتعليم والثقافة لتنتشر بعد ذلك الحركة الرُّهبانية فى الشرق الأوسط وحوض البحر الأبيض المتوسط، ولتصبح قوّة فعّالة تستخدمها الكنيسة فى مواجهة الهراطقة والوثنيين، بحسب القمص أثناسيوس.وكان أول راهب يصير بطريركًا هو البابا يوحنا الأول، البطريرك 29 فى تاريخ الكنيسة، وذلك عام 496 ميلاديّا، قبل أن يصبح من المستقر منذ البابا إسحق، البطريرك 41 للكنيسة فى عام 690 ميلاديّا، أن يكون الرُّهبان هم بابوات الكنيسة، باستثناء حالات قليلة.دير الأنبا أنطونيوس هو أول دير أنشئ فى العالم، ويُنسب اسمُه إلى الأنبا أنطونيوس الذى يَعتبره الأقباط المصريون أول الرُّهبان فى العالم، وأبو جميع الرُّهبان.ويقع الدّير على سَفح جبل الجلالة القبلى بصحراء العرب بمصر. دير الأنبا بولا يقع دير الأنبا بولا &rlm;غرب&rlm; &rlm;أحد&rlm; &rlm;جبال الجلالة&rlm; &rlm;العالية،&rlm; &rlm;وتحيط به &rlm;هضاب&rlm; &rlm;مرتفعة، &rlm;وهى &rlm;البقعة&rlm; &rlm;التى يقال إن &rlm;العبرانيين عبروا منها&rlm; &rlm;مع &rlm;موسى النبى &rlm;إلى &rlm;البحر&rlm; &rlm;الأحمر،&rlm; &rlm;عند&rlm; &rlm;خروجهم&rlm; &rlm;من&rlm; &rlm;أرض&rlm; &rlm;مصر، ويُعد دير الأنبا بولا&rlm; &rlm;من&rlm; &rlm;أقدم&rlm; &rlm;الأديرة&rlm; &rlm;المصرية؛ &rlm;حيث&rlm; &rlm;أنشئ&rlm; &rlm;فى &rlm;أواخر&rlm; &rlm;القرن&rlm; &rlm;الرابع&rlm; &rlm;الميلادى،&rlm; &rlm;وبداية&rlm; &rlm;القرن الخامس، &rlm;وبه ثلاث كنائس أثرية، هى: الكنيسة التى كان يسكنها الأنبا بولا السائح لمدة 70 سنة لم يره أحد، ويعتبره المسيحيون أول السواح، والكنيسة عبارة عن جزأين نحت أحدهما فى الصخر، والآخر عبارة عن بناء غطيت حوائطه برسومات، والثانية هى كنيسة أبو سفين وأعاد بناءها المعلم الجوهرى فى أواخر القرى الثامن الميلادى، وستجد أخبارها فى هذا الموقع، والثالثة هى كنيسة الملاك، وبها اثنتا عشرة قبة كعَدد تلاميذ السيد المسيح، ويرجع تاريخها إلى سنة 1777.دير سانت كاترينيقع دير سانت كاترين فى جنوب سيناء أسفل جبل كاترين أعلى جبال مصر، بالقرب من جبل موسى. ويقال عنه إنه أقدم دير فى العالم، ويُعد مزارًا سياحيّا كبيرًا.بُنى الدّير بناءً على أمر الإمبراطورة هيلين أمّ الإمبراطور قسطنطين، ولكن الإمبراطور جستنيان هو مَن قام فعليّا بالبناء نحو سنة 545م؛ ليحوى رفات القديسة كاترين التى كانت تعيش فى الإسكندرية.دير السيدة العذراءيقع دير العذراء فى قرية جبل الطير على بُعد نحو 2 كم من نهر النيل أمام مركز سمالوط، و20 كيلومترًا من مدينة المنيا، هو أحد الأماكن التى زارتها العائلة المقدسة أثناء رحلتها إلى مصر، كما يُطلق عليه "جبل الطير- دير البكرة - دير الكف".دير مار مينا العجائبىهو أحد أقدم الأديرة الذى يقع فى المنطقة الغربية لمحافظة الإسكندرية، والمعروفة بـ"كينج مريوط"،ويرجع تاريخه إلى عام 363م، حينما بدأ القديس أثناسيوس الرسولى، بابا الكنيسة الأرثوذكسية آنذاك ببناء كنيسة على قبر القديس مار مينا العجائبى- أحد شهداء المسيحية الذين استشهدوا بسيوف الرومان-  ثم جذب المكان الآلاف من المسيحيين الذين أحبوا الاستقرار فى هذه المنطقة، وقاموا بتشييد المبانى والقصور التى بنيت غالبيتها من أجود أنواع الرخام حتى سميت هذه المدينة بـ "المدينة الرخامية"، وأطلق عليها الأقباط مدينة "بو مينا" وبدأت تبنى كنائس كثيرة . <div class="full-width clearfix"><img alt="دير الأنبا بيشوى بوادى النطرون" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23253/44_20210106122846.jpg"><div class="caption">دير الأنبا بيشوى بوادى النطرون</div></div> أديرة وادى النطرون يشتمل وادى النطرون على واحدة من البرارى التى شهدت إقبالا شديدًا من طالبى الرَّهبَنة؛ حيث إن المنطقة تضم أربعة أديرة تعد من أهم الأديرة فى مصر، وهى دير " الأنبا بيشوى، والقديس أبو مقار، ودير السيدة العذراء السريان، ودير السيدة العذراء البراموسى.البراموس يقع دير السيدة العذراء مريم "البراموس" فى الطرف الغربى لبحيرات النطرون، وتبلغ مساحته نحو فدانين وثلاثة عشر قيراطًا، ويعرف بدير الروم لوجود مغارة أولاد الملوك التى عاش بها الأميران مكسموس ودماديوس أبناء الإمبراطور فالنتينان الأول، والذى حَكم فى الفترة من (364-375م)، وقد أطلق عليه بعض المؤرخين دير أنبا موسى الأسود، وذلك لأن الأنبا موسى كان رئيسًا لذلك الدّير ودفن به.السريانيقع بين دير البراموس ودير الأنبا مقار إلى الجنوب الشرقى من دير البراموس، ويبعد عن دير أنبا بيشوى الواقع فى المنطقة نفسها بمسافة 500 متر، وتبلغ مساحته نحو فدان وستة عشر قيراطًا، وترجع نشأته إلى أواخر القرن الرابع الميلادى، وقد بُورك المكان الذى بنى فيه بزيارة العائلة المقدسة فى القرن الأول الميلادى، وأطلق عليه اسم السيدة العذراء فى القرن الخامس الميلادى، لكنه اشتهر باسم "دير السريان" بسبب سُكنى بعض الرُّهبان القادمين من سوريا وبلاد المشرق داخله فى الفترة من القرن الثامن حتى القرن السادس عشر الميلادى.وترجع شهرة دير السريان فى الغالب إلى وجود القلاية الأصلية التى كان يعتكف فيها الأنبا بيشوى، كما أن بجوارها شجرة "الأنبا أفرام السريانى".الأنبا بيشوى يقع على بُعد نصف كيلو متر إلى الجنوب الشرقى من دير السيدة العذراء السريان.ويرجع إنشاؤه على أغلب الاحتمال إلى أواخر القرن الرابع الميلادى، كما أعيد بناؤه نحو عام 840م، ويعتقد أن المبنى الرئيسى للكنيسة يرجع إلى هذا التاريخ، كما قام البابا بنيامين الثانى البطريرك 82 (1327- 1339م) بترميمه وأضاف تعديلات ما زالت باقية حتى الآن، ووضع فى الدير جسد البابا شنودة الثالث تنفيذا لوصيته. الأنبا مقاريوس- أبو مقار يقع فى الجنوب الشرقى لدير الأنبا بيشوى ودير السريان، وتبلغ مساحته نحو فدانين، وينسب هذا الدّير للقديس مقاريوس الكبير، وهو أغنَى أديرة وادى النطرون من الناحية الروحية، بما يحويه من قدُسية لدَى الرُّهبان؛ حيث يوجد التابوت الذى يحوى رفات ستة عشر من الآباء البطاركة، كما توجد أجساد التسعة والأربعين شيخًا الشهداء الذين قتلهم البربر مدفونين بكنيسة الشيوخ، كذلك التابوت الرخامى الذى يحمل رفات القديسة هيلاريا ابنة الملك زينون.وكان من العادات المتبعة عند انتخاب البطريرك للكرسى أن يتوجّه بَعدها مباشرة إلى دير الأنبا مقار؛  وهذا دليل على مقدار المكانة المرموقة التى تبوأها ذلك الدّير خلال العصور التاريخية المختلفة.دير الأنبا باخوميوسيرجع تاريخ الدّير إلى القرن الرابع الميلادى، وهو من الأديرة الرئيسية التى شيدها القديس الأنبا باخوميوس أب الشركة.ويوجد غرب الدّير قرية تسمى البنى، ويقال إن هذه القرية أقيمت فوق تلال دير البنات الذى اندثر وكانت ترأسه مريم شقيقة القديس الأنبا باخوميوس، كما يوجد شمال الدّير قرية تسمى المدامود، وبالقرب منها نجع صغير يسكن فيه نحو ألف مسيحى، ويسمى نجع النصارَى. <div class="full-width clearfix"><img alt="دير مار مينا بكينج مريوط " src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23253/43_20210106122744.jpg"><div class="caption">دير مار مينا بكينج مريوط</div></div>  أديرة مصر القديمةتضم منطقة مجمع الأديان عددًا من أقدَم وأشهَر الكنائس التى شيدت فى القرون الأولى من بينها دير مار جرجس، وأبو سيفين بمصر القديمة، والسيدة العذراء، ومار جرجس بحارة زويلة، والأمير تادرس بحارة الروم، كما تضم المنطقة الكنيسة المُعلقة التى كانت مقرّا  للبطريركية فى القرن الثامن والتاسع عشر.ويوجد دير الأنبا برسم العريان بمنطقة المعصرة، ويقع&rlm; &rlm;على&rlm; &rlm;طريق&rlm; &rlm;حلوان&rlm;.&rlm;كما يقع دير السيدة العذراء- المعادى- على ضفاف النيل، وهو أحد الأماكن التى زارتها العائلة المقدسة فى رحلتها إلى مصر فى القرن الأول الميلادى، وبه كنيسة أثرية يقصدها العديد من السياح والزائرين.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23243د. إسماعيل حامدتفاصيل رحلة العائلة المُقدَّسـَة فى مصرعرفت مصر منذ أقدم العصور بأنها مهد الأنبياء ومهبط الرسالات والبلد الذى استقبل أكبر عدد من الأنبياء وقد كاWed, 06 Jan 2021 11:22:35 GMTThu, 07 Jan 2021 12:00:00 GMTتحيا المواطنة,عيد الميلاد,عيد الميلاد المجيد,رحلة العائلة المقدسة,الكتاب المقدسعُرفت مصر منذ أقدَم العصور بأنها مَهد الأنبياء ومهبط الرسالات، والبلد الذى استقبل أكبر عدد من الأنبياء، وقد كانت رحلة السيد المسيح- عليه السلام- وأمّه السيدة مريم العذراء إلى أرض الكنانة من أعظم الأحداث عَبر التاريخ، ليس لمصر فحسب؛ بل فى تاريخ البشرية كله.وقد اصطفى الله- تعالى- أرضَ مصر دون غيرها لتكون للمَسيح ملاذًا ومَلجًا يحتمى به من بطش الطاغية "هيرودس" الذى أراد قتله. فقدمت له الحماية والمَلاذ، وعلى أرضها عاش طفولته كاملة، وبها تأسّسَت الكنيسة القبطية بالإسكندرية، وهى واحدة من أقدم الكنائس فى التاريخ، وتُعرَف بكنيسة مرقس الرسول، أو الكرازة المرقسية، وهو أحد تلاميذ السيد المسيح- عليه السلام-،  وأحد "الرُّسُل السّبعين"، ويحمل اسمه "إنجيل مرقس"، وعلى هذا يمكن القول إن مصر أسهمت بقوة فى مسار التاريخ المسيحى برمّته. <div class="full-width clearfix"><img alt="البابا ثيوفيلوس" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23243/8_20210106111752.jpg"><div class="caption">البابا ثيوفيلوس</div></div> مَهد المسيحوُلد المسيحُ- عليه السلام- خلال حُكم الإمبراطور "أغسطس" بمدينة بيت لحـم  Bethlehem  فى فلسطين، وبحسب "رواية الإنجيل"؛ فإن كهَنة من "المجـوس" Magis من بلاد فارس قدموا إلى أرض فلسطين، وقابلوا "هيرودس" الذى كان يحكم فلسطين، وكان مَلكًا طاغية مستبدّا، وأخبروه بأنهم رأوا نجم طفل وُلد فى تلك الأيام، وهذا الصّبى سيكون له شأنٌ عظيـمٌ، ويصير مَلكًا على اليهود، وهو ما أغضب "هيرودس"، كما أخـبر "المَجـوس" المَلك بأن هـذا الطفل وُلد بمدينة بيت لحم، وهى كلمة تعنى بالعـبرية "بيت الخـبز"، وتشتهـر  بـوجود كنيسة المَهد التى أقامتها "سانت هيـلانـة" والدة الإمبراطور "قسطنطين" (306-337م)، نحو سنة 330م، أعلى المَغـارة الـتى يُعتقد أن السيد المَسيح وُلد بها، وتُعَد تلك الكنيسة واحدة من أقـدم الكنائس فى التاريخ المسيحى، وعلى ذلك تُعرف بيت لحم بأنها "مَهد المسيح".وعن نُبوءَة المجوس بميلاد المَسيح يذكر إنجيل مَتَّى: "ولما وُلد يسوع فى بيت لحم اليهودية فى أيام هيرودس المَلك إذا مجوسٌ من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم قائلين: أيـن هو المولود مَلك اليهود، فإننا رأينا نجمَه فى المَشرق وأتينا لنسجد له... فلمّا سمع هيرودس المَلك اضطرب وجميع أورشليم معه، فجمَع كل رؤساء الكهَنة وكتَبَة الشعب بسبب هذا الطفل، وسألهم أين يولد المسيح؟، فقالوا له فى بيت لحم.." (إنجيل متّى- إصحاح 2).المَسيح يبارك أرض الكنانةوعن قـدوم المَسيح لمصر يذكـر الإنجيـل: "وبعـدما انصرفـوا (أى كهنة المجوس) إذا مـلاك الـرَّب قـد ظهَـر ليوسف فى حلـم قـائلًا: قُـمْ، وخـُذ الصَّبـى وأمّـه واهـرب إلى مصـر، وكـن هناك حتـى أقـول لك؛ لأن هـيرودس مُزمَعٌ أن يطلـب الصَّبـى ليهلكـه، فقـام يوسف وأخـذ الصَّبـى وأمّـه ليـلًا وانصـرف إلـى مصر (إنجيل متّى- إصحاح 2). ويوسف هنا هو القديس يوسف النجار.وبقدوم العائلة المُقدَّسَة إلى مصر بدأت واحدة من أعظم الرّحلات الرّوحية وأخلدَها فى التاريخ الإنسانى، وهى التى ترتبط بلجوئهم لأرض مصر وتشريفهم لها وتبريكًا لثراها الطيب الطاهر، وتحتفل الكنيسة المصرية فى اليوم الأول من شهر يونيو سنويّا بهذه المناسبة. <div class="full-width clearfix"><img alt="هيرودس" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23243/9_20210106111841.jpg"><div class="caption">هيرودس</div></div> مهبط الوحىولم يكن مستغربًا أن يَصطفَى الله- تعالى- أرضَ مصر بتلك الرّحلة المباركة لتكون المَلجأ والملاذ للمَسيح والسيدة مريم العذراء، وعلى هذا تعتبر من أهم البقاع المباركة والمُقدَّسَة فى العالم، وهى الأرضُ التى عاش بها والتجأ إليها الآباءُ الأوائل فى المسيحية واليهودية بحسب الكتاب المقدس؛ خصوصًا: "إبراهيم، ويعقوب، ويوسف، وموسى، وهارون، ويوشع عليهم السلام"..إلخ.ومصرُ هى أقدمُ مهبط لنزول الوحى، وهى الأرضُ التى نزل بها من السماء أول الكتب المُقدَّسَة وهو "التوراة" الذى نَزل على موسَى- عليه السلام- أعلى الجبل المُقدّس بأرض سيناء، والذى يُعرَف بـ"جبل الرَّب"، أو "جبل حُوريب". كما أوحَى الله لموسَى "ألواح الوصايا" (الوصايا العَشر) على أرض مصر، ودوّن بها أقدم الأناجيل المسيحية "إنجيل مُرقس"، وهى البلد التى تجلى الله- تعالى- على أرضها، وأكثر البلدان التى ورد ذكرها فى كل الكتب المُقدَّسَة "التوراة، والإنجيل، والقرآن".ولعل من الأسباب الأخرَى للاصطفاء الإلهى لأرض مصر؛ أنها جاءت إتمامًا لـ"نبوءَة الرَّب" فى الكتاب المُقدس: "ومن مِصرَ دَعوتُ ابنى"، وبارَك شعبَها فى العديد من آيات "الإنجيل": "بِهَا يُبَارِكُ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلًا: مُبَارَكٌ شَعْبِى مِصْرُ»" (إشعياء 19: 25)، كما أنها الأقرب لأرض فلسطين ولمدينة "بيت لحم" تحديدًا؛ حيث وُلد المَسيح- عليه السلام-، ومن ثم يسهل الذهابُ إليها والاستقرارُ بها، وعلى هذا كانت الأرض المصطفاة التى باركها الرَّبُّ بأعظم البرَكات وشرفها بقدوم المَسيح- عليه السلام. <div class="full-width clearfix"><img alt="خريطة رحلة العائلة المقدسة" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23243/10_20210106111913.jpg"><div class="caption">خريطة رحلة العائلة المقدسة</div></div> مسار الرّحلة المُبَارَكة:يُعَدّ كتابُ "سيرة البابا ثيوفيلوس" من أهم المصادر المسيحية التى تحدثت عن قدوم المَسيح إلى أرض مصر مع عائلته المبارَكة، ويُعتبر "ثيوفيلوس" هو البابا الثالث والعشرون بين بطاركة كنيسة الإسكندرية (384-412م)، وحسب التاريخ المسيحى جاءت له السيدة مريم العذراء فى منامه وأخبرته بأمْر الرّحلة والمَسار الذى سَلكته العائلة المُقدَّسَة وما وقع خلالها الرّحلة من أحداث، وقد دوّن البابا "ثيوفيلوس" تفاصيل تلك الرؤيا كما أخبرته بها السيدة العذراء. وبحسب ما وُرد بدأت رحلة العائلة المُقدَّسَة من بيت لحم إلى غزة، ومنها إلى رفح، وواصلت السّير حتى بلغت مدينة العريش، ثم ذهبت إلى "الفرما" (بورسعيد حاليًا)، وكانت تُعرَف باسم "بلوزيوم"، وكان ينتهى إليها أحد فروع النيل القديمة، وهو "الفرع البيلوزى"، ويقال إن "الفرما" هى ذات المدينة التى نشأت بها السيدة "هاجر" زوجة إبراهيم- عليه السلام، وهى أمُّ بِكره "إسماعيل" (جد العرب) وقد صار لقبها "أمّ العرب".ثم توجهت العائلة المُقدَّسَة إلى شرق الدلتا لتستقر لفترة بمدينة تل بسطة (قرب الزقازيق)، وفيها وقعت بعض المعجزات، منها تفجّر الماء من الصخر للمَسيح- عليه السلام-، وسقوط الأوثان داخل أحد الهياكل الوثنية عند دخوله.<div class="full-width clearfix"><img alt="شجرة العذراء بالمطرية" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23243/11_20210106111953.jpg"><div class="caption">شجرة العذراء بالمطرية</div></div> ثم واصلت العائلة المُقدَّسَة مَسيرها حتى "مُسطرُد" (القليوبية)، وهناك وقعت معجزات أخرى، منها تفجّر الماء للمَسيح، ثم وصلت الرّحلة إلى مدينة بلبيس، وهناك توجد شجرة يقال إن المَسيح والسيدة مريم العذراء استظلا بها، وتُعرَف باسم شجرة العذراء، ثم عبروا فرع دمياط ووصلوا إلى مدينة سمنود (الغربية) بدلتا مصر، وهناك استقبلهم أهلها بالترحاب، وأقيمت كنيسة فى المكان ذاته الذى استقروا به، وتوقفوا بعد ذلك فى مدينة سَخا (كفر الشيخ)، ويقال إن اسمها بالقبطية يعنى: "قدَم يَسوع"، ويوجد بكنيسة سَخا القديمة آثارٌ لقدَم يذكر إنها للمَسيح- عليه السلام-، ثم ذهبوا إلى منطقة وادى النطرون غرب الدلتا، وهى من أهم محطات تلك الرحلة، وبها أديرة مسيحية قديمة ذات أهمية دينية وروحية كبيرة فى تاريخ الرهبنة، وهى: "الأنبا مقار، والأنبا بيشوى، ودير السريان". ثم ذهبت العائلة المُقدَّسَة جنوبًا عابرين النّيل إلى منطقة المَطرية (شرق القاهرة)، وهناك توجد شجرة الجمير التى تحمل اسم العذراء، أو "شجرة مريم"، ويقال إن السيدة مريم غسلت ثياب السيد المَسيح هناك ونبت من هذا الماء نبات البلسَم، ويقال إنه نوع لا ينبت إلا بالمَطر. <div class="full-width clearfix"><img alt="صورة متخيلة لمدينة أورشليم" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23243/12_20210106112047.jpg"><div class="caption">صورة متخيلة لمدينة أورشليم</div></div> مغارة مصر القديمة:اتجهت العائلة إلى حصن بابليون بالقاهرة القديمة، وتوجد هناك "كنيسة أبى سرجة"، أو "كنيسة المغارة"، وهى التى تضم "المغارة" التى أقامت بها العائلة المقدسة، وفيها المكان الذى كان ينام فيه المَسيح، وتعتبر كنيسة المغارة من أقدس المواقع فى التاريخ المسيحى؛ نظرًا لارتباطها بهذه الرّحلة، وتعرَف منطقة حصن بابليون بـ"الحى القبطى"، ويوجد بها العديد من الكنائس التاريخية القديمة، وعلى بُعد أمتار منها "المعبد اليهودى" المشهور بمعبد ابن عزرا، ويقال إن به قبر "إرميا" (القرن 6 ق.م) من أنبياء بنى إسرائيل، وعلى بُعد أمتار من منطقة حصن بابليون يوجد مسجد عمرو بن العاص، الأقدَم فى مصر وإفريقيا، وأحد أقدَم المساجد فى تاريخ الإسلام، والذى بناه الصحابة سَنة 20هـ/640م،  وتجسّد تلك المنطقة رمزًا عظيمًا للتعايش والتسامُح بين الأديان السماوية الثلاثة، ولذلك يطلق عليها: "مجمع الأديان".<div class="full-width clearfix"><div class="caption"> </div></div>المعادى وميت رهينةذهبت العائلة المُقدَّسَة بعد ذلك إلى منطقة المعادى، التى بها كنيسة قرب النيل تذكارًا لهذه الرّحلة، ويقال إنها سُميت "المعادى" بسبب "المَركب" أو "المَعدّية" التى عبرت بالعائلة نهر النيل إلى الضفة الأخرَى غربًا، ثم وصل الرّكب إلى منطقة ميت رهينة (منف) بالجيزة، ثم جنوبًا حتى "مغاغة" بالمنيا، ثم ذهبوا للبهنسا، وهى من أهم المدن التى ارتبطت بالرّحلة المقدسة، ويُروَى فى العديد من كتب التفسير أن بها "الرّبوة المبارَكة" التى وُرد ذكرُها فى القرآن الكريم، والتى لجأ إليها السيد المَسيح وأمّه: "وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ". دير المُحرّق ذهبت العائلة المُقدَّسَة بعد ذلك إلى "سمالوط" بالمنيا، ومنها إلى مدينة الأشمونين، ثم توقفت فى "ديروط" بأسيوط، ووصلت إلى مدينة "القوصية" التى كانت هى آخر مسار الرّحلة فى جنوب مصر، وبحسب الروايات؛ فإنها عند وصولها لـ "القوصية" كانت قد مَرّ على وجودها فى مصر نحو عامَين، فيما يذكر الأنبا إيسوذوروسفى "الخريدة النفيسة"، وتذكر إحدى الروايات أن يوسف النجار شعر بالأمان عند وصولهم إلى القوصية، وبنَى بها بيتًا من الطوب اللبن، ثم غطاه بفروع النخل، ويوجد بـ"القوصية" "جبل قُوسقام" الذى يحوى الدير المعروف بـ"دير المحرّق"، الذى يُعتبَر مَوضعه من أهم مَواضع الرّحلة، ويُقال إن العائلة المُقدَّسَة استقرت على هذا الجبل نحو 6 أشهُر، وهى أطول فترات بقاء المَسيح فى مكان واحد بأرض مصر، وبه كنيسة أثرية مهمة يقال إنه وضع لبنتها بيديه، ولهذا يُطلق على هذا الدير: "بيت لحم الثانى". <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23243/13_20210106112136.jpg"><div class="caption"> </div></div> رحلة العودةجاء ملاك الرَّب (جبرائيل) إلى يوسف النجار فى منامه خلال وجوده والعائلة فى دير المحرّق؛ ليخبره أن الطاغية "هيرودس" مات، ثم أمره بأن يتجهز للعودة إلى أرض فلسطين.. يقول الإنجيل: "فلما مات هيرودس إذا مَلاكُ الرَّب قد ظهَر فى حلم ليوسف فى مصر قائلًا: قم وخذ الصّبى وأمّه واذهب إلى أرض إسرائيل؛ لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصّبى" (إنجيل مَتّى- إصحاح2). وتذكر المصادر المسيحية أن "هيرودس" أصابته الأمراض والأوبئة المُهلكة قبل موته، وعن ذلك يقول "يوسابيوس" (ت: 339م) المعروف بمؤرخ الكنيسة: "على أن مرض هـيرودس ازداد شناعة؛ لأن الله أوقَع عليه القصاص بسبب جرائمه؛ لأن نارًا بطيئة اشتـعلت فى داخله لم تظهر لمَن كان يلمسه.. وأُصيب بقُروحٍ فى الأمعاء، كما أُصيب بأورامٍ مائية فى قدمَيه، وكان يشكـو من تعـبٍ مماثل فى بطنه، وكانت تخـرج منها الديدان".ولعل هذا المرض كان انتقامًا إلهيّا من هذا الطاغية، وقيل إن "هيرودس" أمَر بقتل كبار رجال بلاطه قبل موته حتى يعم الحُزن فى البلاد، وحتى لا يجد الناسُ ما يبهجهم أو يفرحهم بعد موته، وقد مات "هيرودس" فى السبعين من عمره بعد أن مكث فى الحُكم 34 سنة.خبر الزيارة إسلاميّالم يـرد خبرُ هـذه الزيارة المبارَكة صراحة فى "الكتاب المُقدس" إلا فـى "إنجيل متّى"، بينما يذكر البعضُ أنه توجد بشارة يتحدث عنها أحدُ أسفار التوراة، تقول تلك البشارة: "لمّا كان إسرائيل غلامًا أحببته، ومن مصر دعوت ابنى" (سفر هوشع- 11)، أمّا فى القرآن الكريم فلم يرد عنها ثمّة إشارة صريحة، ويـرَى أكثر أهل المفسرين أن خبرَها وُرد مجازًا فى الآية: "وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ"، (المؤمنون: آية 50)، وعن تلك الآية يقول القرطبى (ت: 213هـ) فى تفسيره: "وقالوا: الرّبوة: (هـى) مصر"، وقال الواقدى (ت: 207هـ): "وورد المَسيح أرض البهنسا، وهى الرّبـوة التى ذكـرها الله فـى القرآن".مدة الإقامة:لا نعرف على وجه اليقين المدة التى مَكثتها العائلة المُقدَّسَة بمصر بسبب تبايُن الروايات واختلافها، وقد جاء المَسيح- عليه السلام- إلى مصر وعمره نحو 3 أشهُر، وبحسب البعض أقامت العائلة المُقدَّسَة بمصر نحو أربع سنوات، وقيل: عاشت بمصر 6 سنوات، وقيل أقاموا مدة أطول، وتذكر إحدى البرديات القبطية القديمة التى تؤرّخ للقرن الرابع الميلادى، أنهم أقاموا بمصر 3 سنوات و11 شهرًا، ومن جانب آخر  تذكر العديد من المصادر الإسلامية أن المَسيح عاش طفولته كاملة بمصر حتى بلغ الثانية عشرة من عمره.. يقول الواقـدى: "وأقام المَسيح بهـا (أى بمصر) اثنتـى عشرة سنة"، وقال الطبرى: "حتـى وَرَدَا مصر، فمكثت مريم اثنتـى عشرة سنة تكتمه عن الناس"، وقـال ابن الأثـير: "واحتملته مـريم إلى أرض مصر فمكثت اثنتـى عشرة سنة"، ويذكر ابن كـثير: "فاحتملته مريـم فـذهبت بـه إلى مصر، فـأقامت بـه حتى بلـغ اثنتـى عشرة سـنة"، بينما يذكر ابن خلـدون: "وكـان يـوسف النجار قـد أمر أن يخرج بـه إلى مصر، فـأقام هنـالك اثنتـى عشـرة سنة"، وعلى أى حال فلا يعـرف الكثير عن حياة السيد المَسيح بعـد عودته من مصر، ما يعنى أن أكثر ما ارتبط به وبحياته فى طفولته كاملة كان على ثراها الطيب. https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23269فى ندوة الكتاب الذهبي: دولة 30 يونيو جعلت المواطنة واقعاً وحفظت لُحمة الوطن أدار الندوة: رئيس التحرير أيمن عبدالمجيدحضر الندوة: أيمن فتحى رئيس مجلس إدارة روزاليوسف أعدها للنشر: ياسر شWed, 06 Jan 2021 14:17:02 GMTThu, 07 Jan 2021 09:20:13 GMTتحيا المواطنة,عيد الميلاد,عيد الميلاد المجيد,أيمن عبدالمجيد,البابا تواضروس,الكتاب المقدس,شيخ الأزهر,30 يونيو جعلت المواطنة واقعأدار الندوة: رئيس التحرير أيمن عبدالمجيدحضر الندوة: أيمن فتحى رئيس مجلس إدارة روزاليوسف     أعدها للنشر: ياسر شوقى والسيد على ومحمد خضيرتصوير: سماح زيدان ومحمد السيد مصر مُحَصّنة ضد الفتنة الطائفية منذ آلاف السنين، يشهد تاريخها الممتد والطويل على ذلك، ورغم استهداف أهل الشر والجهلاء نسيجها الوطنى الصلب بالأفكار الدينية المتشددة والوعى الزائف بغرض تفتيت وحدتها الوطنية؛ فإنها ظلت على الدوام عصيّة عليهم، وهو ما انتبهت إليه دولة 30 يونيو، التى أخذت على عاتقها تنمية الوعى، وبث الروح فى قيم المُواطَنَة والمساواة بنصوص دستورية واضحة لا لبس فيها، وممارسات على أرض الواقع ترسّخ وتعيد إلى الأذهان تاريخ مصر القومى، ونضالها الطويل ضد الغزاة، دون أن يلتفت أبناؤها لديانتهم أو لونهم أو جنسهم، وكيف كانت مصر على الدوام منارة للفكر السياسى والاقتصادى والثقافى لم تميز بين أبنائها، وكان الكل سواءً أمام قيم "المُواطَنَة" العليا.. ترسيخا لذلك نظمت مجلة «الكتاب الذهبى» ندوتها بعنوان:  "المُواطَنَة حصن الأمة.. كيف نقوى لبناتها"  فى هذا العدد الخاص عن الكنيسة الوطنية والمواطنة لدرء ما يحاك للوطن من مؤامراة خارجية تستهدف النيل من نسيج الوطن.<div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/80_20210106140436.jpg"><div class="caption"> </div></div><div class="full-width clearfix">  استضافت فيها الأنبا آرميا، الأسقف العام، ورئيس المركز الثقافى  القبطى الأرثوذكسى، والشيخ محمد زكى، الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية السابق، والدكتور محمد أبو زيد الأمير، نائب رئيس جامعة الأزهر، والمنسق العام لبيت العائلة المصرية، وكمال زاخر، المفكر القبطى، والنائبة مارسيل سمير، عضو مجلس النواب عن تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين، والنائبة مرثا محروس، عضو مجلس النواب عن تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين، والشيخ أحمد فتحى، عضو لجنة الفتوى بمحافظة سوهاج .رحب رئيس التحرير: بضيوف الندوة الكرام الذين يُمَثلون كل أطياف النسيج المصرى الوطنى، المستقبل الذى يُمثله الشبابُ مع الشيوخ والخبرة، للوقوف على دور مؤسسات الدولة الإعلامية والتعليمية الدينية الإسلامية والمسيحية، والمؤسَّسَة التشريعية، وأيضًا دور المؤسَّسَة الإعلامية، والنخبة المثقفة ومفكرى الأمَّة.. نرحب بحضراتكم جميعًا، ونتمنى أن يكون اللقاءُ مثمرًا ومُحققًا لأهدافه، ونتمكن من الخروج برؤية تمثل المجتمعَ المصرى عن كيفية تعظيم وتعزيز المُواطَنَة. أيمن فتحى رئيس مجلس إدارة روزاليوسف: أنا فى منتهى السّعادة؛ لأن بيتنا "روزاليوسف" يجمع اليومَ هذه الكوكبة التى تمثل "المُواطَنَة" بأرقَى صورها، وأتمنى أن يكون شعبُنا بالكامل يدًا واحدة ليوم الدين، وأن يكون لقاءُ اليوم مُثمرًا. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/79_20210106140557.jpg"><div class="caption"> </div></div> رئيس التحرير: يبدأ أى إصلاح فى أى دولة بالإرادة السياسية، ولقد لمسنا خلال  السنوات السّت الأخيرة أن هناك إرادة سياسية حقيقية من دولة 30 يونيو لتعزيز فكرة المُواطَنَة، والعمل على تقوية النسيج الوطنى بتعظيم صلابة وحدة الشعب المصرى فى مواجهة التحديات، والإصلاح يشمل جميع المَناحى بما فيها الخطاب الدينى، والسؤال هنا للشيخ محمد زكى.. كيف ترى دور الأزهر الشريف، كمؤسَّسَة ضاربة بجذورها فى عمق التاريخ ونموذج للوسطية، فى تعزيز فكرة المُواطَنَة، وتجديد الخطاب الدينى بما يعزز هذا الاتجاه؟الشيخ محمد زكى: السؤال له معانٍ متعددة، الأزهر الشريف كما نعلم جميعًا هو قبلة الإنسانية الروحية التى تتعالى على العصبية البغيضة، والحزبية الممقوتة، "كلكم لآدم، وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، ويعمل الأزهر الشريف على الحفاظ على هوية الأمة، وتراثها ودينها وأخلاقها وقيمها، ويقوم كذلك على ترسيخ وتوثيق وإرساء قواعد تحقيق الأمن الشامل للمجتمع الإنسانى؛ مبادئ الإنسانية الممثلة فى تحقيق كرامة الإنسان، واحترام ذاته وشعائره، كما هو منصوص عليه فى المنهج الأزهرى الوسطى السمح.الأزهر الشريف يعمل دائمًا على تحقيق أمن المجتمع واستقراره وتنميته ورخائه، بكل ما أوتى من إمكانات وقوة، فهو أول من أنشأ فكرة "بيت العائلة المصرية"، ويُسعدنى ويُشرفنى أن أكون واحدًا ضمن أعضاء هذا البيت الكريم الذى يعمل على ترسيخ معنى واحد، وهو ليس هناك أقلية وليس هناك أكثرية، نحن رجُلٌ واحدٌ، قلبٌ واحدٌ، نحن وفاءٌ واحدٌ، نحن عطاءٌ واحدٌ، هذا فى مسجده وهذا فى كنيسته، إن إخواتنا فى الإنسانية فى كل مكان، ولا نقول الأخوة المسيحيين، كلنا مصريون، ومصر للجميع وفوق الجميع، ويعمل لرفعتها الجميع، لهم ما لنا وعليهم ما علينا، إننا نسيج واحد، ومصريون لا يزايد علينا أحد، نحن مصريون، والله عز وجل يقول للإنسانية كلها على لسان سيدنا يوسف "ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين".فما جاء الإسلام مصرنا المباركة ليبغى أو ليطرد مَن كان فيها؛ بل جاء ليكون معهم قلبًا واحدًا ويدًا واحدة، نعمل لمصر ولأمنها ولتحقيق السلام لها .رئيس التحرير: نيافة الأنبا آرميا.. كل الأديان توصى بحب الوطن والوفاء له، والقديس مرقس الرسول وهو من تلاميذ سيدنا عيسى عليه السلام، والذى أدخل المسيحية إلى مصر وكانت تحت الاحتلال الرومانى فى ستينيات القرن الأول حدثت خلافات مَذهبية بين الاحتلال والكنيسة الوطنية، كان الوطن هو الأبقَى، وكانت الكنيسة المصرية متمسكة بثوابتها.. حضرتك تعتلى حاليًا منصب الأسقف العام، ورئيس المركز الثقافى القبطى، كيف ترى دور الكنيسة الأرثوذكسية القبطية المصرية، فى دعم فكرة المُواطَنَة، وهل هو مؤدّى على الوجه الأكمل، وما هى المعوقات التى تواجه بناء عقلية مصرية مؤمنة بالتعددية وفكرة المُواطَنَة؟الأنبا أرميا: أشكر رئيس مجلس إدارة المؤسَّسَة العريقة "روزاليوسف"، أيمن فتحى، والكاتب الصحفى أيمن عبدالمجيد، رئيس تحرير الكتاب الذهبى، على هذا الملتقى القيم عن المُواطَنَة، الذى يتزامن مع حلول أعياد الميلاد المجيد.بداية؛ القديس مار مرقس الرسول دخل مصر فى القرن الأول الميلادى، والمسيحية موجودة فى مصر منذ القرن الأول الميلادى، وحصلت مشاكل عقائدية بيننا وبين الكنيسة الرومانية، وهذا بَعد عصر الاستشهاد الذى فرضته الوثنية، واستمر الخلاف حتى دخول الإسلام مصر؛ حيث بدأ عصرٌ جديدٌ لمسيحيى هذا البلد، أو قبط هذا البلد، وعشنا معًا طوال 17 قرنًا فى حب هذا البلد الذى ولدنا جميعًا على أرضه، ونعيش فيه، وتعلمنا فيه، وبمشيئة الله نموت على هذه الأرض، أرض الخيرات للجميع ."المُواطَنَة" بالتعريف مَعنية بالأشخاص الذين يتمتعون بكونهم أبناءَ بلد ما، وبالتالى ما تقدمه لهم تلك العضوية من امتيازات وحقوق، وفى التعبير السياسى هى الحقوق التى تكفلها الدولة لمن يحمل جنسيتها، مقابل ما يطلب من المواطن من واجبات والتزامات تجاه الدولة. والمُواطَنَة هى أساسُ مشاركة الإنسان فى كل ما يخص بلده من أمور، والأعمال التى تُظهر انتماءَه إليه، ومن هنا فهى تعنى أننا جميعاً أبناء مصر، نتمتع بنفس الحقوق، وعلينا نفس الواجبات والالتزامات. وتُعَد المُواطَنَة قيمة عُليا فى حياة الشعوب والمجتمعات، وهى تحمل فى جوهرها المساواة بين الجميع، إلى جانب العمل من أجل خير وسلام الوطن، وحينما نتحدث عن "المُواطَنَة" فنحن نتحدث عن الوطن.والحقيقة هذا البلد يتمتع بسحر عجيب، فهو بلد الجَمال الذى يقاس عليه مستوى جمال البلاد الأخرى، كما ذكر الكتاب المقدس: "كجنة الرب، كأرض مصر"، وهو بلد البركات الذى احتمى به الكثير من الأنبياء، جاءه خليل الله إبراهيم، ويعقوب وبنوه، ووُلد فيه موسى وعاش فيه 80 سنة وتهذب بحكمة المصريين، وهذا البلد تزوج منه سليمان الحكيم، والأرض التى باركتها العائلة المقدسة حينما جاءت هربًا من بطش "هيردوس"، وفيها نسب ورحم  مع الرسول محمد فى ماريا القبطية .مصر هى أقدم وأطول وأثبت دولة فى التاريخ، وأدت وحدتها الجغرافية والبشرية إلى الوحدة السياسية وقيام الدولة، ومع فجر التاريخ بدأت الوحدة بين شمالها وجنوبها لتكون أول دولة وطنية، لقد كانت مصر النموذج الكلاسيكى للدولة الثابتة.العلماءُ الذين يدرسون تجانس الشعوب فى الصفات العرقية والجسمانية لمعرفة أوجُه التشابه بين الناس، وجدوا أن شعب مصر من أكثر شعوب العالم تجانسًا، ومن أكثرهم تشابهًا فى الملامح. ويرى العلماءُ أن شعب مصر  بسبب الجغرافيا والتاريخ يختلف عن سكان أى أمّة فى العالم. ومصر على مَر تاريخها تعرضت لغزو خارجى كثيرًا، وكانت تمتص وتبتلع أى ثقافة وتصهرها، وبدلًا من أن يفرض الغزاة شخصيتهم عليها، كانت هى التى تفرض شخصيتها. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/81_20210106140735.jpg"><div class="caption"> </div></div> رئيس التحرير: نيافة الأنبا هناك وقائع تاريخية تشير إلى الوحدة الوطنية والمواطنة فهل تقدمون ذلك للنشء؟نعم أذكر هنا شعار ثورة 1919 "يحيا الهلال مع الصليب"، التى أظهرت وحدة الشعب المصرى فى سبيل حرية بلاده، و"المُواطَنَة" التى عبّرت عنها المساواة بين أبناء الوطن، وهى الفكرة التى عبّر عنها الزعماء والقادة على مَر التاريخ، مثل الشيخ محمد عبده، الذى كتب فى برنامج حزبه فى ديسمبر 1881، فى المادة الخامسة بأن الحزب "مؤلف من رجال مختلفى العقيدة والمذهب، وجميع النصارى واليهود، وكل من يحرث أرض مصر، ويتكلم لغتها منضم إليه؛ لأنه لا ينظر لاختلاف المعتقدات، ويعلم أن الجميع إخوان، وأن حقوقهم فى السياسة والشرائع متساوية".وعلى هذا النهج قدّم الشيخ رفاعة رافع الطهطاوى، أحد قادة النهضة العلمية فى مصر صورة عن المساواة حين قال: "ليكن الوطن مَحلًا للسعادة المشتركة بيننا، نبنيه بالحرية والفكر والمصنع"، وهذا هو الفكر الذى أعلنته ثورة 1919 مبدأ "الدين لله والوطن للجميع"، وهذا هو ما نسير عليه حاليًا .بالعودة بالتاريخ قليلًا  سنجد أن مكرم عبيد فى خطاب استقالته كسكرتير للمستشار القضائى الإنجليزى، وكان هو سكرتيرًا فى الحكومة المصرية، قال: "إن اختلاف الدين لا يجوز أبدًا أن يغير شطر الوجهة السياسية فى أمّة اتحدت لديها القومية والجنس واللغة، وعهود التاريخ والعادات، وإنى لأشعر أن الوقت قد قرب أو حان عندما لا نعرف بيننا إلا كلمة مصرى".وكلمة "مُواطَنَة" لم ترد فى أى دين، لكن الدين عامّة اهتم بالإنسان وروحه من خلال علاقته مع الله، فالتعاليم الدينية قدمت السلوكيات التى يجب على الإنسان اتباعها حتى يعيش "المُواطَنَة"، ويحفظ سلام ووحدة بلاده، والأديان لم تسعَ يومًا إلا نحو  السلام للبشرية، وترفض جميع صور التعصب والإرهاب.وأذكر أنه فى عهد البابا يؤانس الرابع عام 770م، حدثت مجاعة شديدة نتيجة نقص مياه النيل، فلم يتوانَ عن مساعدة المصريين جميعًا، وفتح جميع ما لديه من مخازن طعام لأبناء الوطن جميعًا مسلمين ومسيحيين، وتولى بنفسه حملة لحث الأغنياء من أجل العطاء للمحتاجين، مقدمًا مثلًا يُحتذَى به فى المُواطَنَة، وأيضًا أيام البابا بطرس الجاولى جاء له قيصر روسيا وعرض عليه حماية المسيحيين فى مصر، إلا أنه رفض وقال كلمته الشهيرة: "أنتم تعيشون تحت رعاية ملك يموت أمّا نحن الأقباط فنعيش تحت حماية ملك لا ولن يموت إلى الأبد" ويقصد به الله. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/82_20210106140836.jpg"><div class="caption"> </div></div> رئيس التحرير: المندوب السامى البريطانى حاول استخدام ورقة الأقباط للنيل من وحدة الوطن، وكان رد البابا كيرلس الخامس قاطعا!الأنبا أرميا: المندوب السامى البريطانى حضر إلى البابا كيرلس الخامس وعرض عليه أمر حماية الأقباط فى مصر، لكن البابا كيرلس الخامس رفض قائلًا: "لن نطلب حماية نحن الأقباط إلا من الله ومن عرش مصر"، وفى فترته حاول الاحتلال تغذية الفتنة بين نسيج الأمّة الواحد، والإيقاع بين المسلمين والمسيحيين، فقد أدرك الاحتلال أن قوة مصر معتمدة على ترابط أبنائها، وفى وحدتها الوطنية، ولذلك حاول  إقناع مسيحيى مصر أنهم أقلية، ويجب عليهم إعلان مخاوفهم، لكن الأقباط رفضوا، وعلى النقيض كانت هناك عائلات فى صعيد مصر معروفة بدورها فى مقاومة الاحتلال، مثل عائلة عبدالنور فى جرجا التى ساعدت أحمد عرابى، والشقيقين ميخائيل وحنا أثناسيوس فى محافظة المنيا، اللذين ساعدا المقاومة المصرية فى جمع التبرعات، كما أسّسَت جريدة قبطية باسم الوطن ترفض الاحتلال البريطانى لمصر، وفيه عبارة اشتهرت فى ذلك الوقت تقول: "إن مصر وطن بجناحين هما الهلال والصليب، ولكن بقلب واحد وهو مصر"، وردد المسيحيون عبارة أخرى فى ذلك الوقت: "إذا كان الإنجليز يتمسكون ببقائهم فى مصر بحجة الدفاع عن المسيحيين، فنحن لا نريدهم ولا نحتاج دفاعهم عنا". وهذا نفس ما أكده الزعيم سعد زغلول، لما قال: "رصاص الاحتلال عند ضرب المصريين لا يفرق بين مسلم ومسيحى".وعندما حاول العدُو الخارجى تفتيت وحدة الأمّة قام فضيلة الإمام حسن مأمون، شيخ الأزهر مع قداسة البابا كيرِلُّس السادس، بإصدار بيان تاريخى مشترك يؤكد تضامن المِصريِّين جميعًا فى القضايا التى يخوضها الوطن، مؤكدَين وحدة الهدف والموقف تجاه جميع ما يخص مِصر والشرق الأوسط، وقد كانت أهم قضايا ذلك البيان هو موقف المِصريِّين من قضية القدس، وكان لذلك البيان أثر مُدَوٍّ فى جميع أرجاء العالم.وكان القمص سرجيوس، خطيب ثورة 19"، وأول من خطب فى الجامع الأزهر، وفى مسجد ابن طولون، كان يرافق الشيخ القاياتى فى إلقاء الخطب من أجل وحدة الشعب، وقد نفى القمص سرجيوس ومعه فضيلة الشيخ القاياتى فى مدينة رفح بسيناء، مدة 80 يومًا.رئيس التحرير: نشكر نيافة الأنبا آرميا، وفضيلة الشيخ محمد زكى بحديثهما عن صحيح الدين والفطرة المصرية الأصيلة.. والسؤال للأستاذ كمال زاخر، أرى شخصيّا أن العقل المصرى مستهدف دائمًا، والحرب الآن داخل الجمجمة؛ لماذا؟.. هل هذا يرجع لغياب العقل النقدى أمْ لقدرة المتطرفين أيّا كانوا فى أى اتجاه على التشكيك وكسر جدار الثقة بين الجمهور والمُؤَسَّسَات الدينية، كيف استطاعوا النفاذ إلى هذا العقل، وكيفية بناء العقل النقدى فى وجهة نظرك؟كمال زاخر: أريد التأكيد فى البداية على أن "روزاليوسف" تمثل لى قيمة خاصة؛ لأنها دائمًا تختار  الجلوس على يسار السُّلطة منذ تأسيسها حتى هذه اللحظة، وهذا يمنحها زخمًا فى الشارع، ودائمًا هى تُعَبر عن هموم الناس ومتاعبها وأحلامها، وأيضًا لديها دائمًا كتيبة من الكُتّاب تتوالد بالتلمذةه، وهذا يمنحنا أملًا بأن الغد سيكون أفضل، والشكر موصول لكم؛ لأن الكلامَ عن "المُواطَنَة" من هذه المؤسَّسَة تحديدًا رسالة؛ خصوصًا بعد 6 سنوات كنا نبنى خلالها فى الحَجر، وكان الاقتصاد على وَشَك الإفلاس، وكان من الضرورى إنقاذ هذا الوطن من السقوط المرتَّب له، والحمد لله نجحنا كوطن فى أن نخرج من هذا المخطط ونحن أكثر قوة، ومَن يعتبر أن هذا كلام لا أساس له "ينزل يشوف الشارع شكله إيه"، "يشوف الطرُق شكلها إيه" و"المدن الجديدة"، هذا الكلام يجب ذكره، لأنه حق المؤسَّسَة علينا، وحق البلد.وسأبدأ كلامى بالسؤال: لماذا المُواطَنَة، ولماذا الآن؟.. نحن تحدّثنا كثيرًا  منذ 1952 عن الديمقراطية لكن لم نرَها، وكان ما يُكتب عنها ويروج له مفارقًا للواقع بشكل واضح، وذلك لسبب موضوعى، وهو أن الديمقراطية بنت بيئتها، ونشأتها فى الغرب كانت فى وقت يشهد صراعًا طبقيّا، وصراعًا ما بين الإصلاح الدينى والسُّلطات الحاكمة المستبدة، وبالتالى توجد قوة اجتماعية وقوة اقتصادية تتصارع، وجاءت الديمقراطية لكى  تعطى كل شخص حقه فى ظل هذا المناخ، هذه البيئة أو المناخ ليس موجودًا عندنا، نحن لم نشهد صراعًا طبقيّا، ولم يكن لدينا قوى اجتماعية تستطيع التعبير عن نفسها، لكننا نقلنا التجربة وقمنا بترجمتها عربى ومصرى، لكنها لم تجد المناخ المناسب لتظهر .ولهذا أنا أتصور أن فكرة المُواطَنَة تُعَد التمهيد الطبيعى والحقيقى لبناء الديمقراطية كما يتفق مع المجتمع المصرى، "المُواطَنَة" كما ذكر نيافة الأنبا آرميا، وكما قال فضيلة الشيخ محمد زكى، هى العلاقة بين المواطن والوطن.أنا لن أتكلم فى هذه الندوة عن ماذا تقول الأديان؛ لأنه لا يُفتَى ومالك فى المدينة، لكننى أتصور أن جزءًا من "المُواطَنَة" يعنى أن تعود المؤسَّسَة الدينية إلى حجمها الطبيعى، وفى الحقيقة لدينا قوى دينية موازية للمؤسَّسَة الرسمية التى تواجه تحديات بشكل مستمر، ودائمًا هناك من يسعى للنيل منها بالقول "أصل دول شيوخ السُّلطة"، "أصل دول كهنة السُّلطة"، وكل مؤسَّسَة عندما تجد هجومًا موجهًا إليها تبدأ فى الدفاع عن نفسها، وتتحصن بالدفاع، وهذا بالضرورة نال جزءًا من اهتمامها، وأثّر على رسالتها .وأنا أرى أن الحل فى ذلك ليس دينيّا؛ إنما المؤسَّسَة الدينية هى مكون من مكونات تشكيل الوجدان أو الذهنية الجمعية للمصريين، ولهذا نحن نحتاج إعادة النظر فى الآليات التى تشكل الفكر الجمعى والذهنية الجمعية، وهما فى وجهة نظرى ثلاثة: "التعليم والثقافة والإعلام"، ولهذا نلاحظ أن أول هجوم علينا حدث من ذهنية مخترقة تتصور أن الإسلام "الصحراوى" هو الإسلام الصحيح، وأن الإسلام المصرى مشكوك فيه، رُغْمَ أن فضل مصر على تشكيل الذهنية الإسلامية لا ينكره أحد، وحسب ما قرأت هناك على سبيل المثال مدرستان للإمام الشافعى، الإمام الشافعى فى العراق، والإمام الشافعى فى مصر، وعند عمل مقارنة بينهما نخرج بفروق شاسعة؛ لأن الإمام الشافعى تأثر بالنيل والأرض والطمى والفلاح والطبيعة المصرية، فقدّم إسلامًا يرد إليه فكرة الإسلام الوسطى، لكننا فى حالة ردّة على هذا الإسلام الوسطى. <div class="full-width clearfix"><img alt="مرثا محروس" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/83_20210106140941.jpg"><div class="caption">مرثا محروس</div></div> وفيما يخص الإعلام المصرى؛ فهو رائد فى المنطقة، ومؤسَّسَة "روزاليوسف" بالذات لها الفضل على كل الإعلام المصرى، أولادها موجودون فى كل الآليات الإعلامية فى مصر، من التليفزيون للدراما ولا نستطيع إنكار وجودهم، والسؤال: ماذا حدث؟ أقول لكم وبشكل صريح وأنا أثق فى وطنية هذه المؤسَّسَة أن سقف الحريات المتاح للإعلام ولظروف موضوعية تغير، نعم كان أمامنا هدف وهو إنقاذ البلد قبل سقوطها، وآن لنا أن نتمتع بما حققناه، وبالتالى أنا أتصور أن علينا أن نتعامل بجدية  مع التشريعات المعنية بحرية التعبير. وهذه مسئولية البرلمان، فلا يوجد مصرى لا يحب مصر، والذى ينحرف عن هذا الاتجاه لديه ظروفه، وهو استثناء لا يقاس عليه، الأصل أن المصرى يحب مصر بلا مواربة.ونشير إلى أن هناك روافد متناقضة فى مخرجات التعليم الدينى والأجنبى، والحكومى والخاص، وهذا يخلق مصريين مختلفين ولا يمكن أن تنجح الثقافة الموجهة فى تشكيل عقل نقدى صحيح، ونحن كان عندنا أسامة أنور عكاشة، ونجيب محفوظ، وتوفيق الحكيم، ويوسف السباعى، وإحسان عبدالقدوس ابن صاحبة هذه المُؤَسَّسَة.كان هناك إبداع، ثم جاء إلينا دعاة "السينما النظيفة"، ماذا تعنى سينما نظيفة. تعنى أن هناك سينما ليست نظيفة، ولن أتكلم عن روعة أفلام الأبيض والأسود، سألفت فقط إلى أن زميلتنا فى الكلية كانت تخرج من بيتها بالأحياء الشعبية العادية بالمينى جيب والميكروجيب، وتركب الأتوبيس دون أن يرفع أحد عينه عليها، لكن الاختراق المتصحر أزاح القيم المصرية وشككنا فى أنفسنا.رئيس التحرير: جميل جدّا، وكما ننتقد فكرة "التصحر" واختصار الدين فى لحية وجلباب قصير، لا بُد أن نشير إلى أن رونق مَخرجات الثقافة والتاريخ المصرى ليس المينى جيب، لكن هذا ينقلنى إلى نقطة مهمة جدّا أشرت إليها، وهى شافعى بغداد وشافعى القاهرة، والسؤال هنا للدكتور محمد أبو زيد الأمير، ولكن أريد التأكيد على الفكرة التى أوردها الأستاذ كمال زاخر فى أحد الحوارات التى أجريتها فى 2017 تحت عنوان "مصر إلى أين؟- حوارات فى الحاضر والمستقبل"، وكانت عبارة عن 30 حلقة تغوص فى العقلية المصرية، والسياسة الخارجية والداخلية، وغيرها، وكنت قد التقيت فى أولى الحلقات مع الدكتور عاطف العراقى، وهو فيلسوف قدير، رحمة الله عليه، وتحدثنا عن العقل المصرى فقال ما قاله الأستاذ كمال زاخر فيما يخص أن لدينا روافد متناقضة للمنتج التعليمى المصرى، تعليم دينى إسلامى ومسيحى، ومدارس وجامعات أجنبية، ومدارس تعليم عام، وطالبَ بأن يكون هناك مشتركات أساسية، وأنه ليس من الضرورى أن تدخل كل الناس الجامعة، ولا بُد من الاهتمام بالتعليم الفنى الذى يراعى دراسات الجدوَى التى توضح احتياجات سوق العمل، ومن هنا أسأل الدكتور محمد أبو زيد الأمير، أين الجامعة من الخطاب الدينى وفقه الواقع، وأين الأزهر من فتاوَى الجهلاء غير المؤهلين وغير المؤسِّسين علميّا، الذين يستغلون ثغرات للنفاذ إلى العقل العام مثل "هؤلاء شيوخ السُّلطان"، هل أقول لهم شافعى هنا غير شافعى هنا، وفقه هنا غير فقه هنا، والفتوَى الفلانية لها ظروف؟الدكتور محمد أبو زيد الأمير : أذكر أننى ذهبت مع نيافة الحبر الجليل الأخ والصديق والحبيب بمعنى الكلمة أرميا إلى الكثير من كنائس مصر، وإلى الكثير من الأديرة، وأتذكر اليوم الذى دخلنا فيه دير القديسة دميانة، ويوم جاء الأنبا بيشوى وكان رئيس الدير وقتها ومكث يشرح لنا أكثر من 3 ساعات ما فى هذا الدير وتاريخه، وهو يُعَد أقدم دير تم إعداده للعبادة للسيدات فى العالم أجمع، والقديسة دميانة استشهدت سنة 310ميلادية، يعنى قبل بعثة النبى- محمد صلى الله عليه وسلم- بـ 250 سنة، وبالتالى هناك حضارة يجب البناء عليها وألا نتجاهلها، وعندما أقول صديقى وحبيبى الأنبا أرميا فهذا تعبير عن نفس شعوره تجاهى. اليوم نتكلم عن المُواطَنَة، ودعونا نقول إنها المساواة، وقبل الحديث عنها لابُدّ أن نعلم أن مبدأ حب الوطن وترسيخه فى الأذهان بين طوائف الشعب؛ إنما جاء به الإسلام وما تدعو إليه الأديان، وإذا ترسّخ هذا المبدأ استطعنا أن نصل إلى الهدف المرجو. عندما خرج النبى محمد من مكة الى المدينة قال: والله إنى أعلم أنكِ أحب بلاد الله إلى الله، وأحب البلاد إلىّ، ولولا أهلك أخرجونى ما خرجت"، والحدث لم ينته هنا، كان مهاجرًا من مكة ونزل عليه وحى الله جبريل، قائلًا له: أتشتاق إلى وطنك، أتشتاق إلى بلدك"، فقال له النبى "نعم"، وعند ذلك نزل وحى الله جبريل على نبى الله محمد- صلى الله عليه وسلم- بقول الله تعالى"إن الذى فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد"، ومعاد هى اسم من أسماء مكة، أى سيرجعك الله إلى وطنك الذى تحبه والذى تشتاق إليه، ومن هذا نفهم أن حب الأوطان مبدأ لا بُدّ أن يرسخ فى الأذهان، إذا أردنا أن نتكلم عن المُواطَنَة .والمُواطَنَة كفكرة يكثر الكلام عنها، لكننا نريد أن نتبين واقعنا فى مصر تجاهها، ومعروف أن مصر حرصت على الاهتمام بتعزيز المُواطَنَة وترسيخها بين عموم أبناء الوطن، دون النظر إلى اللون أو الجنس أو الدين، وتبوّأت هذه المكانة فى ضوء توجيهات القيادة السياسية وحرصها على فكرة المُواطَنَة، وعلى رأسها الرئيس عبدالفتاح السيسى، وإذا أردنا أن نتحول من الإطار النظرى إلى التجسيد العملى، سنجد ان العالم كله شاهد وضع حجر الأساس لبناء مسجد الفتاح العليم جنبًا إلى جنب مع كنيسة ميلاد المسيح- عليه السلام-، فى العاصمة الإدارية الجديدة، وتم افتتاحهما معًا من القيادة السياسية فى آن واحد، وألقى كلمة افتتاح الكنيسة فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، فيما ألقى الكلمة فى المسجد قداسة البابا تواضروس الثانى، بابا الإسكندرية، وبطريرك الكنيسة المرقسية، هذه الرسالة تعنى للعالم أجمع أن هذه هى مصر بقيادتها وشعبها.ومن هذا الواقع علينا العمل لأن تصل مفاهيم المُواطَنَة للصغير والكبير، فمصر هذه البلد المعلوم والمعروف عبر التاريخ، كتب لها الحفظ والصيانة؛ لأن الله تعالى قال "ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين".لم يؤمن الله فى بلاد الحرمين إلا بيته الحرام، ألم يقل عنه "ومن دخله كان آمنا" وقال تعالى عن مصر "إدخلوا مصر إن شاء الله آمنين"، إذًا مصر بلد الأمن والأمان، والذى ينبغى علينا أن نعتز بها معًا، والأزهر الشريف يعلم ما قامت به الكنيسة المصرية على مر العصور، ويُقَدّر لها هذا، وأيضًا الكنيسة المصرية تعلم ما يقوم به الأزهر الشريف، وهى أمور تؤدى إلى رأب الصدع، وتؤدى إلى التعايش والوحدة، ومن هذا المنطلق كان هذا موضوع "بيت العائلة المصرية" والهدف الأساسى منه، وهو المحافظة على النسيج الوطنى بين أبناء مصر .رئيس التحرير: وفيما يخص التصدى للفتوى؟ ما قام به الإمام الشافعى فى مذهبه عندما كان فى مصر ومذهبه فى العراق، فهذا ينبئ عن سعة الشريعة الإسلامية لشتى الآراء، وتأكيدًا على مبدأ التعددية والحوار .الإمام الشافعى عندما جاء إلى مصر وجد أن طبيعتها تختلف عن طبيعة العراق، وهذا يؤدى إلى أن الفتوى تختلف باختلاف المكان والزمان وطبيعة الأشخاص واختلاف الوقائع، واختلاف الأئمة فى فتواهم يُعَد رحمة، وشريعة الإسلام صالحة لكل زمان ومكان، واعتناق رأى معين والقول بأنه ما جاءت به الشريعة، منبع التشدد، ولا يكتفى باعتناقه بل يفرضه عليك، وقد يعتنق هذا الرأى عن جهل . <div class="full-width clearfix"><img alt="مارسيل سمير" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/84_20210106141131.jpg"><div class="caption">مارسيل سمير</div></div> رئيس التحرير: المُواطَنَة تعنى أن لكل مواطن حقوقًا متساوية، والأديان السماوية مصدرها إله واحد وقيم واحدة، والخَلل هو الفهم المتطرف من كل الأطراف؛ لأنه ناتج عن أشخاص وسلوك بشرى وجزء منه مصطنع نتيجة تدخّل أطراف خارجية، وجماعات إرهابية، ومنظمات فى الخارج، وإذا كنا نتحدث عن أرض الواقع كيف يكون هناك تمييز ايجابى للمرأة والشباب والمصرى فى التشريعات البرلمانية، وكيف تستطيع تنسيقية شباب الأحزاب أن تكون نموذجًا قادرًا على النزول إلى الشارع حتى يكون التمثيل النيابى له تمثيلًا فى الشارع؟النائبة مارسيل سمير: أولًا أقدّم كل تحية لحضور الندوة.. ثانيًا المُواطَنَة هى المساواة بين الرجل والمرأة، وعدم التمييز باللون أو الجنس أو العرق، والتساوى بين المواطنين تحت مظلة الدستور واحترامه، وتطبيق القانون على حد سواء، ونحن كشباب أمامنا تحدٍّ كبير جدّا؛ لأننا تجربة تحت العدسة، ولو نجحنا فسوف نكون قادة جيل، ولو فشلنا فسوف يكون فشل جيل، هذا التحدى يجعلنا دومًا تحت ضغط.والمُواطَنَة لها أبعاد كثيرة، منها بُعد سياسى ويعنى المشاركة، ونحن ككيان شبابى حريصون على أن يشارك الجميع فى العمل العام، فكلما شارك الشباب أكثر كان المجتمع أنضج، وأصبح لديه قبول للآخر وارتقى أدبيّا وفكريّا وسياسيّا، ونحن كنموذج يدفع لأن يكون هناك مشاركة للشباب بجميع تنويعاتهم المختلفة دون تمييز، ونعمل كلنا يدًا واحدة، بالإضافة إلى أننا نهتم بالثقافة والعمل على تأكيد قيم الشخصية المصرية، وكيفية العودة للجذور وإعادة الهوية القومية فى التعاملات بين المواطنين، وأنجزنا ورقة عن الهوية موجودة حاليًا على الموقع الإلكترونى للتنسيقية.بالإضافة إلى الحرص على النظر للبُعد الاجتماعى من خلال العمل على مواجهة الفقر؛ لأن الفقر والجهل يخلقان التطرف، ولدينا لجنة تتابع التغيرات على النماذج التى تم نقلها من العشوائيات إلى المدن الجديدة.رئيس التحرير: كيف تتسع الدائرة لكى تنتقل التجربة إلى الشارع، ورصد ثغرات الواقع وإصلاحه عن طريق رؤية تشريعية.. هل نزلتم إلى أرض الواقع ورصدتم نبضه، وهل يمكن أن يتسع عمل التنسيقية بشكل أكبر؟النائبة مرثا محروس: أنا دائمًا أرى أن موضوع المُواطَنَة متجدد ما بين قديم وحديث، طالما اجتمع أهله على حب هذا الوطن، وبداية أسجل اختلافى فى الرأى مع المفكر كمال زاخر بخصوص اعتراضه على تنوع التعليم، فليس هناك منطق لأن نلزم جميع المواطنين بنوع معين من التعليم، فهناك من يرغب من أولياء الأمور فى تعليم أبنائهم فى مدارس خاصة أو أجنبية، الفيصل هو أن يكون هناك ثبات فى المناهج التى ترسخ للمواطنة واحترام الدستور والقانون والمشتركات بين أبناء الوطن.كما أن فكرة المُواطَنَة هى فكرة مَعنية بكل من يعى مفهوم المواطن المصرى؛ سواء كان مسيحيّا أو مسلمًا، له كل الحقوق وعليه نفس الواجبات تجاه الوطن طالما التزم بما نص عليه الدستور، هذا ما يردده دائمًا الرئيس "عبدالفتاح السيسى"، ولذلك لا بُدّ من العمل على كلمة المُواطَنَة على عدة مسارات، منها المسار التشريعى الذى يعد الدستور أساس الحديث عنه؛ لأن الدستور  نص على آلية وعلى قانون ملزم يكفل للمواطن كل الحقوق والواجبات.أمّا المسار الثانى؛ فالكل على هذه الطاولة يعرف أهمية المشاركة السياسية من أجل بناء مفهوم المُواطَنَة بأسلوب صحيح، ودائمًا ما تحاول القيادة السياسية بذل الجهود، ولا أعنى بالقيادة السياسية الرئيس «عبدالفتاح السيسى» فقط، ولا القيادة التنفيذية، بل أعنى كل القيادات المسئولة عن المواطنين، فنيافة الأنبا أرميا يمثل قيادة، وفضيلة الشيج محمد زكى يمثل قيادة، و"روزاليوسف" تمثل قيادة، وهذا دعم لفكرة المُواطَنَة دون قصد، وبالتالى فإن ترسيخ مفهومها من قيادات المجتمع هو مسار سياسى وإيمان بالمشاركة.أما المسار الثالث؛ فهو المسار التربوى التعليمى، الذى تمثله هذه الندوة حاليًا لإعلاء مفهوم الوطن فقط لا غير، وهذه النوعية من ندوات المَحَبّة تعى هذا المسار.لدينا ثلاثة مسارات وإذا استطعنا العمل عليها بوعى ونضج وبرسالة واضحة؛ فسوف يكون لدينا مواطنٌ صالحٌ، وقالها أرسطو: "مواطنٌ صالحٌ خيرٌ من فرد صالح"، وشتان بين المواطن والفرد؛ لأنه من السهل أن أكون فردًا فى مجتمع لكن من الصعب جدّا أن أخلق مواطنًا صالحًا يعى دوره وواجباته ويلتزم بها ويسعى لتحقيقها، وبالتالى فإن المُواطَنَة هى المَمَرّ الوحيد الذى يضمن ترسيخ مبدأ الولاء والانتماء، وهذا ما يفتقده الوطن، وأعتقد أننا إذا قمنا بعمل استبيان فى الشارع لمعرفة كم عدد الشباب الذى يريدون الهجرة فسوف نجد نتيجة مزرية؛ لأن الجميع يفتقدون معنى الانتماء، وإذا استطعنا ترسيخ هذا المفهوم بداية من النشء فسوف نحصد نتيجة فى المستقبل؛ خصوصًا أن لدينا شبابًا لا يعلم واجباته ومن ثم لا يعلم حقوقة بسبب نقص الوعى، وتنسيقية شباب الأحزاب نموذج لفكرة المواطنة السياسية بما تحويه من تنوع سياسى على أرضية مشتركة وطنية. رئيس التحرير: درسنا فى علم المنطق عدم تعميم الأحكام والأستناد على إحصاءات ولا يوجد ما يدعم القول بأن الشباب يرغب فى الهجرة،  ولا يمكن أن نقول إن الشعب الذى جمع 63 مليار جنيه خلال أيام معدودة للمساهمة فى تمويل حفر قناة السويس فاقدٌ للانتماء، وعندما تصاب مصر بأى أزمة يتحول الشعبُ إلى صخرة تزداد صلابة كلما كان الطرق عليها أقوى، والتاريخ يثبت ذلك، مثل ما حدث فى 1973، وقتها قيل إن الشعب كفَرَ بالدولة لكنه عاد وانتصر واسترد دولته وتحمّل الأعباءَ ليصل إلى مرحلة البناء، والآن فى أزمة "كورونا" لدينا تنمية اقتصادية ونمو نادر الوجود فى أى دولة عربية، فى حين سقطت دول كانت تصف نفسَها بالعظمَى، ولهذا دعونا نخرج بعلاج وتشخيص دقيق للعرض كى نعالجه، ونسأل هل نالت المرأة المصرية حقوقها فى السنوات القليلة الماضية بتوليها منصب الوزارة، وما هو المعيار؟النائبة مارسيل سمير: نحن كأحزاب نحتاج لتأهيل كوادر نسائية؛ خصوصًا أن البرلمان الجديد به 148 نائبة، والسابق شهد 87 نائبة، بعضهن ظهر وقدّم مَخرجات جيدة بسبب تدربهن فى العمل العام، ولا بُد من العمل على زيادة المشاركة فى سَنّ القوانين والتشريعات، والعمل بمجالات العمل السياسى والمدنى، الذى يقوم بدوره فى رفع الوعى وتثقيف الناس، وهو دور مشروع ومهم، ومنه تخرج الكوادر السياسية والحزبية التى تحتك بالعمل السياسى، وتحقق التكامل بين المجتمع المدنى والأحزاب بما يصب فى مصلحة تأهيل الشباب والمرأة للعمل السياسى.ولذلك ومع حلول انتخابات المحليات يجب أن يكون هناك تمثيل للمرأة؛ حصوصًا أنه لا توجد كوادر نسائية تغطى النسب المطلوبة لخوض الانتخابات المحلية، وهناك أحزاب تحدد نسبًا محدودة لتمثيل المرأة، ولذلك يجب أن يكون العمل على تأهيل الفتيات والسيدات على العمل السياسى أكبر مما يتم حاليًا،  وهو ما يحتاج إلى رفع الوعى بمشاركة جميع المُؤَسَّسَات؛ سواء سياسية أو إعلامية أو ثقافية، وأيضًا الأحزاب.رئيس التحرير: كلمة المُواطَنَة مشتقة من الوطن الذى يعيش فيه الإنسان، بمعنى أن له حقوقًا وعليه واجبات، وعلى نقيضها نجد التطرف والإرهاب، وهناك جيل من النشء إن جاز التعبير، لا يعى قيم المُواطَنَة، وهذا  رُغْمَ دور الأزهر الشريف والكنيسة المصرية فى الحث على قيم المُواطَنَة؛ فإننا لا نرى على أرض الواقع ما يُظهر التسامح، مثل العمل على تنظيم فعاليات وندوات فكرية وثقافية تبثها وسائل الإعلام للمساهمة فى إذابة جليد الفكر، وتكافح التطرف الفكرى والإرهاب، وماذا عن دور الكنيسة فى الاشتباك الفكرى مع الناس فى الشارع، وفى المنتديات الشبابية وقصور الثقافة، ماذا عن دور المركز الثقافى القبطى ومدى تفاعله مع الناس؟الأنبا أرميا: الحقيقة أننا ننزل إلى الناس ولا ننتظر أن يأتوا إلينا، بالإضافة إلى أن المركز الثقافى الموجود بالكاتدرائية ويترأسة البابا تواضروس الثانى، مفتوح للمسيحيين والمسلمين على السواء، ونتعاون مع أكاديميات تتعامل مع الشباب وذوى الهمم، ونعمل مع الأسر المصرية، ونعلمهم كيفية التعامل مع الأطفال من ذوى الهمم، ونتعاون أيضًا مع جامعات داخل القاهرة و خارجها فى كيفية التعامل معهم، وتعليمهم وتثقيفهم، وأيضًا مع الأزهر الشريف، كما نعمل على التثقيف من خلال إتاحة مكتبة لاطلاع لكل الباحثين والدارسين وزوار المركز.رئيس التحرير: نعطى للزملاء الكلمة للتعقيب والأسئلة.  <div class="full-width clearfix"><img alt="ياسر شوقي" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/88_20210106141331.jpg"><div class="caption">ياسر شوقي</div></div> ياسر شوقى: الانسجام بين جميع أفراد المجتمع من أهم مقومات المُواطَنَة، وفضيلة الشيخ محمد زكى قال : "كلنا مصريون"، والدكتور كمال زاخر تحدّث عن التعليم والثقافة وأهمية الوعى، ولو حدث الانسجام بين جميع أفراد المجتمع بشكل حقيقى فلن يستطيع أحد من خارج الوطن أن يتدخل بين نسيج المجتمع، فكيف يتم هذا الانسجام، وكيف نحققه؟الأنبا أرميا: هذا الانسجام يحدث من خلال تطبيق الدستور والقانون والتشريعات، وتحدثت عن ذلك النائبة مرثا محروس، وكل ما ذكر  يرسخ لتكوين الدولة المدنية. <div class="full-width clearfix"><img alt="زين ابراهيم" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/89_20210106141354.jpg"><div class="caption">زين ابراهيم</div></div> زين إبراهيم: وماذا عن التعليم والثقافة فيما يخص الطفل؛ خصوصًا أن هناك بروتوكول تعاون بين الكنيسة المصرية ووزارة التربية والتعليم فى تنظيم مسابقات ثقافية، وعمل أبحاث تحث الأطفال على حب الوطن، وتعليم الأخلاق التى تدعو إليها جميع الأديان حتى يتربى أطفالنا على علاقات حميد بينهم؛ ليكون لها دورٌ  عندما يكبر، فما هو دور تنسيقية شباب الأحزاب فى مثل هذه الفعاليات والأنشطة؛ للحث على الانتماء وحب الوطن والمشاركة السياسية وعدم الهجرة؟النائبة مرثا محروس: نحن نناقش ونعمل على تفعيل أى مقترح يرفع وعى الشباب والأطفال، وانتبهنا لهذا الدور جيدًا مع النشء؛ خصوصًا أن الأطفال يواجهون حروب الجيل الرابع والتطور التكنولوجى، وبالتالى أرى أن وزارة التربية والتعليم استوعبت هذا الدور جيدًا، وعملت على تصحيح وتنقيح المناهج التعليمية بما يضمن خروج طفل سوى مجتمعيّا، من خلال إضافة مناهج لها علاقة بالسلوكيات والأخلاق، مع الاهتمام بالرياضة التى تعتبر كنزًا كبيرًا جدّا من خلاله نستطيع تشكيل أطفال واعين وأسوياء على المستوى الإنسانى والنفسى، بالإضافة إلى العمل مع الأطفال باعتبارهم النبتة الأساسية لتكون نبتة متينة ومستديمة، وذلك بآليات حكيمة وواعية تضمن وجود شباب فاعل مجتمعيّا، يمكن أن ينضموا إلى أحزاب تضخ على كل المستويات الفكرية، لكن هناك للأسف إشكالية تتمثل فى قلة تنافسية الأحزاب، وهو ما نحاول أن نطمسه فى التنسيقية، فلا يوجد حزبٌ أوحد فى مصر وكل حزب له رؤيته وأيديولوجيته التى كلما كان سريعًا وفاعلًا فى تطبيقها كان حزبًا قويّا. الشيخ محمد زكى: استفدتُ كثيرًا من هذا الحوار المثمر والبنّاء؛ خصوصًا من الأخ الأكبر الدكتور كمال زاخر بفكره الواسع الذى يرمى إلى مدَى أبعد من واقعنا، ونحن جميعًا كمجتمع مصرى نحتاج إلى تكاتف جهود جميع المُؤَسَّسَات المَعنية بالإنسان فكرًا وثقافة ووعيًا، وقد قال رب العالمين على لسان سيد المرسلين "وما كادهم أحد"، وهذا يُطمئنا على أن لمصر حصانة ربّانية، ولا أحد يستطيع تركيعها لغير الله لا محليّا ولا دوليّا؛ بل سيتأثر كل أعدائها بأخلاقها وتاريخها وحضارتها الضاربة فى ضمير التاريخ الإنسانى منذ آلاف السنين، وكما قال قداسة البابا شنودة "مصر وطن يعيش فينا"، ومصر وطن يعيش فى وعينا وقلوبنا وضميرنا وأرواحنا، والبلد الأوحد الذى شاءت العناية الإلهية أن يكون موطنًا للتوحيد، فتجلّى الله على سيدنا موسى فى طور سيناء، ومن هذا الجبل الأعظم بارك الله مصر بكل فئاتها وطوائفها؛ بل وبخيراته التى ادخرها فيها وجعلها خيرات لكل العوالم، وبارك شعبها وجيشها ونيلها وثمارها وزروعها وبساتينها.وبالتالى نحن كمصريين لابد أن نكون جميعًا على قدر هذا التشريف الذى منحنا الله إياه، وجعلنا من هذا البلد الطيب الذى قال فيه عز وجل "ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين" وأن نكون على قدر ذلك منسجمين عطاءً ووفاءً وعمًلا وقدوة للأجيال، لكن للأسف كلنا مقصرون إلا من رحم ربى. <div class="full-width clearfix"><img alt="محسن عبدالستار" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/90_20210106141423.jpg"><div class="caption">محسن عبدالستار</div></div> محسن عبدالستار: لقد ذكر الأنبا أرميا واستشهد بنماذج ومواقف وطنية بين الأزهر والكنيسة، فماذا عن تنمية الوعى بمفاهيم المُواطَنَة مع عامة الناس، وكيف يتحقق ذلك الآن من خلال دُور العبادة والأحزاب؟الأنبا أرميا: ما قلته هنا يقال داخل الكنائس والكليات والمعاهد التى تدرّس المسيحية، وعندما نُدعَى فى أماكن عامة للتحدث عن المُواطَنَة أو فى لقاء يخص دور الأزهر والكنيسة نقول الكلام نفسه، وكنت فى لقاء مع منظمة خريجى الأزهر حول العالم بصحبتى الدكتور محمد الأمير، وكنا نقول هذا الكلام؛ لأننى لا بُدّ أن أعطى المَثل بالواقع الذى حصل وكيف نقتدى به.النائبة مرثا محروس: عندما نتحدث عن تجربة حزب حُماة الوطن الذى أنتمى إليه لم تكن هناك لجنة مواطنة، وتقدمت بدراسة لتأسيس أمانة للمواطنة ورفضت فى البداية لأسباب منها أن سنّى صغيرة، وكان الأمر غريبًا، لكنى ثابرت وألححت إلى أن تم إنشاء أمانة للمواطنة بالحزب على مستوى الجمهورية، وبَعدها بــ 3 سنوات أصبح لدينا معايير معينة لاختيار رئيس أمانة المُواطَنَة، ومن يرأسها، وعملنا على تصحيح مفهوم المُواطَنَة فى كل محافظات الجمهورية، واستطعنا من خلال الشباب المتطوع تنظيم دورات تدريبية فى 6 محافظات على مدار يومين على نفقتنا الخاصة، بواسطة خبراء متطوعين أمثال الدكتور كمال زاخر، بغرض تثقيف وتوعية الشعب.النائبة مارسيل سمير: عملنا من خلال شباب حزب التجمع على رفع وعى الشباب بأهمية المُواطَنَة من خلال كتب الدكتور رفعت السعيد والدكتور ميلاد حنا، ولدينا فعاليات تقام كلها على أساس المُواطَنَة، وليس لدينا أحد يعمل على أساس التفرقة بين أحد، ولدينا مهرجان للأفلام القصيرة تعمل على تثقيف الأطفال والشباب، ونناقش قضايا اجتماعية ومدنية. <div class="full-width clearfix"><img alt="عادل عبدالمحسن" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/92_20210106141458.jpg"><div class="caption">عادل عبدالمحسن</div></div> عادل عبدالمحسن: هل سألنا أنفسَنا لماذا يرغب الشبابُ فى الهجرة، فى حين لم يكن لدينا تفرقة بين مسلم أو مسيحى وكنا نسيجًا واحدًا، ما هو السبب فى البعد عن المُواطَنَة؟ وما هو دَور البيت فى تشكيل وعى الأطفال، وحث الشباب على الانتماء وحب الوطن، ودور القيادة الدينية فى التعامل مع الظواهر التى تشير إلى عدم الانتماء أو الرغبة فى الهجرة، وكيفية التعامل مع الأولاد والشباب؟وهل الخطاب الكنسى وخطاب رجل الدين للرعيّة وللمواطن الذى يدخل ليسمع عظة فى الكنيسة نابع من احتياجات اجتماعية ووطنية، أمْ محفوظ، وهل هم مدربون على تحقيق هدف المُواطَنَة؟ الأنبا أرميا: هذا الكلام حقيقى، وما قدمته النائبة مرثا محروس حقيقى؛ لأن الجيل القديم غير الجيل الحالى، والأسرة لها دَور مهم فى توعية الأولاد وتنشئتهم، ولم يكن هناك اهتمام كبير بتوعية الأطفال، وفى المقابل توجد حروب تكنولوجية تعمل على تفريغ الأسرة من قيمها مع انشغال الأب فى البحث عن لقمة العيش، لكننا فى الكنيسة نهتم بالأطفال، وهناك عظة الأحد للأطفال والشباب مع خطاب دينى ليس محفوظًا لكن يناسب المجتمع والعصر الحالى، وهو ما نبّه عليه البابا تواضروس أكثر من مرّة، وفى الوقت نفسه ننبّه على الأهالى أن يناقشوا أولادَهم فيما يحصلونه فى العظة لمعرفة مدَى استيعابهم، وحثهم على التركيز. <div class="full-width clearfix"><img alt="محمد هاشم" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/93_20210106141534.jpg"><div class="caption">محمد هاشم</div></div> محمد هاشم: أين دور الأزهر من تأهيل الداعية القائم بالاتصال ليكون قادرًا على مخاطبة الجمهور باهتماماته وبالقضايا التى تجعلة مرتبطًا بمجتمعه، ويكسب قيمة مضافة من خطب المساجد؟ الشيخ محمد زكى: الإجابة تحتاج إلى ركنين أساسيين لا ثالث لهما، الركن الأول هو البيت، المكون الأساسى للنشء بَعد فطرة الله التى فطر الناس عليها "لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون"، فهذا الدين الذى جاء به سيدنا نوح وسيدنا إبراهيم وسيدنا موسى وسيدنا عيسى، وحضرة النبى محمد- صلى الله عليه وسلم-، البيان الإنسانى المُعبر عن الالتزام والوفاء والانضباط لحركة الحياة بقوله: "مثلى ومثل الأنبياء قبلى كمثل رجل بنَى بيتًا فجملة وكمّله إلا موضع لبنة فى زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون إليه ويقولون لولا وُضعَت هذه اللبنة، فيقول أنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين"، فالأصل فى النشء أنهم مكتملون، الخير فيهم من الله عز وجل ذاتى، والشر عارض عليهم، والخير يؤصل من البيت أو يُعدى الولد بالعدوَى السيئة؛ لأن خلائق السفهاء تُعدى، فالأب والأم هما الأساس الأول فى تأسيس الولد، وترسيخ القيم التى أنشأه ربنا عليها وخَلقة بها، يأتى بَعدها المدرسة والمسجد والشارع والجامعة، وما فتح لنا من قنوات فضائية بها الغث والسمين إلا من رحم ربى. أمّا الجانب الثانى؛ فهو الخطاب الدينى، يجب ألا نظلم أنفسنا أو نظلم مجتمعنا بما ندّعيه وهمًا؛ لأن الخطاب الدينى الربانى فيه تطور ذاتى ربانى؛ لأن الذى شرع للأجيال لم ينسَ بقية الأجيال حتى تقوم الساعة، وهو ربٌّ واحدٌ، والمقصد من إرسال الدين والرسل هو مقصد واحد، فالروح التى تبعث فى الحياة والأحياء بعثًا متحققًا يحقق لهم سعادة الدنيا من عدل وأمن وسلام وعطاء متمثل فى الخطاب الدينى الربانى المتجدد للأجيال، لكن الآلية والأسلوب يحتاج إلى تطور يناسب الزمن، والوطن.ولذلك فإن الخطاب يجب أن يعتنى بالناس جميعًا، وأن تعتنى كل المُؤَسَّسَات والوزارات بالمؤسَّسَة الدينية المتمثلة فى الكنيسة المصرية وفى الأزهر الشريف اعتناءً يحقق المراد من الخطاب الدينى؛ لأنه يحتاج إلى تعانق كل المُؤَسَّسَات المَعنية بالتربية والتعليم والثقافة والإعلام والشباب والرياضة، وأن نكون على قلب رجل واحد، لتنشئة الشباب الصاعد، وجعله جيلًا مبدعًا معطاءً لله والوطن. <div class="full-width clearfix"><img alt="السيد علي" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2021/01/06/23269/94_20210106141557.jpg"><div class="caption">السيد علي</div></div> السيد على: وماذا عما ذكره الدين فى حقوق المرأة وحقوق الإنسان، وما ذكره الدين الإسلامى من مواقف تحث على المُواطَنَة؟الشيخ أحمد فتحى: عرفتُ المُواطَنَة منذ نشأتى دون ممارسة أو تعلم من أحد، وجدتها فى أسرتى، وجدت أبى وجدى يعرفان حب الجار المسيحى، وورثت ذلك عنهما إلى يومنا هذا، وأنا دائم الزيارة لدير الأنبا شنودة بسوهاج، واستقبلنا فيه قداسة البابا شنودة، وجلسنا معه طوال الليل حتى أنهى اجتماعاته، وعندما جاء البابا تواضروس جلسنا معه وقتا طويلًا، وكذلك الأب ويصا- رحمه الله- وكان رجلًا طيبًا.أمّا الآيات التى تحث على المُواطَنَة في القرآن الكريم فقد قال تعالى: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون"، وقوله تعالى: "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساءً واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا"، وقال: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير"، والرسول- صلى الله عليه وسلم- حث على المُواطَنَة فى قوله: " خَيرُكُم خَيْرُكُم لأهْلهِ، وَأَنَا خَيْركُم لأهلى"، وقد جاء الإسلام ليؤكد هذه المعانى العظيمة فى حياة الناس جميعًا، وشرائع الإسلام تؤمن بالله وبرسله وباليوم الآخر، ولا نفرّق بين أحد من رسله.<div class="caption"> </div></div>  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23222حنان أبو الضياءالخيول مصنع للأمصال «المنقــــــــــــذة للحياة» من لدغات العقارب والأفاعى لا تتوقف أفضال الخيول على البشرية فهى حاضرة فى المهام الصعبة سواء المدنية أو العسكرية ولها أيضا فى المهام اFri, 11 Dec 2020 11:40:52 GMTTue, 15 Dec 2020 21:00:00 GMTالخيل,الخيول,الخيول العربية الأصيلةلا تتوقف أفضال الخيول على البشرية، فهى حاضرة فى المهام الصعبة سواء المدنية أو العسكرية، ولها أيضاً فى المهام الطبية التى تخدم الإنسان، باع طويل، ومنها تستخرج أمصال "منقذة للحياة" ضد لدغات العقارب والحيات والثعابين الموجودة فى البيئة المصرية. <div class="full-width clearfix"><div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23222/7_20201217131502.jpg"><div class="caption"> </div></div> <div class="caption"> </div></div> وكشفت الدكتورة هبة والى، رئيس الشركة القابضة لإنتاج المصل واللقاح والأدوية "فاكسيرا"، فى تصريحات إعلامية أنه يتم استخلاص السم من العقارب والثعابين والحيات ثم يتم حقنها فى الأحصنة بكميات معينة معروفة فى دساتير الأدوية، وتترك لفترة معروفة علمياً فى جسم الحصان. بعدها يتم فصل بلازما الحصان لإجراء عمليات تصنيعية عليها بمصانع الشركة بمنطقة العجوزة، مشيرة إلى أن الشركة لديها مزرعة للخيول بمدينة حلوان على مساحة 92 ألف متر. وأوضحت أن فكرة إنشاء مصنع لإنتاج الأمصال المنقذة للحياة من لدغات العقارب والحيات والثعابين بدأت سنة 1998 لتلبية احتياجات السوق المحلية والتصدير لأفريقيا. وأضافت أن المصل المستخرج من بلازما الخيول عبارة عن أجسام مناعية جاهزة تعادل نسبة السموم الموجودة فى جسم الإنسان الذى تعرض للدغ من الزواحف السامة لإنقاذ حياته، ومن هنا جاءت تسمية "الأمصال المنقذة للحياة"، ويتم تحضيرها من نفس سلالات العقارب والحيات والثعابين الموجودة فى البيئة، بمعنى أنه يتم على سبيل المثال أخذ السم من الكوبرا المصرية ونحقنه بكميات معروفة علميا فى أجساد الخيول، وبعد فترة نفصل الأجسام المناعية التى كونها الخيل فى الدم للتغلب على هذا السم، وهذه الصناعة مهمة جداً، لأن الوفاة قد تكون مؤكدة فى حالة لم يتوافر هذا المصل.  <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23222/4_20201217131557.jpg"><div class="caption"> </div></div> فى السياق ذاته ومع انتشار الأمراض الفيروسية القاتلة فى العالم كله تضافرت جهود العلماء لإيجاد المصل واللقاح الواقى المعروف بـ"الجلوبيولين المناعي"، وهو مستخلص من الخيول بوصفه علاجًا محتملًا لمجموعة من الفيروسات التى تمتاز بخيارات علاجية محدودة، ومن بينها فيروس إنفلونزا الطيور "H5N1" و"H7N9"، وفيروس كورونا المسبب لمتلازمة الشرق الأوسط التنفسية "MERS".    وتتم طريقة استخراجه عن طريق حقن الخيول ببروتينات معينة لإنتاح لقاح أو مصل مضاد فى أجسادها ضد الفيروس، ثم فصل الأجسام المضادة التى تكونت فى بلازما الدم بنفس الطريقة تقريباً التى يتم بها استخراج المصل المضاد لسم العقارب والأفاعى والثعابين، لعلاج أو استهداف أكثر من بروتين فيروسي، خلافًا للعلاجات التي تستهدف بروتينًا فيروسيًا واحدًا، وتحتوي كل جرعة من المصل على كمية تعادل 80 ضعف كمية الأجسام المضادة الموجودة في الجرعة المستخلصة من أجسام البشر، وتكون تكلفتها أقل بعشر مرات. والمصل عبارة عن أجسام مضادة جاهزة، أما اللقاح فهو عملية حقن بالمادة السامة بعد إضعافها، وتظهر أعراضها على الجسم بعد 15 يوماً، فى حين يعمل المصل بمجرد الحقن، وأهم الأمصال التى يتم إنتاجها فى أجسام الخيول المصل الذى يعمل ضد سعار الكلب بالإضافة للدغات الأفاعى والعقارب. فى السياق ذاته يعمل فريق بحثي بمعهد كلودوميرو بيكادو للأبحاث بدولة كوستاريكا، على إنتاج أجسام مضادة لفيروس كورونا المستجد من مشتقات دماء الخيول، وبدت النتائج المبكرة جيدة حتى الآن. وأيضاً لمكافحة فيروس "سارس-كوف-2"، وهو الفيروس التاجي المُسبب لفيروس "كوفيد-19"، بالاعتماد على الخبرات المتوافرة في إنتاج مضادات سموم الأفاعي، ولمعهد كلودوميرو بيكادو خبرة تزيد على 50 عامًا في مجال استخدام الأجسام المضادة للخيول فى صنع مضادات لسموم الأفاعي والعناكب، وتطوير علاجات للفيروسات، بما فيها فيروس إنفلونزا الطيور و"سارس". وتقوم الفكرة على استخدام الجهاز المناعى للخيول فى إنتاج أجسام مضادة محددة تهاجم الهياكل الفيروسية، وتبرع مواطنون بستة خيول للمساعدة فى الجهد البحثي للمشروع، وتم تطعيمها بالبروتينات المُهندَسة لفيروس "سارس-كوف-2"، وبعد 4 جولات من التطعيم كل أسبوعين أنتجت الخيول المستوى المطلوب من الأجسام المضادة. بعد ذلك تم فصل خلايا الدم الحمراء عن البلازما وإعادتها إلى الخيول مرةً أخرى، لاختبارها.. و"البلازما" خليط بالغ التعقيد يحتوي على مئات البروتينات التى تشكل الأجسام المضادة أكثرها. ويعمل معهد بوتانتان بالبرازيل في الوقت الحالي على تجهيز الخيول لتحصينها بأجزاء من فيروس "سارس-كوف-2" الخامل، وتم عزل هذه الأجزاء واستزراعها وتنقيتها باستخدام خبرات المعهد في إنتاج لقاحات فيروس الإنفلونزا.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23220عادل عبد المحسنطموحات «الباشا» احتضنت الخيول العربية فى مصرتخطو القيادة السياسية خطوات ثابتة نحو التنمية الشاملة فى جميع مناحى الحياة بشكل متواز يثير الإعجاب حتى فى مجاFri, 11 Dec 2020 11:27:36 GMTTue, 15 Dec 2020 21:00:00 GMTالخيول العربية,الخيل,الخيولتخطو القيادة السياسية خطوات ثابتة نحو التنمية الشاملة فى جميع مناحى الحياة بشكل متواز يثير الإعجاب، حتى فى مجال تربية الخيول التى كانت مصر تمتلك فيها باعًا طويلًا خلال فترة حُكم أسرة محمد على باشا.وتبدأ فترة الذروة فى تربية الخيول خلال حُكم أسرة محمد على باشا، بعد تخلصه من المماليك فى مذبحة القلعة الشهيرة التى نجا منها أمين باشا منفردًا بفضل قوة حصانه الذى قفز به من فوق أسوار القلعة <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23220/9_20201211112632.jpg"><div class="caption"> </div></div>  بالإضافة لزيادة طموحات محمد على باشا وحملاته العسكرية فى شبه الجزيرة العربية، وما بين عامَى 1831-1833 وجّه حملة لسوريا، وخلال تلك الحملات كانت الخيول العربية المأسورة والمجلوبة من مناطق الحملات عدة الجيوش، فكثرت اسطبلات التربية فى المعسكرات، وفى مزارع الأمراء والنبلاء، وشيوخ القبائل العربية.وخلال هذه الفترة أهدَى الأمير عبدالله بن سعود 1815، الحاكم الرابع للدولة السعودية الأولى، مجموعة من أروع الخيول العربية إلى الأمير طوسون ابن محمد على، كمقدمة للصلح، ولكن شاء القدرُ أن يكون مصيرُ معظم تلك الجياد الأصيلة النادرة الهلاك نتيجة الإهمال والمرض وحتى العطش، لولا تدخُّل عباس باشا ابن الأمير طوسون، الذى بذل جهدًا عظيمًا لإنقاذ ما أمكن إنقاذه.وبدأ تعلق عباس باشا، الذى وُلد فى جدة بالحجاز ونشأ فيها، بالخيول العربية الأصيلة، وحرص على اقتنائها لما تولى حُكم مصر بعد وفاة عمّه إبراهيم باشا 1848، واشترى عباس باشا معظم نسل خيول "صقلاوى جدران" من قبيلة عنزة العربية بأسعار خيالية مرتفعة. <div class="full-width clearfix"><img alt="عباس حلمى الأول" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23220/10_20201211112701.jpg"><div class="caption">عباس حلمى الأول</div></div> وأرسل الخديو عباس لجنة علمية متخصصة فى الخيول إلى صديقه الإمام فيصل آل سعود، حاكم نجد، كى تستقصى أصول الخيول العربية، والتقى رجال عباس باشا جميع قبائل نجد، وقابلوا شيوخ القبائل وأصحاب مرابط الخيل، وكل مَن له معرفة بأصول الخيل ومواصفاتها، وجمعوا من أفواه الرواة المعلومات ورتبوها ترتيبًا مُحكمًا راقيًا يثير الانتباه، ويجلب الإعجاب والتقدير.وعند رجوعهم إلى القاهرة قدّموا ما لديهم  إلى عباس باشا فى عام 1852 تحت مسمى "أصول الخيل"، وبعضهم سمّاه فيما بعد باسم "مخطوطة عباس باشا عن الخيل".ولم تمنع صداقة عباس باشا للأمير فيصل من أن يشترى منه فرسَين ثمينتين بمبالغ خيالية، هما: وزيرة: وهى جلابية وتدعى جلابية فيصل، أصلها من خيول البحرين، وأعطيت لفيصل بن تركى، وأرسلت منه إلى عباس باشا الذى دفع فيها أربعة آلاف جنيه.ورغب عباس باشا فى أن يكون النظام المطبق فى تربية الخيل هو نظام البدو فى الصحراء، ولذا كانت خيوله تدرب قرب هليوبوليس القاهرة، والخبراء والمساعدون من البدو من قبائل معروفة بعنايتها بالخيل، مثل: عتيبة ومطير، وعنـزة، وشمر، والهنادى، وعهد إليهم بإدارة بيت الخيول الذى بَنى فيه قصره، وجعل شرفاته تطل على مربط الخيول حتى لا تغيب عن ناظريه. وأوصى وزراءَه بالسكن فى بيوت مجاورة فى منطقة عرفت فيما بعد بالعباسية، نسبة إليه، كما أنه ذلل جميع الصعاب التى واجهته فى إعادة إعمار مرابط الخيل العربية الأصيلة العائدة لجده محمد على، وأنفق مليون جنيه فى بناء اسطبلات الدار البيضاء التى تقع على بُعد 12 ميلًا من القاهرة، على طريق السويس الصحراوى.يظهر الحصان فى تمثال إبراهيم باشا، أشهَر قادة محمد على باشا، مثبتًا بالأقدام الأربع على قاعدة التمثال، ما يعنى أن الفارس لم يمُت فى معركة.ويقود هذا إلى حقيقة وضعية كل حصان مثبت على تمثال، فإذا كان الفارس يمتطى حصانًا قدماه الأماميتان مرفوعتين؛ فإن ذلك يعنى أن الفارس قد قُتل فى معركة، وإذا كانت إحداهما فقط مرفوعة؛ فإن ذلك يعنى أن الفارس قد مات متأثرًا بجراح، أمّا إذا كانت جميع أرجُل الحصان غير مرفوعة عن الأرض؛ فإن ذلك يعنى أن الفارس قد مات بشكل طبيعى وليس فى معركة. <div class="full-width clearfix"><img alt="تمثال إبراهيم باشا" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23220/11_20201211112718.jpg"><div class="caption">تمثال إبراهيم باشا</div></div> وفى حالة القائد إبراهيم باشا؛ فإنه لم يفقد حصانًا فى معركة، ولم يستشهد فى أىٍّ من معاركه الكثيرة.ولم يقتصر اهتمامُ مصر بالخيول العربية على الأسرة العَلوية، وكلفت الجمعية الزراعية الملكية برئاسة صاحب السعادة حضرة فؤاد أباظة باشا، الدكتور عبدالعليم عشوب، رئيس قسم تربية الحيوانات بالجمعية، بإعداد البيانات اللازمة عن الخيول العربية فى مصر، والمراحل الذى مَر بها الحصان العربى من عام 1908 إلى 1941.ويشير الدكتور عشوب فى كتابه: "تاريخ تربية الخيول العربية فى مصر" إلى أنساب الخيل عند العرب، لافتًا إلى أنهم اشتهروا بالمحافظة عليها، وعدم الخلط بين سلالاتها، وخلدوا ذكرها وصفاتها فى قصائدهم وأشعارهم، إلى أن حل عصر التدوين والتصنيف، فعكف علماء مثل الأصمعى وأبى عبيدة على ذلك تدوينًا منظمًا.ويسلط "عشوب" فى كتابه الضوء على اهتمام الحكومة المصرية بأمر تربية الخيول، نظرًا لحاجتها المستمرة لها فى استخدامات الجيش والشرطة، ولذلك أسّست "قومسيون الخيل" سنة 1892 الذى ظل قائمًا بعمله حتى 1908، وتم إنشاء قسم تربية الخيول فى التربية الزراعية الملكية، وهو أقدم الهيئات الأهلية التى حملت عبء تربية الخيل فى مصر.وقال رئيس قسم تربية الحيوانات بالجمعية الملكية، إنه بعد حصولها على عدد كبير من رؤوس الخيول من الأمير محمد على، والليدى بلانت، فكرت الجمعية فى نقل اسطبلات كفر فاروق، فاختارت منطقة صحراوية تقع بحرى مصر الجديدة وشرق عين شمس، وعلى بعد 20 كيلومترًا من قلب القاهرة وأنشأت اسطبلات على مساحة 55 فدانًا على أحدث طراز، ثم نقلت إليها الخيول سنة 1930، ونجحت الفكرة نجاحًا كبيرًا وبفضلها ظلت مصر محافظة على تربية الخيول.كما تحرص القبائل العربية فى سيناء ومطروح والشرقية، ومحافظات الصعيد على اقتناء الخيول، ويقام مهرجانٌ سنوى للخيول العربية فى محافظة الشرقية.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23227تم رفع حظر تصدير الخيول المصرية وإنتاجنا وصل الاتحاد الأوربى والدول العربية أكد د.محمد القرش المتحدث الرسمى لوزارة الزراعة أنه تم رفع الحظر المفروض من جانب المنظمة العالمية لصحة الحيواFri, 11 Dec 2020 12:40:58 GMTTue, 15 Dec 2020 09:00:00 GMTمحطة الزهراء,الخيول المصرية,الخيول العربية الأصيلة,الخيل العربيأكد د.محمد القرش، المتحدث الرسمى لوزارة الزراعة، أنه تم رفع الحظر المفروض من جانب المنظمة العالمية لصحة الحيوان، على تصدير السلالات المصرية من الخيول العربية الأصيلة فى يونيو 2010، موضحاً أنه تم بالفعل التصدير لعدد كبير من دول الاتحاد الأوربي، أبرزها ألمانيا وهولندا، بالإضافة للعراق والأردن وغيرها من الدول العربية.  وكان من المفترض حضور المتحدث الرسمى لوزارة الزراعة، ندوة العدد "الخيل العربي المصري.. بين الأصالة وتحديات الواقع وآفاق المستقبل"، إلا أن اجتماع عمل طارئ حال دون تمكنه من اللحاق بالندوة.وفيما يخص جهود الوزارة لحل أزمة نقص أمصال وأدوية الخيول المستوردة، أوضح أن هناك تطوراً كبيراً حدث في مجال تصنيع اللقاحات البيطرية، متمثلًا في الثورة التكنولوجية التي شهدها معهد بحوث الأمصال التابع لمعهد البحوث الزراعية، بالإضافة لتجهيز مركز على أعلى مستوى لإنتاج أمصال الخيول والثروة الحيوانية بصفة عامة باستخدام أحدث التقنيات العلمية. وهو مركز يفي باحتياجات مصر بالكامل، ويفتح أسواق جديدة سواء على مستوى القارة الأفريقية، أو خارجها. وحول دور وزارعة الزراعة في تفعيل الإشراف الطبي على المرابط الخاصة والتأكد من التزامها بجداول التحصينات، قال إن المتابعة الدورية لجودة الأمصال واللقاحات البيطرية، سواء المتداولة محلياً أو المستورد،  يتم من خلال مركز مختص للتأكد من سلامتها ومطابقتها للمواصفات.وأشار إلى أن تسجيل المرابط أو المزارع الخاصة، أحد الأولويات التي وضعتها الوزارة للحفاظ على قاعدة البيانات الخاصة بالخيل المصري، بالشكل الذي يمكن من الرقابة على هذا القطاع الهام، عبر خدمات الهيئة العامة للخدمات البيطرية، بالإضافة لجهود الهيئة الزراعية ومحطة الزهراء للمتابعة والربط بين هذه المزارع.والمرحلة التالية هي الخاصة بالرقابة والجودة، لتقليل نسبة الإصابة، والحفاظ على النسل وتحسين السلالات، من خلال حملات الهيئة العامة للخدمات البيطرية للتحصين ضد الأمراض والأوبئة المعروفة، داخل مصر وخارجها، ضمن خطة الإجراءات الاحترازية التي تتخذها الوزارة للحد من احتمالات الإصابة والعدوى، لحماية ثروتنا الحيوانية.كما تم أيضاً إنشاء قاعدة بيانات حديثة تضم كافة البيانات الخاصة بالخيل والسلالات النادرة الموجودة بجميع المرابط المصرية، ورفع احداثياتها لإنشاء خرائط دقيقة لمواقعها، كما تواصلت جهود الوزارة لمنح هذه المزارع كافة التراخيص اللازمة لمواصلة نشاطها، والتي تجاوزت 70 ألف منشأة، وفقًا لآخر إحصاء. وقال إن محطة الزهراء للخيول العربية، التابعة لوزارة الزراعة، والتي تعد واحدة من أهم وأكبر الكيانات المتخصصة فى الحفاظ على أنساب الخيول على مستوى الشرق الأوسط والعالم، معنية بالمقام الأول بإعداد والحفاظ على قواعد البيانات والأصول الوراثية للخيول العربية المصرية الأصيلة، ويجرى تحديثها باستمرار، ضمن جهود الوزارة للحفاظ على الأنساب والسلالات الأصيلة، ولدي المحطة بالفعل 5 أرثان منها. وأشار إلى أن وزارة الزراعة وضعت كافة جهودها للتعامل مع أي طارئ، من خلال تشكيل لجنة مُتخصصة في الإنتاج الحيواني لدراسة كل حالة على حدى، ويحدث للمرة الأولى أن يكون لدينا جهة ترخيص داخل هذا القطاع، معنية بالأساس بالحفاظ على وتنقية وتحسين سلالات الخيول المصرية العربية، بالشكل الذي يجعله واحداً من أهم القطاعات الحيوية داخل الدولة المصرية.وعن خطط وزارة الزراعة ومشروعاتها المستقبلية لدعم الثروة الحيوانية، والفضيلة الخيلية، أوضح أن المشاريع العملاقة التي تدعمها الدولة تأتى تأكيداً على مدى حرصها للحفاظ على السلالات الخيلية الأصيلة والثروة الحيوانية المصرية، من خلال التوسع الأفقي في زيادة عدد الرؤوس، ومنح المزيد من التراخيص، ضمن خطة طموحة تجلت بموافقة السيد الرئيس على تخصيص 19 ألف فدان للثروة الحيوانية والإنتاج الداجني، علاوة على اهتمام الدولة بمواصلة جهودها للتوسع الرأسي من خلال تحسين الرؤوس وجودة الإنتاج.ويتجلى حرص الدولة فى الإسراع بوتيرة هذا التوسع من خلال عدة مشاريع ضخمة أبرزها: مشروع تحسين السلالات عبر تقنية التلقيح الصناعي، بهدف زيادة إنتاجية الرؤوس المحلية الموجودة، وتحسينها، عبر التلقيح الاصطناعي بأصناف عالية الجودة. <div class="full-width clearfix"><div class="full-width clearfix"><img alt="الدولة تدعم مشروعات عملاقة للحفاظ على الثروة الخيلية المصرية" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23227/000_20201217133715.jpg"><div class="caption">الدولة تدعم مشروعات عملاقة للحفاظ على الثروة الخيلية المصرية</div></div> <div class="caption"> </div></div>مشروع استكمال الطاقات الفارغة، لتشجيع هذه المزارع على زيادة إنتاجها والوصول لطاقتها القصوى، لتقليل الفجوة ما بين الطاقة الإنتاجية والطاقة الفعلية. مشروع تحسين السلالات الوراثية، عبر تفعيل بروتوكول تعاون بين وزارة الزراعة والبنوك الوطنية والشركة الوطنية للإنتاج الحيواني، والذي يهدف لتوفير رؤوس الماشية عالية الإنتاج للمزارعين، من خلال مشروع البتلو، للمساهمة في زيادة الإنتاج المعروضمشروع إنتاج البتلو، والذي يهدف لإطالة أمد تربية هذه الرؤوس، والتي كانت تُذبح على وزن 80 كيلو، عبر منح سلسلة من القروض للتيسير على أصحاب المزارع، للوصول لوزن 400 كيلو، وزيادة نسبة المعروض من اللحوم. مشروع مراكز تجميع الألبان الذي يهدف لتقليل الهدر وتفادي سوء التخزين والحفاظ على جودة وزيادة الإنتاج. وأضاف أن هناك الكثير من المشروعات التي تبرهن على اهتمام الدولة بقطاع الثروة الحيوانية الهام، والذي شهد طفرة غير مسبوقة في عهد الرئيس عبدالفتاح السيسي، لعل أبرزها مشروع المليون رأس ماشية، والذى يتم عبر إدخال رؤوس ماشية جديدة على مراحل الإنتاج المختلفة، بخلاف التوجه الساعي لتطوير نظم الإنتاج وتحديث النظم المزرعية، عبر منح المزيد من التراخيص، وتوفير أفضل طرق الرعاية، مُمثلة في هيئة الرعاية البيطرية ووزارة الزراعة وقطاع الإنتاج الحيواني، هيئة تنمية الثروة السمكية، والهيئة الزراعية المصرية ومحطة الزهراء.>https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23228خبراء فى ندوة "الكتاب الذهبى": كل الخيول العربية الأصيلة فى المرابط العالمية دماؤها من سلالات مصريةحضر الندوة: أيمن فتحى رئيس مجلس إدارة روزاليوسف - هبة صادق المدير العام أعدها للنشر: ياسر شوقى والسيد علىFri, 11 Dec 2020 13:53:35 GMTTue, 15 Dec 2020 00:00:00 GMTالخيول العربية,محطة الزهراء,الخيل,الخيولحضر الندوة: أيمن فتحى رئيس مجلس إدارة روزاليوسف - هبة صادق المدير العام      أعدها للنشر: ياسر شوقى والسيد على    تصوير: سماح زيدان ومحمد الوكيل عظيمة هى مصر، فى كل جنباتها الخير، حباها الله بالنعم، وكما كانت دائمًا حصنًا للعروبة، وللأشقاء، كانت أيضًا حضنًا للخيل العربى الأصيل فى سنوات عانت فيها الجزيرة العربية من ضيق ذات اليد، فكان لذلك آثار سلبية على الخيل الذى وُجد فى مصر منذ القرن الثامن عشر مَن يكرمه ويدفع  فيه الغالى والنفيس؛ لتصبح مصر اليوم صاحبة "محطة الزهراء" الأشهَر عالميّا، نواة للمشروع العالمى "مرابط مصر"، كما كانت نواة للعديد من المرابط الخاصة فى مصر التى أسهمت فى الحفاظ على تلك الثروة القومية. بالأمس القريب، وتحديدًا فى الثالث عشر من مارس الماضى، أعلن المتحدث الرسمى لرئاسة الجمهورية السفير بسام راضى، عن مناقشة الرئيس السيسى مخطط المشروع العالمى "مرابط مصر"، الذى يستهدف استعادة الدولة الإرث المصرى العريق فى تربية وإنتاج الخيول العربية المصرية الأصيلة وإحياء أنشطتها المصاحبة. مجلة "الكتاب الذهبى" حملت على عاتقها وضع لبنة جديدة فى حصون الوعى، من خلال استضافة نخبة من أهم مربى الخيول العربية المصرية الأصيلة، والمساهمين فى الحفاظ على ثروة مصر الفريدة فى هذا القطاع المهم والحيوى للتراث المصرى العريق، بهذا العدد الخاص، وفى القلب منه ندوة «الخيل العربى المصرى.. بين الأصالة وتحديات الواقع وآفاق المستقبل". وشهدت الندوة الأولى من نوعها، تفاعلًا من المشاركين الذين غاصوا فى عمق قضايا تلك الصناعة، بما لديهم من خبرة سنوات، متجوّلين فى جنباتها، الإنتاجية، والوقائية والعلاجية، وفرصها الاستثمارية، واحتياجات تعظيم القدرات التنافسية. المشاركون أكدّوا على امتلاك مصر ثروة حقيقية لا تتوافر للكثير من دول العالم المهتمة بالخيول العربية الأصيلة، وذَكر د. خالد بن لادن، مالك مزرعة رباب، مقولة الدكتور سيد مرعى، وزير الزراعة الأسبق: "إن صناعة الخيول العربية المصرية الأصيلة، هرم رابع، بما لها من قيمة نوعية لا تتوافر لغيرنا من الدول"، مضيفًا إن تطوير هذه الصناعة وتذليل عقباتها، أمرٌ بالغ الأهمية. وأجمع المشاركون على أن كل المرابط العالمية فى الدول الغربية، استعانت بدماء الخيول العربية المصرية، ونجحت بالعلم فى تطوير خطوط إنتاجها لتحصل على أبطال من أبناء وأحفاد سلالاتنا. وأعرب المشاركون عن ضرورة تدخّل الدولة لتذليل عقبات تلك الصناعة؛ خصوصًا التى تواجه مرابط القطاع الخاص، وفى القلب منها حل أزمة وقف التصدير، الناجمة عن خطأ إدارى حدث فى يونيو عام 2010، فأثر سلبًا على المربين واقتصاديات إنتاجهم، وكذا أزمة ندرة التحصينات وبعض أنواع الدواء، وأهمية إعداد كوادر طبية وكفاءات مهنية، مع تطوير "محطة الزهراء"، الكنز الذى يقدره مَن يعلم قيمته فقط. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23228/9_20201211134022.jpg"><div class="caption"> </div></div>  فى بداية الندوة رحّب الكاتب الصحفى أيمن عبدالمجيد، رئيس تحرير "الكتاب الذهبى"، رئيس تحرير "بوابة روزاليوسف"، بضيوف "صالون الكتاب الذهبى"، مؤكدًا على عمق مصر الحضارى، وتاريخ الخيل فى مصر، منذ عصر الدولة الفرعونية، سجلته فى الكتب المقدسة الإسلامية والمسيحية واليهودية، لافتًا إلى الحديث النبوى الشريف: "الخيل معقود فى نواصيها الخير"، موضحًا أن مصر تمتلك ثروة هائلة من الخيول العربية المصرية الأصيلة، التى لا تلقى الاهتمام اللائق من التغطية الإعلامية، ولهذا تأخذ "الكتاب الذهبى" على عاتقها فى هذا العدد الخاص محاولة سرد تاريخها  وأهميتها الاقتصادية والرياضية والسياحية وأيضًا الثقافية للأجيال الحالية والقادمة، مع الأخذ فى الاعتبار التحديات التى تواجه تلك الصناعة المهمة، وآفاق المستقبل، وما له علاقة من الصناعات المكملة والمرتبطة، التى تفتح أبوابًا جديدة ومتجددة لسوق العمل. رحّب رئيس التحرير بالحضور الكريم، الدكتور خالد بن لادن، أحد أهم المساهمين فى الحفاظ على ثروة مصر من الخيول العربية الأصيلة، والدكتور خالد سليم، نقيب الأطباء البيطريين، والدكتور محمد حماد، مدير مزرعة البادية، خبير جراحات الخيول، ونشأت حجازى، الأمين العام لجمعية مربى الخيول العربية، وأحمد هاشم، مدير شركة صهوة للاستشارات ودراسات الجدوَى فى صناعة الخيول، والدكتورة نورا فوزى، مدير مزرعة الأمين. ورحّب أيمن فتحى، رئيس مجلس إدارة روزاليوسف بضيوف الندوة، لافتًا إلى سعادته البالغة بتشريف كوكبة ذات خبرة فى مجال صناعة الخيول لمؤسّسة روزاليوسف، التى حملت على عاتقها منذ تأسيسها عام 1925 رسالة التنوير والوعى، والتصدّى لقضايا الوطن والأمّة العربية بموضوعية وعمق . وقال: تواصل "روزاليوسف" اليوم رسالتها من خلال مجلة "الكتاب الذهبى" وعددها الخاص بالخيول العربية الأصيلة، بهدف دعم تلك الصناعة فى وقت تولى فيه الدولة اهتمامًا بالغًا للارتقاء بها، وتعظيم قدرتها، مشيدًا  بدور الحضور  فى الحفاظ على الخيل التى ذكرها الله فى كتابه الكريم، قبل أن يترك إدارة الندوة لرئيس التحرير. الكتاب الذهبى: متى بدأ اهتمام د. خالد بالخيل؟ - د. خالد عوض بن لادن: اهتمامى بالخيل بدأ منذ أن كانت عيديتى ثلاثة قروش، فقد كنت أمتطى وأنا طفل صغير صهوة جوادى الخشبى، وفى سن الطفولة المتأخرة كانت تأتى إلى شارعنا فى العيد فأركبها وكنت أنفق كامل "العيدية" على ذلك،  ثم أعود لجدّى وجدّتى لآخذ نقودًا أخرى حتى أستمر فى ركوبها، وفى مرحلة الشباب التحقت بنادى الفروسية وبدأت أتعلم قفز الحواجز، ثم انتقلت إلى منطقة الهرم وأنشأت مزرعة رباب عام 1982، وأسسنا منذ 35 عامًا "جمعية مربى الخيول العربية المصرية وكان على رأسها سيد بك مرعى رئيس مجلس الشعب آنذاك. وأنا آخر من تبقى من مؤسّسى هذه الجمعية، وسيد بك مرعى، وهو مَن أطلق لقب "الهرم الرابع" على الحصان العربى المصرى، وتمكنت الجمعية من تنظيم وتحقيق الانتصارات فى العديد من البطولات على أرض مصر. كانت بطولات الخيل العربى تقام خارج مصر، ومن خلال الجمعية تأسّس كيان خاص بالحصان العربى المصرى، ومع إصرارنا تم تخصيص مسابقة خاصة بالخيل العربى المصرى، دون غيره، وهى مسجلة فى المنظمة العالمية للجواد العربى، التى وافقت لما يتميز به الخيل العربى المصرى عن الخيول العربية الأخرى بسمات لا تتوافر لغيره فى مرابط الخيل العربى بالعالم وسجلت الخيل العربى المصرى فى سجلات للسباقات العالمية وموجودة حتى الآن. الكتاب الذهبى: ما هى تلك المميزات التى ينفرد بها الخيل العربى المصرى مقارنة بالخيول العربية الأخرى؟  - د. خالد بن لادن: دم الخيل العربى المصرى موجودٌ فى جميع السلالات العربية الموجودة فى جميع أنحاء العالم، وهو يُعد العمود الفقرى لأصالة الدم، وذلك لأنه جاء من الصحراء إلى الاسطبلات المصرية مباشرة، وتم شراء أجمل وأنقى دماء الخيول العربية من الجزيرة العربية فى عهد  الخديو عباس.. فى هذا العصر تم جمع كل الخيول التى كانت موجودة فى اسطبلات الملوك والأمراء لإدخالها محطة الزهراء، وهذا شىء متميز ولم يحدث فى أى دولة أخرى فى العالم، وهو ما يعنى أن محطة الزهراء تضم أغلب أرسان الخيل العربية الأصيلة، التى أتت إلى مصر بسبب قلة الموارد المائية والأعلاف والعلاج بالجزيرة العربية فى ذلك الوقت، ومع الأزمات الاقتصادية كانت تُنفَق الخيول الأضعف ويبقى الأقوى الأقدر على التحمل، ومصر بثرائها أنقذت الخيول العربية وحافظت عليها، حتى وصلت إلى محطة الزهراء كريمة كريمة الخيل لتصل لما هى عليه اليوم. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23228/8_20201211134157.jpg"><div class="caption"> </div></div>  الكتاب الذهبى: ما هى التحديات التى تواجه صناعة الخيل فى مصر حاليًا؟  - د. خالد بن لادن: نريد تخفيض ضريبة تصدير الحصان العربى المصرى؛ لتخفيف العبء عن المربى، وكذلك من الأمور المهمة العمل على إلغاء الحظر الأوروبى على تصدير الخيل، وهذه مشكلة منذ يونيو 2010 فتشجيع الدولة لمرابط الخيول يخدم فرص تنميتها، ويسهم فى زيادة فرص العمل فى هذا القطاع للأطباء البيطريين، والعمالة، وتشجيع التصدير يعود بالربح على المربين لما يقرب من 1400 مزرعة، ويوفر لمصر عملة صعبة. الكتاب الذهبى: فيما يتعلق بالتشجيع ودعم الصناعة كيف ترى مشروع "مرابط مصر"، هل ترى أنه سيكون إضافة للصناعة؟  - د. خالد بن لادن: المشروع جيد جدّا كمعمار، وبنية أساسية، فعندما يُنشَأ مشروع بهذا الحجم، سيشجع استثمارات كثيرة على التواجد بها بتلك المنطقة الجديدة، وسيحقق أرباحًا  كبيرة للدولة؛ لأنها ستخلق قيمة للأراضى التى تباع للمستثمرين، لكن ما الذى يشجعنى كمربى أن أترك مزرعتى الحالية لأقوم بشراء أرض بعدة ملايين فى منطقة جديدة، ثم أنفق ملايين أخرى فى الإنشاءات، لماذا أفعل هذا؟ ولذلك أقترح أن تقوم الدولة بمنح الأراضى للمستثمرين مجانًا كحافز، ويتحمل المستثمر قيمة الإنشاءات بقروض ميسرة، ومكسب الدولة سيكون من حركة التعمير والاستثمارات التى ستنشأ حول المشروع، مزارع الخيول هى النواة، وإلى جوارها ستنشأ استثمارات ذات صلة من عمران وغيره من المشروعات السياحية والاستثمارية.   الكتاب الذهبى: د.خالد سليم، هناك عدد من مربى الخيول قدراتهم المالية متوسطة، ودائمًا ما يشكون من عدم توافر أطباء بيطريين لديهم الخبرة الكافية، هل العدد الحالى للأطباء البيطريين كافٍ لتغطية جميع القطاعات، وهل لدينا أقسام متخصصة فى الخيول فى كليات الطب البيطرى؟ - د.خالد سليم: فى البداية أتوجّه بالشكر لمؤسّسة روزاليوسف على دعوتى لحضور الندوة، وعلى اختيار مجلة "الكتاب الذهبى" لهذا  الموضوع؛ خصوصًا مع تبنّى الدولة منذ أكثر من عامَين تقريبًا عدة مَحاور للاهتمام بالثروة الحيوانية بصفة عامة، وما أقرّه الرئيس عبدالفتاح السيسى، فيما يتعلق بمشروع "مرابط مصر" بصفة خاصة، بهدف إعادة الريادة لمصر كما كانت دومًا فى مجال الخيول العربية الأصيلة، التى كما ذكر د. خالد بن لادن، صُنفت واستُحدثت لها مسابقة خاصة على مستوى العالم، وهذا شىء يدعو للفخر . يوجد نحو 19 كلية طب بيطرى فى مصر، يتخرج فيها الطبيب البيطرى ممارسًا عامّا لكل التخصصات، وخلال سنوات الدراسة هناك جزء نظرى وآخر عملى يدرس فيها مواد مختلفة، منها الأمراض المعدية، والتوليد، والجراحة، والباطنة، لكن حتى هذه اللحظة لا توجد مادة كاملة خاصة بالفصيلة الخيلية، ولكن هناك برامج تتم دراستها فى معظم كليات الطب البيطرى فى مصر، ومعتمدة من المجلس الأعلى للجامعات، ومتاح للطالب التحضير فى تخصص محدد. وعدد الأطباء المتخصصين فى الخيول قد لا يكون كبيرًا بما يتناسب مع ما تطمح وتصبو إليه الدولة والنقابة ومُحبّو الخيول، لكنه سينال اهتمامًا كبيرًا وستتاح فرصة لتخريج عدد أكثر من المتخصصين المؤهلين، ولدينا حاليًا أطباء على مستوى عالٍ جدّا من الكفاءة فى هذا التخصص فى كل أنحاء مصر، وأطمح كنقابة بأن يتضاعف لتنمية هذه الصناعة؛ لأن الطب البيطرى طب وقائى قبل أن يكون علاجيّا، ووظيفته الأولى منع وقوع المرض والحفاظ على الحيوان بكل أنواعه . الكتاب الذهبى: هل هناك تعاون بين النقابة وهيئات حكومية مثل "محطة الزهراء" أو مزارع خاصة لتنظيم دورات تدريبية عملية لخَلق قيمة مضافة لمَن يرغب من الأطباء فى اكتساب هذه الخبرة؟ - د. خالد سليم: هذا السؤال مهم جدّا.. محطة الزهراء مزرعة كبيرة ومتخصصة وقد تكون الأولى فى الشرق الأوسط وإفريقيا التى تحوى الحصان العربى المصرى الأصيل، وهى تتبع وزارة الزراعة وبها متخصصون على مستوى عالٍ من الكفاءة للحفاظ على هذه الفصيلة بكل أنواعها، وهناك تعاون قوى بين النقابة العامة ووزارة الزراعة ممثلة فى الهيئة العامة للخدمات البيطرية، لعمل برامج تدريبية، وفى النقابة العامة مركز علمى للتدريب يقوم على إعداد برامج تدريبية فى جميع التخصصات المهمة بالطب البيطرى بصفة عامة، ومنها الفصيلة الخيلية، وهناك بروتوكولات تعاون بين النقابة وجميع كليات الطب البيطرى وجميع المعاهد البحثية التابعة لوزارة الزراعة؛ لإعداد برامج تدريبية متكاملة، ومنذ أن أقَرّ الرئيسُ عبدالفتاح السيسى مشروع "مرابط مصر"، وهم يعملون على استحداث برنامج متكامل لرعاية الخيول، ويتم تدريب الأطباء البيطريين عقب التخرّج عليه لخَلق كوادر متخصصة وواعية للنهوض بهذه الصناعة، وتحقيق ما تصبو إليه مصر. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23228/20_20201211134214.jpg"><div class="caption"> </div></div>  الكتاب الذهبى: هل هناك رؤية مستقبلية للتعاطى مع فرص العمل المستقبلية المرتقبة مع  نمو صناعة الخيول فى مصر؟ - د.خالد سليم: طبيعى جدّا؛ لأن من أهم  وظائف النقابة الارتقاء بالمهنة والطبيب ومستواه ومساعدته فى خَلق وإيجاد فرص عمل تضمن له حياة كريمة، ومزارع الخيول من هذه الفرص، وكما ذكر د. خالد بن لادن هناك ما نحو 1000 إلى 1300 مزرعة فى مصر، ولا أعتقد أن جميعها لديها ما يكفى من الأطباء البيطريين، وهذا يعنى أن هناك فرصَ عمل يمكن توفيرها للأطباء الراغبين فى ذلك، من خلال برامج تدريبية وتعاون، وأنا هنا أعرض على جمعية مربى الخيول العربية التعاون لخَلق كوادر مدربة للعمل فى هذا المجال المهم . الكتاب الذهبى: نحيى روح الدكتور سيد مرعى، والدكتور نصر مرعى مؤسّس البادية أول مربط خاص بسجلات محطة الزهراء، لما له من دور بارز فى الحفاظ على صناعة الخيول، والسؤال هنا إلى الدكتور محمد حماد، مدير البادية.. هل من السهل على الطبيب البيطرى أن يكتسب خبرة وقيمة مضافة تؤهله للعمل فى صناعة الخيل بعمل برامج تدريبية فقط، أمْ أن الأمر يحتاج دراسة علمية متخصصة؟ - د.محمد حماد: هذا سؤال يصعب الإجابة عنه، ولا بُدّ أن ندرك أن كلية الطب البيطرى كانت خارج القاهرة، وعلى احتكاك مباشر بمجتمع الريف، ويحضر الطلاب الكشف العملى على الحالات، لكنها حاليًا فى قلب المدينة، وفى القاهرة، ولم تعد تأتى حالات للتدريب العملى، ولذلك؛ فإن الطالب فى آخر عامَين قبل التخرّج على سبيل المثال يمكن أن يشاهد حالة أو اثنتين، وبالتالى فهو لم يكتسب خبرة عملية حقيقية أثناء الدراسة . - د.خالد سليم نقيب البيطريين: كليات الطب البيطرى سيكون بها سَنة امتياز يتدرب فيها الطالب على  العملى لمدة سَنة فى التخصص، لكن عدد خريجى الطب البيطرى قليل، وهناك من يحب الخيل ويضطر أن يبدأ التخصص من الصفر بعد التخرج، ولكن لا بُدّ أن يتعلم الطبيبُ البيطرى كل شىء يخص التعامل المباشر مع الحيوان وطريقة الكشف عليه وكيفية حماية نفسه من الحيوان قبل ذلك، وأشير إلى أنه يمكن حصر عدد الأطباء البيطريين المحترفين المتخصصين الذين يعملون فى صناعة الخيل على أصابع اليد؛ لأنها سوق صعبة إلى جانب نقص الخبرة فى هذا المجال . - د.محمد حماد: صناعة الخيول تعانى أيضًا من نقص فى الأدوية والإمكانيات والأجهزة، وكذلك برامج  التحصينات، ونضطر فى بعض الأحيان لجلب التحصينات بمجهودات فردية من خارج مصر، ولذلك لا بُدّ أن يتم توفيرها، وعلى الدولة إجبار المَزارع بأن يكون لديها دفتر تحصينات عليه رقابة لضمان الوقاية؛ لحماية تلك الثروة، وكذلك حماية المُرَبِّى الملتزم.  الكتاب الذهبى: نقابة البيطريين كانت قد اتخذت قرارًا بأن كل مزرعة مسجلة لا بُدّ أن يكون لديها طبيب بيطرى مُعَيّن لضمان ذلك، هل لهذا القرار أثر واقعى؟ - د. محمد حماد: كل مزرعة لديها طبيب بيطرى يشرف عليها ضمن عدد من المزارع، وأصحاب المَزارع يستعينون بالأطباء البيطريين الكفاءات . - د. نورا فوزى: "محطة الزهراء" بها إدارة المَزارع الخارجية لكنها غير مُفَعّلة إلى الآن، ودورها تنظيم إشراف أطباء محطة الزهراء على جميع المَزارع الخارجية، ومعرفة احتياجاتها من التحصينات، وكل ما يخص تلك المَزارع فيما يخص الشق الطبى، لكنها إدارة موجودة اسمًا، وغير مُفعلة بشكل حقيقى. الكتاب الذهبى: هل يتحمل مسئولية عدم التفعيل أصحاب المَزارع الذين لم يذهبوا لسداد رسوم الإشراف؟ - د. نورا فوزى: أعتقد أن الموضوع إدارى فقط، وكان هناك مشروع للتفعيل إلكترونيّا عن طريق تطبيق على الهاتف المحمول؛ للمتابعة، وطلب الطبيب والتواصل إلكترونيّا، لكن توقف. الكتاب الذهبى: هل يتم التعامل إلكترونيّا عند تسجيل الخيول بمحطة الزهراء؟ - د. نورا فوزى: كان المفروض أن يتم تفعيله؛ خصوصًا فى تحليل "DNA" لمعرفة اليوم الذى سيذهب فيه المربى، وموعد المأمورية، وسداد الرسوم أيضًا. - د. خالد سليم: لى مداخلة تتعلق بالأدوية والتحصينات التى أرى أنها بالفعل غير موجودة بالقدر الكافى، وأرى أنه يمكن السعى من خلال الجمعية ووزارة الزراعة لتأسيس شركات متخصصة فى هذا المجال، وأيضًا ضخ مساهمات كبيرة لإنشاء مصنع ينتج ما يكفى ويزيد من التحصينات . - د. خالد بن لادن يُعَقب: مررت بتجارب نفوق خيل بسبب عدم توافر أدوية أو تأخر الإفراج عنها فى الجمارك، وعرضت على "محطة الزهراء" بأن أقوم كل فترة باستيراد 10 جرعات تأخذ 5 منها و5 للمربين، على أن تتم إجراءات الاستيراد عن طريقها لكن لم نصل لحل.   - د. خالد سليم: يمكن التفاوض أو الاتفاق لحل هذه النقطة لأنه لا بُدّ من الحفاظ على هذه السلالات النقية، وبصفتى نقيبًا للأطباء البيطريين ورئيس اتحاد البيطريين العرب، أوَدّ أن ألفت إلى وجود لائحة موحدة جديدة لكليات الطب البيطرى، ومن ضمن بنودها إضافة سَنة الامتياز التى تحدثت عنها سابقًا، ولن يحصل الطالبُ على الشهادة إلا بعد انتهاء سَنة الامتياز وسيتم تطبيق ذلك بداية من العام المقبل 2021، وهذا سيعطى مساحة لتدريب الأطباء على كل التخصصات، وأثناء السَّنة سيعرف الطبيبُ فى أى قطاع سيجد نفسه، وفى أى تخصص، وأعرض على جمعية مربى الخيول مبادرة تعاون تسمح بموجبها لمجموعات من الطلبة الراغبين ومن يتم انتقاؤهم للتدريب فى المَزارع الخاصة . د. محمد حماد: الجمعية بها عيادة وتقوم بتدريب الأطباء بالفعل. الكتاب الذهبى: د.نورا، أين دوركم فى تدريب شباب الأطباء؟  - د. نورا فوزى: لدينا عددٌ لا بأس به من الخيول، وأقوم بإعطاء كورسات للأطباء البيطريين، وأقترح أن تتبرع كل مزرعة بفرسة من فائض الإنتاج كى يتعلم فيها الأطباء البيطريون . وليدة اللحظة.. اقترح الكاتب الصحفى أيمن عبدالمجيد، من خلال هذا النقاش، طرح مبادرة لتنظيم دورات تدريبية لشباب الأطباء بمركز روزاليوسف للتدريب، بالتعاون مع نقابة الأطباء البيطريين وجمعية مربى الخيل العربى، يحاضر فيها خبرات عملية، فيما يكون الشق العملى فى إحدى المَزارع، وهو ما رَحّبَ به المشاركون. الكتاب الذهبى: هل هناك إلزام بتعيين طبيب بيطرى ضمن شروط الترخيص للمرابط الخاصة؟ - د.خالد سليم: هناك قرارٌ وزارىٌّ صَدر من وزير الزراعة فى مارس 2020 بأن يكون لكل مَزارع الإنتاج الحيوانى بأنواعها عَقد للإشراف البيطرى عليها، طبعًا الاتجاه الأكبر من جانب الأطباء هو لمَزارع التسمين، مثل الدواجن على سبيل المثال، وتأتى الخيول رُغم أهميتها فى المرتبة الرابعة للأسف، وهذا لأن جزءًا كبيرًا من الأطباء غير مدربين التدريب الكافى للتعامل مع الخيول، لكن سيكون هناك برامج تدريبية تلزم الطبيب البيطرى باجتيازها قبل الالتحاق بالعمل، كى نرفع مستواه العلمى، وحتى يكون مشرفًا للمهنة ومحافظًا على الثروة الحيوانية فى مصر . الكتاب الذهبى: د. خالد، كم نسبة الدواء المحلى المستخدَم فى الخيول مقارنة بالمستورَد، وأيضًا نسبة الاعتماد على الأدوية البشرية فى علاج الخيول، وذلك من خلال خبرتك فى المهنة؟ - د. خالد بن لادن: أوَدّ أن أشير أولًا إلى أن كلية الصيدلة تلزم الطالبَ بأن يحصل على عدد ساعات تدريب بالصيدليات قبل التخرّج، وهذا يمكن أن يحدث بكليات الطب البيطرى، وذلك بتخصيص خيل للتدريب الإلزامى، وأن ينال المتدربُ من البيطرى مدير المَزرعة ما يفيد بأنه تدرّب عدد ساعات مُعَينة يمكن الاتفاق عليها فى مَزارع الخيل، كشرط للحصول على الشهادة. أمّا بالنسبة لموضوع الأدوية؛ فالمَزارع تلجأ بالفعل للكثير من الأدوية البشرية، ونلجأ فى أحيان كثيرة للاستيراد.الكتاب الذهبى: د.محمد، لماذا تستخدمون أدوية بشرية؟  - د.محمد حماد: نلجأ للأدوية البشرية، فى بعض الأحيان لعدم توافر البيطرى، فنلجأ إلى الدواء البشرى الذى به نفس المادة الفعالة، وقد تكون أقوى من الأدوية البيطرية غير  المتوافرة، ولكى نستوردها ثم نسجلها نستهلك وقتًا طويلًا قد يصل إلى 3 سنوات، ولذلك يتم استبدالها بالبشرى، وشركات الأدوية لا توفر أدوية للخيل لهذا السبب تحديدًا. الكتاب الذهبى: د.خالد، ما هى إجراءات تسجيل الدواء البيطرى، وهل طالب الطب البيطرى مُلزم بتدريب عملى سابق على التخرّج؟ - د.خالد سليم: تسجيل الدواء بصفة عامة كان يتم حتى يناير الماضى فى الإدارة المركزية للشئون الصيدلية، التابعة لوزارة الصحة، والآن يتم تسجيل الدواء ومستحضرات التجميل بصفة عامة بالهيئة العليا للدواء، التى تم إنشاؤها لتيسير الإجراءات واختصار زمن التسجيل، الذى كانت إجراءاته طويلة بصفة عامة، وأطالب بأن يكون هناك قطاع بالهيئة لتسجيل الأدوية البيطرية، يمثله أطباء بيطريون لتسهيل الإجراءات. وفيما يخص فترات التدريب بمَزارع الخيول فهو أمرٌ موجودٌ ومعتمدٌ فى الطب البيطرى، ولكن من الممكن ألا يكون هناك التزام بساعات التدريب من قِبَل الطالب. الكتاب الذهبى: السؤال للأستاذ نشأت حجازى، أمين عام جمعية مربى الخيول العربية، ما دور الجمعية فى مواجهة التحديات التى تواجه الصناعة، وما هو موقع مصر فيما يخص رياضة الفروسية على المستوى الإقليمى والعالمى؟ - نشأت حجازى: فى البداية هناك بعض الأمور التى ناقشها الحضور وأوَدّ التطرّق إليها.. علينا أن نتفق أن أى صاحب مَزرعة خيل عربى هو أحرص شخص على مصلحته، ولهذا؛ فإن مسألة الإجبار على تعيين بيطرى أو تفعيل الإشراف البيطرى ليست ذات جدوَى؛ لأن العناية بالخيول تتم بالفعل على أعلى مستوى من جانب أصحابها. وهناك مشكلة أشار إليها د. خالد تتعلق بوقف الاتحاد الأوروبى استيراد الخيول من مصر، والبداية كانت من خلال لجنة من الاتحاد الأوروبى حضرت إلى مصر فى يونيو 2010 لمراجعة السّياسة المتبعة فى المَحاجر البيطرية، وطريقة دخول وخروج الخيل، وللأسف خرجت بنتائج سلبية، ناتجة عن خطأ إدارى، تَمَثل فى استقبال شخصيات غير مؤهلة للجنة، وتم اصطحابها لأماكن عشوائية، فخرجت اللجنة بصورة سلبية، عكس حقيقة الوضع فى مصر، وانتهت المفوضية الأوروبية إلى تقرير بالمنع التام لاستيراد الخيول من مصر، وتم نشر هذا الكلام فى كل دول الاتحاد واتخذت الدول العربية الإجراءَ نفسَه خوفًا على خيولها، وأصبحت خيول مصر حبيسة بسبب سوء إدارة وليس تفشى وبائى، فالحالة الصحية والوبائية للخيول فى مصر ممتازة، وكان من ضمن ما دوّنته اللجنة فى تقريرها عدم وضوح الحالة الوبائية لمصر. وسبب كل هذا أن اللجنة المُشَكلة من وزارة الزراعة وإدارة الخدمات البيطرية لاستقبال لجنة الاتحاد الأوروبى، كانت بلا خبرة ولا إتقان جيد للغة، فأخطأت لدرجة حتى إنها اصطحبت أعضاء اللجنة الأوروبية لزيارة أماكن سيئة للغاية ولا تمُتّ لصناعة الخيول بصلة، مثل سوق الحمير فى إمبابة، ونزلة السمان فى الهرم، وفى زيارة للمعامل المركزية تعرّف الأوروبيون على مشكلات دقيقة، لدرجة أنهم أوصوا بزيادة رواتب الأطباء البيطريين، ومن هذا التاريخ ونحن نحاول مع الدولة ممثلة فى وزارة الزراعة لحل هذه الأزمة التى للأسف لم تكن سوى خطأ إدارى فادح كلف الدولة 10 سنوات من المعاناة فى صناعة الخيول، ورُغم أن الاتحاد الأوروبى منح مصر وقتها فى توصياته 25 يومًا لترد على ما ورد فى تقرير اللجنة؛ فإن الإهمال الإدارى وقتها أدى لتفويت آخر فرصة ولم يتم إرسال رد، وانتهى الأمر بحظر الاستيراد نهائيّا، وفى عام 2016 نجحت الدولة فى إحداث فتح جزئى للتصدير، وفى 2017 نجحت فى إيجاد حل. وبعد فترة استضفنا كمربين بالتعاون مع وزارة الزراعة لجنة من دولة الإمارات، زارت جامعة القاهرة ومعهد إنتاج الأمصال واللقاحات بالعباسية، وبعض المَزارع الخاصة التى على أعلى مستوى، وكانت توجد مشكلة فى الفاكسين، ومصر ليس لديها فاكسين معتمد، وصاحب المزرعة يجتهد للحفاظ على الخيول سواء بإحضار الفاكسين من الخارج، أو بالبحث عنه بدأب فى السوق المحلية، وبعد فترة تم اعتماد 2 فاكسين . وهناك مشكلة أخرى وهى منع المربين من تصدير الأكواين (الهرمون المستخرَج من الخيول لدعم الحَمْل عند الإناث). وأشير إلى أن جمعية مربى الخيول العربية وقّعت بروتوكولًا مع كلية الطب البيطرى جامعة القاهرة لتدريب الأطباء البيطريين عمليّا، بالتوافق مع أصحاب المَزارع. الكتاب الذهبى: هل نحن فى حاجة إلى مدارس مهنية لإعداد "السُّياس"؟ - نشأت حجازى: رأيت تجربة فى دولة المجر، وهى رائدة فى صناعة الخيل، مدرسة ثانوية متخصصة فى الخيول، مدة الدراسة بها 3 سنوات، وبها جزء نظرى وآخر عملى، وتقوم بتخريج متخصصين فى الخيول، ويمكن أن يعمل الخريج "سايس" أو "مربى" أو "مدرب"، ويكون مؤهلًا ليدرس الطب البيطرى عن طريق الالتحاق بالكلية من خلال هذه المدرسة، والخريج يمتلك جميع المعلومات والإمكانيات التى تساعده فى التعامل مع الحصان، وهذه تجربة رأيتها صدفة فى مزرعة بالمجر، وتمكنت من الإطلاع على المناهج، ومطلوب جدّا تطبيق هذه التجربة فى مصر؛ خصوصًا أن العامل المصرى عامل شاطر، وصناعة الخيل فى مصر مُصدرة للعمالة بكثرة لدول الخليج.   - د. محمد حماد: سوق العمالة فى صناعة الخيول كبيرة جدّا، وفى الخليج سنجد أن العمالة الهندية والباكستانية مسيطرة على نسبة كبيرة من السوق، وإذا تم إنشاء مدرسة لتدريب كوادر مدربة ولديها شهادة وخبرة، نستطيع فتح باب عمل واسع لأعداد كبيرة من العمالة. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23228/21_20201211134813.jpg"><div class="caption"> </div></div>  الكتاب الذهبى: نستطيع بحسب السياق الحالى لمَجرَى المناقشات تسجيل توصية بضرورة إنشاء مدارس فنية لإعداد "السُّياس" والمربين كشق تكميلى للصناعة، والسؤال للأستاذ أحمد هاشم، ماذا تقول للشباب: هل يمكن أن يدخلوا مجال الاستثمار فى "مرابط الخيل"، وما هى الإمكانيات اللازمة لهم كبداية؟ - أحمد هاشم: هناك أشخاصٌ دخلوا مجال صناعة الخيل وخرجوا أو دخلوا المجال وتعثروا وبالتالى يروّجون عن الاستثمار فى الخيل على أنه استثمار سيئ، ويتحدثون عنه بطريقة سيئة جدّا، لكنهم فى الحقيقة دخلوا المجال بطريقة خاطئة، سواء عن طريق شخص قام بالتحايل عليهم لجنى أرباح من ورائهم، أو عن طريق شخص لا يفهم فى المجال من الأساس. فى هذا الاستثمار إذا تابع المستثمر الصغير الخيل جيدًا؛ فإنه من الممكن أن يصلح أخطاءه فى غضون 5 سنوات، وتربية الخيول مثلها مثل أى مشروع إنتاج حيوانى، لا توضع فيها كل أموالك، ولكنْ جزء منها، ولا بُدّ أن تكون مُحبّا للخيل، والجودة مطلوبة وليس الكم. الكتاب الذهبى: ما هو رأس المال المطلوب كبداية معقولة؟ - أحمد هاشم: على حسب المُرَبِّى وإمكاناته المادية، لكن فى الواقع أى مستثمر فى كائنات بها روح يفضل أن يستثمر جزءًا من مدخراته وليس كل رأس ماله، وبعض المقبلين على الاستثمار فى الخيول ننصحهم بأن تكون البداية فرَسة واحدة أو ثلاثًا إذا كانت إمكاناتهم محدودة، ويمكنه التوسع بعد امتلاك الخبرة، ومثل هؤلاء يحتاجون الدعم الحكومى، كما أدعو للتوسع فى تنظيم المسابقات المحلية؛ لأن المنافسة فى مسابقات الجَمال على سبيل المثال وتحقيق مراكز يضاعف قيمة الخيل الفائز، كما أدعو كذلك لتوفير الأرض مجانًا للمرابط كما يحدث فى بعض الدول العربية لتشجيع الاستثمار. الكتاب الذهبى: مصر كان لها تجارب كثيرة فشلت فيما يخص منح الأراضى بالمجان، ولهذا تتجه الدولة حاليًا لإقامة مشروعات متكاملة، وعلى سبيل المثال مزارع الثروة الحيوانية، تقوم بإنشاء المَزارع والمجازر، وكما تشير بعض المعلومات فإن مشروع "مرابط مصر" مشروع عملاق به شق لتنمية الداخل، وشق لفتح الباب أمام الاستثمارات الخارجية، وسيقام به فنادق ومستشفيات وأنشطة متكاملة لرياضة الفروسية.. والسؤال هنا للأستاذ نشأت: ما الأنسب فى خطوات إحياء تراث الخيل فى مصر؟  - نشأت حجازى: يفضل الاحتفاظ بالمَقر التاريخى لمحطة الزهراء، دون أن يؤثر ذلك على المشروع، فعمرها أقدم من عمر دول، وكان بها الحصان "نظير" الذى يُعتبر "أبو الطلايق" والخيل العربى بكل أنواعها وليس فى مصر فقط، وقلما نجد حصانًا فى العالم ليس به دم "نظير"، وكان له ابن "مرافق" تم تصديره إلى الولايات المتحدة فى الستينيات، وعندما مات قام صاحب المزرعة بعمل مقبرة له داخلها ثم أغلقها ولم تدخلها خيول بعد "مرافق". ولايزال الهيكل العظمى لـ "نظير" موجودًا حتى الآن بمحطة الزهراء، وقد يقام له فى متحف فى المستقبل . وأشير هنا إلى رشمة "نظير"، والرشمة هى "الرُّباط" الذى يحيط برأس الحصان من خلف أذنيه نزولًا إلى الوجنتين ثم يلتف حول أعلى الفم، حصل عليها أمريكى منذ فترة طويلة من الزمن، ومنذ 3 سنوات تم بيعها فى مزاد بمبلغ تجاوز 125 ألف دولار، لمجرد أنها رشمة "نظير"، وهى حاليًا بإحدى الدول العربية داخل فاترينة زجاجية للعرض على محبى الخيول. ولهذا أطالب بإحياء تراث الخيول العربية المصرية، مثل ما يحدث بمشروع تطوير القاهرة الخديوية وإعادة ترميم المبانى ذات الطابع المعمارى الفريد وإعادتها لأصلها . مصر فى الأربعينيات أتت بأفضل مربى الخيل فى العالم ليدير "محطة الزهراء"، وحدث هذا لمدة 11 عامًا، وكان مجرى الجنسية، وهو من أحدَث الطفرة فى الخيول العربية المصرية، وكان أول من قام بتربية الخيل على أسُس علمية فى التاريخ الحديث. وأرى أن مشروع "مرابط مصر" جيد، وإن كانت المعلومات التفصيلية الخاصة به غير معلنة بشكل كامل. الكتاب الذهبى: السؤال للدكتورة نورا، ما المطلوب من مشروع جديد يقام لخدمة تربية الخيول؟ هل إتاحة مكان يستفيد منه المُرَبِّى فى عرض أحصنته أو استضافتها لمدة معينة قبل دخول بنية أساسية للسباقات والمزادات، وما مدَى الاستفادة من تجهيز منشآت على مستوى عالٍ لتنظيم المهرجانات والمسابقات وعروض الجَمال؟ - د.نورا: بالنسبة لمشروع المرابط فهو لم تضح معالمه بعد كما ذكر الأستاذ نشأت حجازى، لكن يمكن أن يحوى جوانب تفيد المُرَبِّى المصرى، منها نحتاج أن يكون به، مركز لتدريب الخيل، ومواكبة العصر والعلم، وعلى سبيل المثال هناك بعض المربين توصّلوا لمراكز تقوم بتجميد البويضات والسائل المنوى والأجنة للسلالات النادرة والمهمة؛ لتظل تنتج بعد نفوقها بسنوات، وحاليًا نحاول تطوير هذه النقطة ومواكبة العلم وعدم الوقوف عند حد معين، وفى هذا الشأن لا بُدّ من امتلاك مركز كبير يضم كل هذا، وكذلك، إنشاء مكان بأحدث تقنيات، لعروض الخيل بما لا يقل عن المهرجانات التى تقام فى باريس؛ لأن مصر رائدة فى صناعة الحصان العربى المصرى، ويمكن أيضًا أن يكون هناك إيواء مجهز، وكذلك إقامة فنادق مجهزة للاستضافة على أعلى مستوى . وكذلك إنشاء مراكز بها سُيّاس مدربون على أعلى مستوى، وبناء مستشفى جديد يخدم المربين، وكذلك صيدلية يكون مصرّح لها الاستيراد من الخارج . الكتاب الذهبى: بالنسبة لمستوى "السُّياس" ماذا عنه، وهل المهنة مستمرة بالوراثة؟ د. نورا: نواجه مشكلة فى موضوع "السُّياس"، فهم فى غالبهم ينقصهم التعليم، ولا بُدّ من وجود رقابة على هذه المهنة، ويمكننى القول إن دور "السَّايس" الجيد فى المزرعة أهم من الدكتور البيطرى، لأنه مرافق للحصان بصفة دائمة، وينقص مصر أيضًا فكرة العارض الدولى، ولا بُدّ من تعليم العارضين لغات . - د. خالد بن لادن: من المشكلات أيضًا أنه يسمح لى كمربى باستيراد الحصان، ولكن يمنع استيراد جيناته، عبر السائل المنوى، وكذلك ممنوع تصديرها . - د. خالد سليم: لى تحفّظ على كلام د. نورا  فيما يخص أن "السّايس" أهم من الطبيب البيطرى، هذا ليس صحيحًا، والصحيح أن لكل إنسان فى أى منظومة دورًا مُهمّا،  "السّايس" لا يصلح أن يكون طبيبًا، والنقابة تعانى من منتحلى الصفة. - د.نورا: أؤيد كلام د.خالد، وأنا لم أقصد أن "السُّياس" أهم من الدكتور بالمعنى الحَرفى للجملة، ولكن أقصد أن وجوده الدائم بجوار الحصان مهم، والدكتور يستمد المعلومات عن الحصان منه، وبالتالى يمكنه التشخيص الصحيح وبرنامج العلاج بدقة، وأنا شخصيّا طلب منّى تدريب شخص حاصل على الإعدادية على استخدام السونار، ورفضت ذلك تمامًا لحرصى على المهنة والأمانة العلمية.الكتاب الذهبى: هل من الممكن أن ينجح ويستمر الاستثمار فى صناعة الخيول دون وجود جدوى اقتصادية؟ - د.نورا: الموضوع متباين، وموضوع وقف تصدير الخيل لدول عربية أثّر اقتصاديّا على المربين، وكلما زاد العدد زادت الأعباء على المربى، وهناك من يُرَبى حُبّا فى الخيل دون النظر لأى أرباح اقتصادية، وعلى العكس، فالدخلاء على الصناعة هم من يتربحون من الخيول . الكتاب الذهبى: د. خالد بن لادن، هل هناك تناقض بين حب الخيل والهواية، وتغطية التكاليف بإدارة علمية؟ د. خالد بن لادن: مهرجانات الخيول تغطى نفقاتها ويمنح فيها الخمسة الأوائل جوائز تحفز الجميع على المشاركة والمنافسة، وفوز الحصان يزيد من قيمته وثمنه، الفرق أنه عندما كان هناك تصدير كنا نقوم ببيع الخيل التى لم  ندخل بها المسابقات، بسعر يزيد 3 أضعاف على أسعار اليوم؛ الآن نضطر للنزول بالسعر أقل أحيانا من التكلفة لما يتطلبه من تكلفته رعاية وإشراف بيطرى؛ لأن تربية الحصان تتكلف 4 آلاف جنيه شهريّا . صناعة الخيول ستصبح صناعة جيدة لمن لديه دراية بها، فهى تحتاج إلى وقت لكى تصل لخلاصة الخيول خلال فترة تتراوح بين 8 و 16 سنة، وأتذكر أنه كان لدى فرسة لم تنتج بطلة لمدة 13 عامًا، لكننى لم أتخل عنها رُغم النصائح الكثيرة لبيعها، كنت على يقين أنها ستنتج بطلة، وهو ما حدث بعد 13 عامًا من المحاولات وأنتجت بطلة . الكتاب الذهبى: هل هناك بورصة للأسعار فى السوق المحلية؟- د. خالد بن لادن: أسعار الخيول  متفاوتة على حسب المواصفات، وعلى سبيل المثال تم بيع حصان بطل عالم خارج مصر بسعر مليون و200 ألف يورو ، ولكن هذا سعر واحد من بين ألف حصان . نحتاج لمساندة الدولة فى حل مشكلة التصدير؛ لأنها ستساعد كل المَزارع بمصر.. فى الفترة التى كان التصدير بها متاحًا كان المشترى يحجز المُهر قبل ولادته، والآن لدينا فائض كبير فى الإنتاج، وبالنسبة لمزرعة رباب يمكن أن تتحمّل هذه الأعباء لسنوات، لكنْ هناك مَزارع لا تستطيع، بالإضافة إلى أن هناك أيدى عاملة مرتبطة بهذه الصناعة، أقوم بمساعدة صغار المربين بإتاحة كل "الطلائق" مجانًا. وسأنشئ مضمارًا مثل الموجود فى باريس، بل أفضل منه؛ لأن مصر تنظم ما يزيد على 7 مهرجانات سنويّا تفوق أى مكان فى أوروبا وقد أتات أكبر صالة مغطاة بالشرق الأوسط للعرض لا تقل عن ميثلاتها فى فرنسا. الكتاب الذهبى: هل الحكام أجانب أمْ من مصر؟  - طاقم الحكام يكون من الخارج، إلى جانب بعض الحكام المصريين المشهود لهم بالنزاهة، والكفاءة. ورأيت أن مساحة الأرض الخاصة بى تسمح باستضافة اتحاد الفروسية لعمل مسابقات فى مصر، وبالفعل حضروا وكانوا سعداء بالمكان، بالإضافة إلى أن هناك رياضة جديدة فى مصر تسمى البولو، وهى تحتاج لأرض كبيرة، ولهذا قمت بتجهيز قطعة أرض أملكها لهذا الغرض،  وعلى بداية الصيف المقبل ستكون اكتملت النجيلة، ويمكن ممارسة رياضة البولو عليها، وهى رياضة مكس تستوعب الخيل العربى وغيره . الكتاب الذهبى: د. خالد، كيف نجحت بولندا فى صناعة الخيول العربية؛ لتنتج فرسة عربية أصيلة يشتريها سعودى فى مزاد هذا العام بـ 1.250 مليون يورو؟  - د. خالد بن لادن: كان لدى بولندا مَزارع للخيول التى تجر الآلة الحربية قبل عصر البوخار، وكانت الخيول تتميز بعضلات كبيرة جدّا ولكن دمها بارد جدّا، ووجدوا أن أفضل ما يدر عليهم الربح هو إدخال دم الحصان العربى على خيولهم، وبدأوا بالفعل فى استيراد خيل عربى وإطلاقها على خيولهم كى تكون أسرع من أى جيوش أخرى، وللحفاظ على الدم العربى أنشأوا مرابط لإنتاج الخيل العربى الأصيل، وبدأ يأخذ كل ما هو جيد من كل حصان، وبالفعل بدأ يتفوق على الحصان العربى الذى ننتجه فى الوطن العربى، إلى أن ذهبنا وشاهدنا ما يقومون به وأعدنا حساباتنا، وبفضل الله تداركنا الأخطاء، وأصبحنا ننافسهم بقوة فى المنافسات الدولية. وأتذكر واقعة تتعلق بمدرب بولندى كان يربح فى المسابقات ثم أصبح خالى عمل، هذا المدرب صنع 22 بطل عالم، ونجحت مزرعة رباب فى استقطابه رُغم راتبه الكبير، هذا الرجل ظل يدرس ورق فقط لمدة عام ونصف العام، وبعد سنتين بدأ يشارك فى وضع القرار، وبفضل الله النتيجة جيدة . الكتاب الذهبى: منتخب الفرسية نجح فى الذهاب إلى طوكيو بعد غياب 60 عامًا، هل هذا الإنجاز تحقق صدفة أمْ أن اتحاد الفروسية برئاسة هشام حطب، دعّم اللعبة لتحقيق هذا الإنجاز؟ - د. خالد بن لادن: هشام حطب له بصمة كبيرة فى اتحاد الفروسية، وكل ما تحقق دون أى فارس أن يخرج من مصر؛ لأن تصدير الخيل متوقف؛ وإنما هؤلاء هم الفرسان المصريون الموجودون بالخارج هم من دخلوا البطولة وحققوا هذا الإنجاز . الكتاب الذهبى: كابتن نشأت باعتبارك فارسًا؛ هل رياضة الفروسية تتراجع أمْ تشهد نموّا، وهل هى مكلفة؟ - نشأت حجازى: رياضة الفروسية مكلفة مقارنة بأى رياضة أخرى، لكنْ هناك أكاديميات ونوادٍ توفر الحصان لتعليم المبتدئين، وإذا أراد المتدرب فى الاستمرار ليخوض منافسات فى بطولات، فسيدخل فى تكلفة أعلى، ومنها شراء حصان، لكن اللعبة عليها إقبال شديد وفى تزايد بشكل كبير جدّا. - د.محمد حماد يُعَقب: التغطية الإعلامية لرياضات الخيل غائبة، ولو تم تنشيط الرياضات المرتبطة بالخيل العربى؛ فإن ذلك سيفتح مجالًا وسوقًا لبيع فائض الإنتاج، مثل ما يحدث فى دول الخليج التى تكرّس تغطية إعلامية لرياضة الخيل، وبالتالى تزيد الاستثمارات فى هذه الصناعة. وأطالب الدولة ممثلة فى وزارة الشباب والرياضة واتحاد الفروسية؛ تنشيط سباقات القدرة والتحمل للخيل فى مصر حتى تزدهر هذه الصناعة . الكتاب الذهبى: الأستاذ أحمد، أشرت إلى أن لديك إضافة؟  - أحمد هاشم: لدَىّ بعض المقترحات، منها استكمال حل مشكلة التصدير بشكل نهائى؛ خصوصًا أن لمصر كلمة مسموعة فى المجتمع الدولى، وكذلك لا بُدّ من وجود دعم حكومى للمستثمرين فى هذا المجال فى شكل حوافز للمستثمر والمربى، أو تسهيلات بنكية ليتوافر للمربى الصغير الإمكانيات، بالإضافة إلى تنظيم بطولات حكومية؛ ليتاح للمربى الحصول على بطولات وتنشيط القطاع التأمينى الحكومى، وهذا يوفر غطاءَ أمان للمربى. > الكاتب الصحفى أيمن عبدالمجيد: من خلال تلك النقاشات وما تقبل عليه مصر من تنمية فى هذا القطاع، نعلن أننا سنخصص إن شاء الله "سكشن"، يتناول قضايا الخيل العربى المصرى، بعمقها التاريخى والحضارى، ووقعها وآفاقها المستقبلية مدعومًا بالفيديوهات فى بوابة "روزاليوسف"؛ لتغطية أنشطة رياضة الخيل على مدار الساعة، كثمرة لهذه الندوة. نشكر حضوركم وإثراء النقاشات.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23233د. إسماعيل حامدالخيلُ فى التـُراثِ الدِّينى يتحدث التاريخ العربى عن الخيول باعتبارها رمزا للقوة والبسالة وكذلك الشهامة وكانوا يفتخرون بها فى نثرهم وشعرFri, 11 Dec 2020 14:57:14 GMTMon, 14 Dec 2020 18:00:00 GMTالخيول العربية,محطة الزهراء,الخيل,الخيول العربية الأصيل,الخيول يتحدث التاريخ العربى عن الخيول باعتبارها رمزاً للقوة والبسالة وكذلك الشهامة، وكانوا يفتخرون بها فى نثرهم وشعرهم، ومع ظهور الإسلام برزت مكانة الخيول وذكرت فى القرآن فى خمس آيات. وكان للخيل مكانةٌ مهمة فى ثنايا المتون اليهودية والمسيحية، سواء فى العهد القديم "التوراة" أو العهد الجديد "الإنجيل". وفى التراث الإسلامى تتشابه هيئة البُراق أو الدابة التى حملت النبى محمد (ص) فى رحلة الإسراء والمعراج، مع الفرَس الأبيض الوارد كثيرًا فى المصادر المسيحية، والذى يرتبط بالأنبياء والقديسين، فى حين تذكر الأسفار التوراتية - "رؤيا الخيل"، على أنها كانت الوسيلة التى تستخدمها الملائكة ورسل الرب فى ترحالهم وأسفارهم،  كما تبدو "الخيل" فى العديد من الأيقونات المسيحية القديمة، ومن أبرزها  أيقونة القديس مار جرجس، أو "سان جورج" فى الكتابات اللاهوتية الغربية. وفى بواكير الدعوة الإسلامية يستعمل لفظ "رباط الخيل" للدلالة على مؤسَّسة دينية وعسكرية، وكان لدولة "المرابطين" التى قامت فى بلاد المغرب وشمال إفريقيا دورٌ مُهم فى انتشار الإسلام فى غرب إفريقيا.التُراث العَربى الإِسلامى: ترمز "الخيلُ" فى المفهوم العربى والإسلامى للقوة، والبسالة، وكذلك تعنى الشهامة، ومن ثم لم يكن مُستغربًا أن يُشتَق لفظ "الفُروسية" على تلك المعانى من الفارس، وكذلك الفرس، أو الخيل. وتذكر معاجمُ اللغة (مُختار الصحاح) أن من مُشتقات لفظ "الخيل": الخَيَال، والخَيَالة، ويُشار بها للطيف، و"الخيلُ" تعنى: الفُرسان الذين يقودون الخيل، و"الخيَّالة": هم أصحاب الخيول. أمّا لفظ "الفَرَس" (وجمعها: أفراس): فهم الخيل للذَّكر أو الأنثى معًا، أمّا "الفارس" (وجمعه: الفوارس): فهو صاحب الفرَس، أمّا "أبوفِراس": فهو "كُنية الأسد".أيام الجاهلية برزت مكانةُ "الخيل" بين العرب، وزاد ذكرها فى المرويات العربية، كما وُرد ذكرها فى العديد من "الآيات القرآنية"، وفى "التراث النبوى" الذى يتحدث عن الخيل، وفضلها، وعن استحباب اقتنائها. وقد وُرد ذكر "الخيل" صراحة باللفظ فى القرآن الكريم 5 مرات، هذا غير مرات أُخرى وُرد ذكرها مجازًا، أو بلفظٍ آخر. ومن ذلك، يقول تعالى: "وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ" (سورة الأنفال-60). الخيل الجاريات وفى سورة "العاديات" يقول تعالى: "وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا* فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا* فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا"، ويُقصد بالعاديات: الخيل التى يستخدمها المسلمون فى سبيل الله". وقيل فى تفسيرها أيضًا: لقد أقسَم الله بالخيل الجاريات فى سبيله نحو العدوِّ، حين يظهر صوتها من سرعة عَدْوِها (والقسَمُ هنا للتعظيم)، كما تحدث "القرآن الكريم" عن نوع من الخيل باسم "الخيل المُسَوَّمَة"، وأنها من متاع الدنيا: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْث. ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا. وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ" (آل عمران-14). ويُقصد بهذ الآية: حُسِّن للناس حبُّ الشهوات من النساء والبنين، والأموال الكثيرة (من الذهب والفضة)، والخيل الحسان، وسائر الأنعام، والأرض المتَّخَذة للغراس والزراعة. تلك زهرة الحياة الدنيا وزينتها، والله عنده حُسن المرجع والثواب، وهو الجنَّة.أبو العرب ومعلومٌ فى "التراث العربى" أن أول من آنس "الخيل" هو إسماعيل عليه السلام، وهو "أبوالعرب"، ولذلك يُطلق على نسله "بنى إسماعيل"، وكذلك "عرب عدنان"، وعن ارتباط الخيل بإسماعيل تذكر الرواياتُ (الواقدى، ت: 207هـ): "إن أول من ركب الخيل إسماعيل بن إبراهيم، وإنما كانت وحشًا لا تُطاق، حتى سُخرت له..". ولعل هذا يعنى أن الخيل قبل زمان إسماعيل عليه السلام لم يكن يستخدمها العربُ، أو حتى غيرهم؛ لأنها لم تكن حيوانًا مُستأنسًا، أى أنها كانت حيوانًا وحشيّا فحسب على غرار الحمار الوحشى، وما شابه. فضل الخيل فى الأحاديث النبوية وقد وُردت العديد من الأحاديث عن فضل "الخيل"، ومناقبها، حيث يقول النبى (ص): "الخيلُ معقودٌ فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة". كما قال (ص): "من ارتبط فرسًا فى سبيل الله، كان له مثل أجر الصائم، والباسط يده بالصدقة مادام ينفق على فرسه". وقد اتخذ رسول الله (ص) الخيل، وحث المسلمين على امتلاكها، وأعلم الناس ما لهم من الأجر والغنيمة بسببها، فقد فضّل الفَرَس على أصحابها، فجعل للفرَس سهمين، بينما جعل لصاحب الفرس (المُجاهد) سهمٌ واحد. وقد كانت لدى النبى (ص) خمسةٌ من الخيل، وكانت أسماؤها: "لحاف، ولزاز، والمرتجز (سمى بذلك لجمال صوته، أو حلاوة صهيله)، والسكب، واليعسوب.بُراق النبى (ص) هل كان فَرَسًا أبيض تُشير الرواياتُ الإسلامية إلى أوصاف "البُراق"، أو "الدابة" التى حملت النبى (ص) خلال رحلة "الإسراء والمعراج" من مكة إلى "المسجد الأقصى" (فلسطين) فى العام العاشر من البعثة النبوية. وقد عُرف "البُراق" بذلك نظرًا لسرعته الفائقة، والتى لايُمكن أن تبلغها الرؤية العادية فيما يمكن أن نقول، وفى تراثنا العربى يُقال: "سريعٌ كأنه البرق"، ومن هذا اللفظ اشتُق اسم "البراق". وقد وُرد وصف "البُراق" الذى ركبه النبى (ص)، فروى الإمام البُخارى، والإمام مسلم فى الصحيحين عنه، فقَالَ (ص) فى رواية: ( أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ، طَوِيلٌ، فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ). وعلى هذا فإن البراق: دَابَّةٌ أَبْيَضُ، طَوِيلٌ، فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ، له لجامٌ..". ومن المعروف أن الأنبياء كانوا يركبون هذا "البُراق"، ويبدو ذلك الأمر لما ارتحل النبى إبراهيم عليه السلام من فلسطين إلى مكة المكرمة ليرى ابنه إسماعيل، وزوجه هاجر؛ حيث تركهما فى هذه الأرض؛ حيث الوادى الذى لا زرع فيه، ولا ماء، بينما كان يعيش (إبراهيم) مع امرأته الأخرى سارة (أم ابنه الثانى إسحق) فى فلسطين. وعلى هذا تتشابه- فيما يبدو- هيئة بُراق الأنبياء مع الفرَس الأبيض الوارد كثيرًا فى المصادر المسيحية والذى يرتبط بالأنبياء والقديسين.عمارة الرباط كما ارتبط عند العرب طرازٌ من العمارة الإسلامية المعروفة، وهى التى تُعرف بعمارة "الرباط"، أو "رباط الخيل"، و"الرِّباط" بالكسر يعنى: ما تُشدُ به الخيل، وجمعه: رُبْط، و"الرباط"، أو "المرابطة": تعنى: مُلازمة ثغر العدو. و"الأربطة" هى من أنواع الآثار والعمائر، وهو حصنُ "المرابطين" نسبة لـ"مُرابطة الخيل" للذين ينتظرون قدوم العدو لرده. وعلى هذا فأصل "الرباط" عند العرب ما تُربط فيه الخيل استعدادًا لخروج الجيش ضد الأعداء. وقد استُعمل لفظ "رباط الخيل" فى بواكير الدعوة الإسلامية للدلالة على مؤسسة دينية وعسكرية فى آنٍ واحد. ولعل من أشهر ما ارتبط برباط الخيل والمرابطين اسم دولة قامت فى بلاد المغرب وشمال إفريقيا تحمل اسم: دولة المرابطين، وكان لحكام هذه الدولة دورٌ مهم فى انتشار الإسلام فى غرب إفريقيا. <div class="full-width clearfix"><img alt="مركبات فرعون وفرسانه" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23233/9_20201211145537.jpg"><div class="caption"> </div></div> الكتاب المقدس: كانت للخيل مكانةٌ مهمة فى ثنايا المتون فى اليهودية والمسيحية، وللخيل رموز عديدة، وراكب الخيل أو الفارس يرمز به للمسيح عليه السلام فى العديد من المتون الدينية. ولهذا وُرد ذكر الخيل كثيرًا فى متون "الكتاب المقدس"Holy Bible : سواءٌ فى "العهد القديم" (أى التوراة)، أم فى "العهد الجديد" (الأناجيل). وتذكر الخيول كثيرًا بصورة تبدو مجازية بشكل أو بآخر فى بعض نبوءات "الكتاب المقدس" إشارةً إلى الإمبراطوريات الأممية القديمة. وكان من أول ما وُرد فيما يخص ذكْر "الخيل" فى أسفار "التوراة" فى المتن الذى يتحدث عن شراء المصريين القمح من النبى يوسف (عليه السلام) لما وقعت المجاعة المعروفة بأرض مصر، والتى دامت 7 سنوات؛ حيث تذكر رواية التوراة أن المصريين حملوا القمح "بالخيل، وبمواشى الغنم.." (سفر التكوين-17:47). كما وُرد فى "التوراة" أنه لما صعد يوسف (عليه السلام) من مصر لأرض فلسطين (كنعان) ليَدفن أباه يعقوب (عليه السلام) بجوار أجداده (إبراهيم وإسحاق عليهما السلام) المدفونين هناك فى الحرم الإبراهيمى بمدينة "الخليل" (حبرون)، فكانت مع يوسف آنذاك المركبات والفرسان (تكوين-9). كما فى وُرد فى "الرواية التوراتية" أن لما سعى فرعون وجيشه خلف بنى إسرائيل عند خروجهم مع موسى من أرض مصر، وكان معهم بحسب سفر الخروج: "جميع خيل مركبات فرعون وفرسانه.." (خروج-9). كما كان جيش فرعون عند خروج بنى إسرائيل من أرض مصر مُجهزًا بالخيول والمركبات (خروج-9). النبى داوُد وتذكر بعضُ الروايات أن النبى داود عليه السلامDavid  (والذى عاش إبان القرن 10 ق.م) كان يُحب الخيل حُبّا جمّا، فلم يكن يسمع بفَرَس أو خيل إلا وطلبه، ثم يبُعث إليه، حتى قيل إنه (أى داوُد) جمع ألفًا من أجود أنواع الخيل. ولما مات داوُد، حَكم ابنه سليمان عليه السلامSalomon  (970-930 ق.م)، ومن ثم ورث (سليمان) ما كان لأبيه من الخيل، وكذلك إسطبلات الخيل، ولفرط حُبّه للخيل، قال: "ما ورثنى أبى داود مالاً أحَب إلىَّ من هذه الخيل..". وقد وُرد فى بعض الروايات: "إن الله أخرج لسليمان من البحر مائة فرَس لها أجنحة، وكان يقال لتلك الخيل: الخير، فكان سليمان يجريها، ولم يكن شىءٌ أعجب إليه منها". الكنعانيون ويبدو من إشارات متون "الكتاب المقدس" أن "الكنعانيين" (وهم أجداد الفلسطينيين القدامى) كانت لديهم الخيول التى كانت تُستخدَم لجر المركبات المصنوعة من الحديد التى لديهم (يشوع-16:17). كما يؤكد "الكتاب المقدس" أن مصر كانت من أشهَر البلاد التى بها الخيول، وكانت بها أجود أنواعها، وصنوفها؛ حيث تذكر رواية "سفر الملوك" أن الحُكام فى أرض فلسطين كانوا يستوردون الخيل من مصر، وقد كان رجال الملك سليمان بن داوود يجلبونها من أسواق مصر، ومن ثم كانوا يبيعونها لملوك الحيثيين (فى تركيا) وحكام أرام (فى بلاد الشام)، وذلك؛ لأن سليمان كان يتحكم فى الطُرُق المُمتدة بمحازاة سواحل البحر المتوسط عبر أراضى فلسطين، وكان ثمن الفرس (أو الخيل) منها نحو 150 شاقلًا (الملوك الأول-28:10). رُؤيا الخيل فى الكتاب المقدس:  تذكر "الأسفار التوراتية" ما يُقال لها "رؤيا الخيل"، ومنها ما وُرد فى "سفر زكريا"Book of zakria ، وهو من أنبياء بنى إسرائيل، وقد عاش أواخر حقبة القرن الأول ق.م، وهو أبوالنبى يحيى John عليه السلام ابن خالة السيد المسيح. وتُشير هذه الحكاية إلى أن "الخيل" كانت الوسيلة التى تستخدمها الملائكة ورُسُل الرب فى ترحالهم، وأسفارهم. إذ تذكر رواية الكتاب المقدس أنه بعد أن بدأت نبوة النبى (زكريا) بنحو ثلاثة أشهُر، حَلّ شهر شباط (فبراير)، وكانت تفوح خلاله رائحة شجر "الآس" الطيبة. وكان زكريا يقضى اليوم كله فى وادٍ قريب من بيته، وذات يوم سقط زكريا راكعًا تحت ظلال شجرة الآس، وكانت دموعه لا تجف، ثم قال وهو ينادى الرب صارخًا: "يارب إلى متى لا ترحم أورشليم، ومدن يهوذا التى غضبتَ عليها..". وكان زكريا وسط نحيبه يتجه بقلبه نحو هيكل الرب الذى صار خرابًا، ودمارًا، وإلى جموع الشعب الذى جاء منذ نحو 15 عامًا لبناء الهيكل، لكن كل واحدٍ منهم انهمك فى أعماله الخاصة، ومصالحه الدنيوية، ومن ثم أهملوا بناء الهيكل المقدس. وكان زكريا باعتباره كاهنًا للرب يئنُ بشدة اشتياقًا لعودة هيكل الرب بصلواته، وطقوسه الروحية. العقوبات الإلهية وبحسب بعض روايات "الكتاب المقدس"، كانت للخيل العديد من الرُّموز الدينية، واللاهوتية ذات الدلالة، فكانت بعض ألوان الخيل ترمز لبعض "العُقوبات الإلهية"، كما كانت لها رموزٌ أُخرى؛ حيث يرمز الفرس الأبيض إلى الفتح (الانتصار)، والفرس الأحمر: يرمز للقتل، بينما الأسود يرمز إلى الجوع، والفرس الأخضر إلى الموت (سفر الرؤيا-إصحاح 6). ورُغم أن الخيل أصبحت من أهم الحيوانات التى يحتاج إليها الإنسان؛ حيث يستخدمها فى الأسفار، والحمل، والجر، ومن ثم أصبحت الخيل وكأنها رفيقًا له. وكانت لحوم الخيل بحسب التوراة تُعتبر مثلها كلحم الحمير مكروهة، وغير طاهرة، ومن ثم فهى من لحوم الحيوانات التى تُحرم "الشريعةُ اليهودية" أكلها (سفر التثنية-6:14). عودة الماشيح المخلص على فرس أبيض: وفى التقليد اليهودى التلمودى (ذلك نسبة لكتاب "التلمود" المقدس Talmud لدَى اليهود)، ومن المعروف أن كتاب التلمود يتكون من "تلمود المشناه": وهو تفسير حاخامات اليهود لأسفار التوراة، و"تلمود الجمارا": هو تفسير الحاخامات للمشناه؛ حيث يذكر التقليد التلمود أن "الماشيح المخلص"، أو "المسيح المنتظر" الملقب بابن داوود لأنه يأتى من نسل داوود النبى عليه السلام، وهذا القادم "المُخلِّص" Saviour للشعب - بحسب الفكر اليهودى- سوف يأتى فى آخر الزمان حتى ينقذ اليهود من شتاتهم، وسوف يقيم لهم "مملكة الفردوس" الأرضى، أو "الفردوس الألفى"؛ لأن مُلك اليهود خلالها سوف يدوم مدة ألف سنة بحسب زعمهم، وسوف يأتى هذا المنتظر المقدس إلى اليهود من السماء، وهو يأتى إليهم فى هيئة الفارس العظيم، راكبًا على ظهر "فرسٍ أبيض" ثم يدخل بهذا الفرس صوب "أرض الميعاد" (المزعومة). <div class="full-width clearfix"><img alt="شكل يصور خيل فرعون الخروج ومركباته حسب رواية التوراة" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23233/10_20201211145435.jpg"><div class="caption"> </div></div> الفرس الأبيض فى الإنجيل:  يتحدث الإنجيلُ فى كتاب "رؤيا يوحنا" اللاهوتى عن ذلك الراكب القادم على "الفرس الأبيض"، وهى رؤيةٌ دينيةٌ تحمل الكثير من الرمزية فى الفكر المسيحى، لاسيما حول كل من السيد المسيح والكنيسة، وكذلك عموم المسيحيين، ومما ورد فى تلك الرؤيا: "ثُمَّ رَأَيْتُ ٱلسَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَٱلْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا، وَصَادِقًا، وَبِٱلْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ. وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ ٱسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِلَا هُوَ. وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى ٱسْمُهُ «كَلِمَةَ ٱللهِ». وَٱلْأَجْنَادُ ٱلَّذِينَ فِى ٱلسَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْلٍ بِيضٍ، لَابِسِينَ بَزًّا أَبْيَضَ وَنَقِيًّا...وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ ٱسْمٌ مَكْتُوبٌ: «مَلِكُ ٱلْمُلُوكِ وَرَبُّ ٱلْأَرْبَابِ..». ويُفسر علماءُ اللاهوت ذلك "الفرس الأبيض" الوارد هنا بأنه يُقصد به "الكنيسة"، أمّا ذلك "الفارس"، أو "الجالس" على هذا "الفرس الأبيض" فهو إشارة إلى السيد المسيح، وهو الذى سوف يقود المؤمنين به حاملاً الإكليل، وكذلك القوس ليقاتل به الشيطان، أو رمز الشر. <div class="full-width clearfix"><img alt="الشهيد مارجرجس " src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/12/11/23233/11_20201211145411.jpg"><div class="caption"> </div></div> فرس القديس مار جرجس (سان جورج): وتبدو مكانة "الخيل" فى العديد من الأيقونات المسيحية القديمة؛ حيث تبدو الخيول مرتبطة بالقديسين، ولعل من أبرز تلك الأيقونات ما ترتبط بالقديس "مار جرجس"، أو "سان جورج (جيورجيوس فى اليونانية) فى الكتابات اللاهوتية الغربية. وكان "سان جورج" (مار جرجس) فارسًا أيام الإمبراطور الرومانى الباطش "دقلديانوس" الذى حَكم سنة 284م، وكانت أيام دقلديانوس من أكثر الفترات بطشًا بالمسيحيين حتى أطلق على فترة حُكمه "عصر الشهداء"، وكان القديس جورج ممن قُتلوا فى أيامه بسبب عقيدته المسيحية بينما كان الإمبراطور وثنيًا. وتصور الأيقونات المسيحية هذا القديس حيث يبدو فى هيئة الفارس القوى وهو يمتطى خيله ذات المنظر الجميل، وتعلو هذا القديس سمات الشجاعة والهيبة، ومن ثم يقوم "سان جورج" يدوس بقدم خيله على التنين، ثم يقوم بطعن هذا الحيوان الذى يرمز- بحسب اللاهوت المسيحى- إلى الشر، أو الشيطان. ولهذا القديس كنيسة مشهورة فى الحى القبطى بمدينة القاهرة القديمة، وبها الكثير من الأيقونات القديمة التى تصور سان جورج وهو ممتطى خيله ليقتل "التنين" الشرير. ويتم الاحتفال بالعيد الخاص بهذا القديس المسيحى فى يوم 23 نيسان (أبريل) من كل عام.المصادر والمراجع: القرآن الكريم. الكتاب المقدس. قاموس الكتاب المقدس، طبعة بيروت. ابن الكلبى: نسب فحول الخيل فى الجاهلية والإسلام، شركة نوابغ الفكر، القاهرة، 2008م. الرازى: مختار الصحاح، المطبعة الأميرية بالقاهرة، 1925م. ابن منظور: لسان العرب، طبعة القاهرة، 2014م. ه. جب: الموسوعة الإسلامية الميسرة، جـ1، ترجمة: رشدى البراوى، هيئة الكتاب، 2013م.   https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23235طفرة غير مسبوقة تشهدها الزراعة في عهد الرئيس السيسيخلال فترة حكم الرئيس السيسي شهدت الزراعة إنجازات غير مسبوقة في مجال التنمية الزراعية الشاملة التي تضمنت النهFri, 11 Dec 2020 15:45:07 GMTMon, 14 Dec 2020 09:00:00 GMTالخيول العربية,الخيول العربية الأصيلة,مرابط مصرخلال فترة حكم الرئيس السيسي، شهدت الزراعة إنجازات غير مسبوقة في مجال التنمية الزراعية الشاملة، التي تضمنت النهوض بالإنتاج النباتي، وتنمية الثروة الحيوانية والسمكية والداجنة. وإجمالي مشروعات التنمية الزراعية في القطاعات المختلفة، بلغ حوالي 224 مشروعًا، فضلًا على دخول وزارة الزراعة في مرحلة جديدة خاصة بالتحول الرقمي، والاعتماد على الوسائل التكنولوجية المختلفة، حيث تم تطبيق منظومة كارت الفلاح بـمحافظات "الشرقية والبحيرة، والغربية وبورسعيد وأسيوط وسوهاج"، وإطلاق المرحلة الثالثة في محافظات: "الفيوم، والمنوفية، والقليوبية، والجيزة، والأقصر، والدقهلية"، ومن المقرر الانتهاء من الـمحافظات المتبقية في يناير المقبل. وأطلقت الوزارة مشروعًا لتحديث نظم الري، بالأراضي الجديدة لمواجهة زيادة الطلب على المياه، فضلًا على إدخال نظم الزراعة الحديثة، التي تُسهم في زيادة الإنتاجية، وتحقيق أقصى استفادة ممكنة من وحدتي الأرض والمياه، والتي تتمثل في: "تسوية التربة بالليزر، والاستعانة بزراعة المصاطب، وإدخال الأصناف المبكرة لتوفير المياه". وحققت الزراعة طفرة غير مسبوقة في الصادرات الزراعية المصرية، حيث تم فتح 38 سوقًا خارجية أمام جميع الأصناف "خضر وفاكهة"، خلال العامين الماضيين منها 8 أسواق جديدة، خلال أزمة "كورونا"، كما بلغ إجمالي صادرات مصر من المنتجات الحيوانية حوالي 3.4 مليار جنيه، بالإضافة إلى زيادة استثمارات الثروة الحيوانية والداجنة والسمكية، كما تم فتح باب تصدير الأسماك لـ6 دول أوروبية، واعتماد 10 منشآت لدول عربية، واعتماد 18 منشأة لتصدير الأسماك إلى دول الاتحاد الأوروبي، واعتماد 8 منشآت لتصدير الأستاكوزا إلى أمريكا ودول شرق آسيا، وبعض من دول الاتحاد الأوروبي، ونجحت الجهود المصرية في رفع الحظر من  تصدير الخيول المصرية، حيث تم التصدير إلى العديد من دول الاتحاد الأوروبي منها ألمانيا وهولندا، وفتح أسواق جديدة إلى دولة العراق، والمملكة الأردنية الهاشمية، وفتح أسواق جديدة لدول الخليج، والاتحاد الأوروبي. ونجحت مصر لأول مرة في زيادة إنتاج الأسماك، حيث بلغ حوالي مليون و900 ألف طن، منها 80% من الاستزراع السمكي، 20% من المصايد الطبيعية، وتتجه الدولة حاليًا إلى نشر ثقافة الاستزراع السمكي المكثف في أحواض أسمنتية، وكذا الاستزراع السمكي، نصف المكثف، للاستغلال الأمثل للموارد المائية، كذلك تم تحقيق الاكتفاء الذاتي لأول مرة من الدواجن، وزيادة الإنتاج المحلي لـ1.4 مليار طائر سنويًا، و13 مليار بيضة، ما يعني تحقيق الاكتفاء الذاتي من البيض ووجود فائض للتصدير، كما تمت إقامة أكبر 9 مشروعات لتطوير مزارع الإنتاج الداجني، بتكلفة 9.1 مليار جنيه، وبدء التصدير إلى الخارج، كما بلغ حجم الاستثمارات في صناعة الدواجن حوالي 90 مليار جنيه، كذلك تراجع حجم استيراد اللحوم، وتم تحقيق الاكتفاء الذاتي من الألبان المخصصة للشرب المباشر، وارتفاع الإنتاج المحلي لأول مرة إلى 7 ملايين طن. ومنحت الوزارة تراخيص تشغيل لـ55 ألف مزرعة حيوانية وداجنة وعلفية، كما أصدرت تراخيص تشغيل لمزارع وإسطبلات الجمال والخيول، لأول مرة، وتسجيل مخاليط أعلاف ومركزاتها وإضافاتها، وإقامة وتأسيس لمشروعات وأنشطة ثروة حيوانية وعلفية وداجنة جديدة، والموافقة على استيراد عجلات تحت عشار لأول مرة، تتميز بمعدلات الأداء الإنتاجي والتناسلي، لتناسب صغار المربين. وأطلقت الوزارة مشروع ملء الفراغات واستكمال الطاقات الإنتاجية بمزارع الماشية، حيث منحت الدولة أكثر من 3 مليارات جنيه، بقروض ميسرة، من خلال عدة بنوك وجهاز مشروعات التنمية. كما تم رفع إحداثيات مزارع الإنتاج الحيواني، باستخدام أجهزة GPS وتسجيل بيانات المزارع، من حيث المساحة، والطاقة الإنتاجية، وبلغ عدد مزارع الإنتاج الحيواني التي تم تسجيلها 28 ألف مزرعة، ورفع إحداثيات 25 ألف مزرعة دواجن، بهدف توفير قاعدة معلومات مدققة حول صناعة الدواجن بالكامل، سواء بالمزارع أو مصانع أعلاف أو مجازر أو معامل تفريخ، ولتوفير البروتين الحيواني. كما تمت السيطرة على 6 أمراض وبائية، وتحصين 13.1 مليون رأس ماشية ضد الحمى القلاعية والعقدي، وخضوع 19.7 مليون طائر للفحص ضد الإنفلونزا، واعتماد 14 مزرعة خالية من المرض، ومنح 15 منشأة لتصدير منتجات الألبان إلى دولة روسيا، واستكمال إنشاء المحاجر البيطرية بمنطقة أبو سمبل، لتصل إلى 18 محجرًا بيطريًا بطاقة 60 ألف رأس، ملحق بها 4 مجازر حديثة. ولأول مرة تم تنفيذ أول برنامج وطني لإنتاج تقاوي البطاطس محليًا خالٍ من الأمراض ومسبباتها، بالإضافة إلى نجاح إكثار الأصناف معمليًا بتقنيات الأنسجة، حيث يغطي المشروع احتياجات السوق، ويزيد الإنتاج، ويقلل فاتورة الاستيراد، بالإضافة إلى منح تراخيص 61.524 صوبة خضروات بمساحة 6178 فدانًا بالأراضي القديمة، لزيادة الإنتاج المركزية للبساتين، تدقيق مساحات 51 نوع خضر، وحملات بالحقول ومتابعة سجلات الشتلات المخالفة. كذلك تنفيذ مشروع استصلاح وزراعة 20 ألف فدان بغرب غرب المنيا، لتوفير فرص عمل لشباب الخريجين، وزيادة الرقعة الزراعية، وتوفير الأمن الغذائي، ودعم المشروعات التنموية الزراعية، وتنمية الثروة الحيوانية والنشاط الصناعي المرتبط بها، حيث يعد نموذجًا حكوميًا إرشاديًا لنشر التوصيات لمناطق الاستصلاح الجديدة، في مشروعات الإنتاج النباتي والحيواني والداجني، كذلك مشروعات الاستصلاح في بئر العبد، والفرافرة، والواحات البحرية، وإعادة تأهيل قرية الأمل بالإسماعيلية. كما تم إنشاء مركز التميز المصري لأبحاث تحلية المياه، وإنشاء مشروع لتنقية المياه بنظام النانو والتحفيز الضوئي، وتوطين صناعة الأغشية المستخدمة في تحلية المياه لتقليل تكاليف تحلية المياه، وإقامة مشروع للزراعات العضوية والحيوية والمحاصيل الزيتية. كذلك انتهت الوزارة من تنمية قطاع برنيس بحلايب وشلاتين، وتصميم وإنشاء 24 وحدة توطين بدوية ومحطة ثلاثية لمعالجة المياه بأسوان، وخلق أصول ثابتة للمجتمعات الفقيرة حول بحيرة السد العالي، وتطوير المرأة الحرفية بصعيد مصر، وخلق أصول ثابتة للتجمعات البدوية بمطروح، وبناء منظومة للإنذار المبكر ودعم المزارعين للتنبؤ بحالة الطقس، وتأهيل المواطن البدوي لسوق العمل، وتأهيل ودعم إنتاج الثروة الحيوانية بالمناطق البدوية، وإنشاء مشروع التنمية الريفية المستدامة بمطروح، لتحسين دخل 95 أسرة، ومشروع تنمية سيناء بتثبيت الكسبان الرملية، ومواجهة التصحر، وتقديم الإرشاد الزراعي للزراعات المناسبة للمنطقة. كما تم التوسع في مشروعات المنفعة العامة، وذلك في إطار تنفيذ سياسة الدولة في توفير الخدمات للمواطنين، والتوسع في مشروع نفع خاص لخدمة الإنتاج الزراعي والحيواني، وإحلال وتجديد لمبانٍ قديمة وتقنين أوضاع لمبانٍ مقامة، طبقًا للقوانين والقرارات المنفذة لها في هذا الشأن، ولمواجهة غش المبيدات، تم تدريب 17 ألف مزارع، وتأهيل 10 آلاف و500 مطبق للقضاء على الرش العشوائي، كذلك إطلاق برامج تدريبية لمكافحة الآفات، كما نجحت جهود وزارة الزراعة، بالتنسيق مع وزارة البيئة، بالقضاء على السحابة السوداء، التي كانت تغطي سماء مصر، وقت حصاد محصول الأرز، حيث تم إطلاق منظومة تجميع وتدوير قش الأرز، وتحويلها إلى كومات سمادية، الأمر الذي حقق في الوقت ذاته عائدًا اقتصاديًا للمزارع. رفع كفاءة الأصول واستغلالها، وذلك من خلال حصر الأصول غير المستغلة في كل وحدات وهيئات الوزارة، وتحقيق هدف رئيسي، وهو "استغلال كل أصل بالأسلوب الاقتصادي"، وقد ظهر ذلك جليًا في مسألة رفع كفاءة استغلال الكثير من المزارع التابعة لقطاع الإنتاج بمركز البحوث الزراعية وغيرها، ووضع خطط للبعض الآخر. الموافقة على استثناء الأنشطة الزراعية (البتلو – ترشيد الري – مراكز تجميع الألبان) من الحدود الموضوعة للاستفادة من مبادرة البنك المركزي المصري (5%)، التي تقدم لهم من تمويل، مع استثنائهم من الشكل القانوني، والحد الأدنى لحجم الأعمال.  إدخال النشاط الزراعي الإنتاجي والتصنيعي وغيره، ضمن مبادرة الصناعة لتمويل الأنشطة بفائدة 8%. إدخال المستحقات على المزارعين والفلاحين، ضمن مبادرة تأجيل الأقساط، خلال أزمة "كورونا"، والتنسيق مع البنك الزراعي المصري لتنفيذها. التوسع في التمويل المتاح للمشروع القومي للبتلو، بدعم القيادة السياسية، إلى أن وصل المخصص للتمويل لهذا المشروع من المصادر المختلفة أكثر من 4 مليارات جنيه، ومتابعة رفع كفاءة الأداء مع البنك الزراعي وجهاز تنمية مشروعات الخدمة الوطنية، إلى أن وصل حجم التمويل الإجمالي التراكمي (بشقيه المحلي والمستورد) مبلغ حوالي 3,2 مليار جنيه وأعداد المستفيدين حوالي 19 ألف مستفيد، وعدد الرؤوس الممولة حوالي 220 ألف رأس، (أكثر من 65% من هذا المبلغ تم ضخه، خلال هذا العام فقط). كل ذلك يهدف إلى تحقيق الأمن الغذائي للمواطنين، وتحسين مستوى معيشتهم، وخلق فرص للشباب والمرأة، وضبط أسعار السلع الغذائية.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23174حنان أبو الضياء«جين البطولة والفداء».. من الآباء إلى الأبناء .. واجعـــــــله الـــوارث مــنالم تورث مصر لأبنائها ذهبا مكدسا أو معادن ثمينة بلا حدود لكن ورثتهم ما هو أثمن وأهم ألا وهو البطولة والSun, 04 Oct 2020 12:21:17 GMTSat, 10 Oct 2020 12:00:00 GMTلم تورّث مصر لأبنائها ذهبًا مكدسًا أو معادن ثمينة بلا حدود، لكن ورّثتهم ما هو أثمن وأهم، ألا وهو البطولة والفداء والقدرة على البَذل والعطاء والتضحية فى مواجهة الأخطار والمُلمات الكبرى.. يظن الكثيرون أن البطولة قاصرة على الشهداء.. وهذا وَهْمٌ شائعٌ، فبطولة الأحياء لا تقل عن بطولة الشهداء، فمن يُعَمّر ويُنمّى ويَستصلح الأرضَ ليس أقل منزلة ممن بذل حياته دفاعًا عن تراب وطنه، فالجميع يعمل لمصلحة الوطن، ولا فضل لأحد على الآخر إلا بالجهد، وهذا ليس حكرًا لأحد..  وليس صحيحًا ما يقوله المَثل الشعبى المبتذل: الرجالة ماتت فى حرب أكتوبر... فرجال مصر بقدرتهم على التضحية والمنازلة ومجابهة الموت موجودون قبل حرب أكتوبر وبَعدها وفى كل وقت حتى قيام الساعة.. المصرى يصارع الأخطار فى كل مكان وزمان، لا فضل لقديم على لاحق فى هذا المضمار.. وإن كان للأجداد والآباء فضل فى هذا الأمر فهو فضل توريثهم ونقل جيناتهم إلى الأبناء والأحفاد.. لذا لم تغلق صفحات التاريخ أبوابَها أمامَ بطولات المصريين المستمرة، فإذا كانت صفحات الخلود قد عَرفت على سبيل المثال الشهيد إبراهيم الرفاعى من أبطال تحرير سيناء فها هو الشهيد أحمد المنسى يُعيد سيرة الرفاعى فى تحرير سيناء، لكن هذه من المَرّة من الجماعات الإرهابية... وفى هذه السطور استعراض لأبرز بطولات المصريين قديمًا وحديثًا. شفيق مترى.. 11 عامًا متواصلة على الجبهة لا ينسَى أحد بطولات اللواء أ.ح / شفيق مترى سدراك لواء حربى المشارك فى حروب 1956 و1967 وحرب أكتوبر 1973، اشترك فى معركة أبو عجيلة عام 1967 قائدًا لفرقة من المشاة، وقد أظهر فيها من البسالة هو وبقية الرجال ما جعل من معركة أبوعجيلة أيقونة للصمود والبطولة، وفى حرب "الاستنزاف"؛ حيث تقدّمت المدرعات الإسرائيلية صوب مدينة بور فؤاد بهدف احتلالها يوم 1 يوليو، 1967، فتصدّى لها مع قوة من الصاعقة المصرية بنجاح فيما عُرف بمعركة رأس العش. أمضى اللواء شفيق أكثر من 11 عامًا متواصلة فى جبهة القتال ونال وسام نجمة سيناء من الطبقة الأولى، وهو النموذج الرائع للقائد الملتحم بجنوده قبل ضباطه وخلال حرب الاستنزاف قبيل العبور العظيم عبَر برجاله إلى سيناء من بورسعيد والدفرسوار وجنوب البلاح والفردان؛ حيث قاتل العدو فى معارك الكمائن. ويوم السادس من أكتوبر1973 قاد اللواء أحد ألوية المشاة التابعة للفرقة 16 مشاة بالقطاع الأوسط فى سيناء وحقق أمجد المعارك الهجومية ثم معارك تحصين موجات الهجوم الإسرائيلى المضاد قبل أن يستشهد فى اليوم الرابع للحرب الذى يوافق يوم 9 أكتوبر 1973 وهو يتقدم قواته لمسافة كيلو متر كامل فى عمق سيناء عندما أصيبت سيارته بدانة مدفع إسرائيلى قبل وصوله إلى منطقة الممرات فى عمق الممرات؛ ليلقى ربّه شهيدًا. <div class="full-width clearfix"><img alt="المقدم محمد هارون أثناء تكريمه على بطولاته من وزير الدفاع السابق" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23174/5_20201004121637.jpg"><div class="caption">المقدم محمد هارون أثناء تكريمه على بطولاته من وزير الدفاع السابق</div></div>  محمد هارون.. أمير الشهداء في السابعة صباح الأول من يوليو 2015، هاجم الإرهابيون عدة اكنمة أمنية، في توقيت متزامن، سعيًا من أهل الشر ومن يحركهم ويمولهم من المخابرات المعادية، لرفع الراية السوداء لدقيقة واحدة على شبر من الأرض المصرية، لالتقاط الصور وإيهام العالم أنهم تمكنوا من موطأ قدم في سيناء. لم يدرك الإرهابيون الذين حشدوا كافة طاقتهم، لأكبر وأخطر عملية إرهابية، أن جنود مصر البواسل في انتظارهم، أبطال من نسل أبطال، قادرون على ردع العدوان، والدفاع عن الأرض حتى آخر قطرة دماء، عقيدتهم النصر أو الشهادة. بين هؤلاء أبطال كمين الرفاعي، وغيرهم من الأكمنة الباسلة هزمت المخطط، وسطر أبطال جيش مصر بحروف من ذهب بطولاتهم، وهناك في سيناء دوريات المداهمات التي تلاحق جردان الأرهاب، أحدهم هؤلاء الأبطال هو أمير الشهداء، المقدم محمد هارون، ذلك الذي من فرط بسالته، أطلق الإرهابيون على كميته اسم "كامين هارون"، لقوته وبطولاته المتواصلة، في اصطيادهم. حقق انجازات متواصلة، وقنص العديد من الإرهابيين، كان قائدًا فذاً يتقدم جنوده في حملات المداهمات، كما قاتل ببسالة لردع الهجمات. فشلت هجمة الإرهابيين، وتساقطوا قتلى، لعدة ساعات قبل أن تصل قوات الدعم التي حاول الإرهابيون قطع طريق وصولها بالمفخخات، فشل مخطط أهل الشر. واصل البطل هارون عطاءه، وحملات اصطياد الإرهابيين، وظل الجبناء ينتظرون فرصه للنيل منه، كان يواصل بطولاته بمنطقة الجورة، يتقدم جنوده عندما انفجرت عبوة ناسفة نوعية في الثاني عشر من نوفمبر 2015، ليلقى ربه شهيدًا، ناطقًا بشهادة "اشهد أن لا إله إلا الله محمدًا رسول الله". سيظل حي عند ربه في جنات النعيم، صاربًا مثلًا في البطولة ليلحق بكتيبة شهداء الوطن اجداد وأباء وأحفاد.<div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23174/6_copy_20201004121840.jpg"><div class="caption"> </div></div> إبراهيم عبدالتواب.. بطل معركة كبريت تُعَد معركة كبريت الشهيرة ملحمة تفوق حدود العسكرية وقوانينها بطولة وفداءً بفضل المقدم إبراهيم عبدالتواب ضابط قوات مسلحة مصرى وأحد أبطال وشهداء حرب أكتوبر عام 1973 الصامد للحصار هو ووحدته 114 يومًا دون طعام، وكان شعاره "لا تراجع ولا استسلام"..  فى 6 أكتوبر عام 1973 أسندت لكتيبته مهمة اقتحام البحيرات المُرة الصغرى ثم التحرك شرقًا حتى طريق الممرات للاستيلاء على المدخل الغربى لممر متلا، الذى جعله العدو أحد حصونه فى سيناء ومركزًا لعملياته على المحور الأوسط بسيناء، ومع بداية الحرب فى الساعة الثانية بعد الظهر بدأت الكتيبة 603 التى كان يقودها المقدم إبراهيم عبدالتواب فى اقتحام البحيرة المُرة الصغرى تحت تغطية نيران المدفعية والقصف الجوى لقواتنا، وتم عبور الكتيبة بنجاح فى فترة زمنية وجيزة.. وبَعد ذلك بدأ تنفيذ الشق الثانى من المهمة وهو السيطرة على مَمر متلا؛ وذلك حتى يتمكن سلاح المهندسين العسكريين المصريين من مَد الكبارى والمَعديات بين ضفتَى القناة وعبور المدرعات ومنع العدو من تعزيز قواته، وفى هذا الوقت وقبل عبور القوات من على الكبارى والمَعديات بنصف ساعة وردت للقيادة العامة المصرية معلومات مفادها تجميع العدو لقواته تجاه كبريت للقيام بعملية نوعية لاختراق عميق للقوات المصرية وفصل الجيش الثانى الميدانى عن الجيش الثالث الميدانى.. ولم يكن مخططا منذ البداية الاستيلاء على نقطة كبريت؛ لأنها محصنة تحصينًا شديدًا، وتم تكليف البطل إبراهيم عبدالتواب باقتحام موقع كبريت والاستيلاء عليه باستغلال المدفعية والدبابات لاقتحام الموقع من الشرق والجنوب مع قوة سَرية المشاة وقامت باقى وحدات الكتيبة بعملية عزل وحصار لجميع جهات الموقع لمنع دخول أى احتياطات للعدو إلى الحصن، وخاض إبراهيم عبدالتواب ورجاله معركة شرسة مع العدو الذى كانت قواته ومُعداته تفوق قوة وعدد أفراد الكتبية 603 ما جعل قائد الجيش الثالث آنذاك اللواء عبدالمنعم واصل يصدر أوامره بانسحاب الكتيبة 603 إلى رأس كوبرى الفرقة السابعة مشاة التى كان يقودها آنذاك العميد أحمد بدوى والتمركز فى رأس كوبرى هذه الفرقة، لكن البطل إبراهيم عبدالتواب رفض الانسحاب وظل هو ورجاله يقاتلون لمُدة يومين رُغم قصف طيران العدو واشتباك قواته معهم فى قتال ضارٍ، فاستولى على نقطة كبريت وكبّد العدو خسائر فادحة فى الأرواح والمعدات ورفع العَلم المصرى، وفى يوم 14 يناير عام 1974 اكتشف البطل إبراهيم عبدالتواب نقطة الملاحظة الإسرائيلية التى تقوم بتوجيه الضرب عليه وأثناء قيامه بتوجيه سَرية الهاون لضرب هذه النقطة أصابته شظية دانة سقطت بجانبه فاستشهد البطل.  <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23174/10_20201004121916.jpg"><div class="caption"> </div></div>  فؤاد ذكرى.. أسد البحار أمّا «أسد البحار». فهو الفريق أول فؤاد ذكرى، الذى تولى رئاسة شعبة العمليات البحرية عام 1963، ثم بعد حرب يونيو 1967 أصبح قائدًا للقوات البحرية، هذه القوات التى سطرت مَلحمة لا أروع منها، حين تصدت للمدمرة إيلات، ثم الهجوم على ميناء إيلات فى عام 1969، ثم الهجوم الثانى على الميناء فى فبراير عام 1970، والعملية الثالثة للهجوم على إيلات فى مايو عام 1970. وفى حرب أكتوبر كان الفريق أول فؤاد ذكرى أول قائد مصرى للبحرية يقود حربًا حقيقية وينتصر فيها، فقد حاصرت قواته مضيق باب المندب مما منع الإمدادات القادمة لإسرائيل من ناحية الشرق تمامًا، ووضع إسرائيل فى حصار اقتصادى كبير، وهو واحد من 5 من قادة حرب أكتوبر صدر قانون بشأنهم، بأن تظل خدمتهم فى الجيش المصرى طوال حياتهم.<div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23174/11_20201004121947.jpg"><div class="caption"> </div></div>الشهيد أبانوب..  «من المؤمنين»..وضد التكفيرين واحد من شباب مصر المقاتلين الذين استشهدوا دفاعًا عن أرض هذا الوطن في سيناء، ثابت، مقبل على القتال بشرف، لآخر رصاصة في ذخيرته، إنه الجندي مقاتل أبانوب صابر جرجس، ابن مدينة القنطرة بمحافظة الإسماعيلية، الذي استشهد، ولم يتجاوز الثانية والعشرين من عمره، حين طالته رصاصات الغدر من التكفيريين الذين هاجموا الكمين، الذي كان يحرسه بسيناء. أبانوب جرجس، الذي نعاه أبناء القنطرة، رافعين الآية القرآنية الكريمة «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه»، صدق الله العظيم، في سرادق العزاء، مجسدين روح المحبة والأخوة الحقيقية بين مسلمي مصر وأقباطها، مؤكدين صدق المشاعر وقوة التلاحم بين المصريين في مواجهة التكفيريين. أبانوب قبل استشهاده،  لم يكن يتبق على إنهاء خدمته العسكرية سوى شهور، وفى الأول من يوليو2015 هاجم الإرهابيون عدة أكمنة في الشيخ زويد، كان من ضمنها كمينه، الذي يخدم به، ويقف حراسة قرب أحد المعسكرات، ثبت أبانوب مع زملائه كأسد يحمي العرين ويروى زملاؤه بطولته وبسالته، وكيف قاتل بشراسة لصد الهجوم الغادر، واجه مع من واجهوا من الأبطال هجوم الإرهابيين، واستطاع أن يقتل خمسة منهم، ومنعهم من اقتحام الكمين، أو الدخول للمعسكر، حتى نفدت ذخيرته فطالته رصاصات الغدر، ليلقى الشهادة، ويكون لنا فخرًا لمصر، مسلميها ومسيحييها، وينقذ ببسالته كثيرًا من الأرواح والجنود؛ حيث ساعده شجاعته في التصدي للإرهابيين في وصول الدعم للكمين، حتى تم القضاء على الإرهابيين، وبكته مدينة القنطرة بجميع طوائفها.  مصر لا تنسى بطولات وتضحيات أبنائها، ولذلك كرّمت الدولة المصرية اسمه، وأطلقته على إحدى المدارس الابتدائية بها، وأطلقته على أحد الكباري العائمة، التي تعبر قناة السويس؛ ليكون رمزًا للبناء وشريانًا للتنمية، فكما ضحى الشهداء بأرواحهم من أجل الحفاظ على سيناء وأمنها، فإن أسماءهم تخلدها منشآت تعمرها.  فتكريم الأبطال مهما اختلفت أسماؤهم ودياناتهم، وتسجل أسماءهم بحروف من نور فى سجل الشرف والبطولة والفداء، تؤكد لنا إننا إخوة، وُلدنا من أب واحد، فأبونا هو آدم، وأم واحدة هي حواء، وإن اختلفت ديانتنا، فإننا مسلمون ومسيحيون نعبد الله الواحد، دماؤنا مصرية يجرى فيها حب مصر.عيسى جاد الكريم <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23174/12_copy_20201004122041.jpg"><div class="caption"> </div></div> أحمد الدرديرى.. مقاتل بلا ذخيرة تخرّج  العقيد أحمد الدرديرى عام ٩٩ دفعة ٩٣ حربية سلاح المشاه، التحق بعد التخرج بالجيش الثانى الميدانى بمدينة القنطرة فى الإسماعيلية، وبعد تنقله لعدة أماكن داخليّا وخارجيّا انتقل إلى الشيخ زويد بناءً على طلبه أبريل عام ٢٠١٥؛ حيث أوكل إليه مهمة الإشراف على تأمين سلسلة كمائن بالشيخ زويد، وهى كمائن سدرة أبو الحجاج أطلق عليها كمائن الزلازل، التى كان الهدف من إقامتها قطع الطريق عن الجماعات الإرهابية، وذلك بسبب تكرار الهجوم الإرهابى المسلح على بعض النقاط الأمنية.. وفى يوم ٧/١ /٢٠١٥ حدث هجوم إرهابى على ٦ كمائن بالتزامن نحو الساعة السادسة صباحًا؛ حيث اقتحمت الكمين سيارة مفخخة وقامت قوات الكمين بتدميرها قبل وصولها إلى الكمين، ثم تلى ذلك محاولة اقتحام أخرى للكمين بسيارات دفع رباعى تحوى كل سيارة على ما يقرب من ٢٠ أو ٢٥ عنصرًا إرهابيّا وكانوا مسلحين بـ"آر بى جى" وأسلحة قنص وأسلحة متعددة، فقام الشهيد أحمد بتفجير سيارتيْن قبل وصولهما إلى الكمين؛ حيث استشهد أحد زملائه الضباط خلال عملية محاولة اقتحام الكمين، ثم أعقب هذا الهجوم هجوم آخر عن طريق مسلحين على درّاجات نارية يحملون الرشاشات، وعلى الفور تعاملت معهم كل قوات الكمين؛ حيث صفوا منهم عددًا كبيرًا ليصاب فى قدمه اليُمنى، وواصل القتال حتى أصيبت قدمه الأخرى، وخلال هذه المعركة الضارية أوشكت ذخيرة الكمين أن تنفد فأعطى الشهيد الدرديرى أوامره لجنوده أن يحتموا داخل مدرعاتهم ويذهبوا لكمين آخر لإمدادهم بالذخيرة، وظل أحمد مع اثنين من جنوده يقومون بحماية ظهر بقية الجنود لحين عودتهم بالدعم والذخيرة، وفى لحظة اخترقت رصاصة موجهة من أحد قناصة الجماعات الإرهابية إلى رقبته لينال الشهادة فى ١٤ رمضان. https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23171عيسى جاد الكريمالقوة تصنع السلام وتحمى الحقوقتؤكد العلوم والفنون العسكرية أن امتلاك أى جيش لسلاح متطور حديث كفيل بتجنيبه ويلات الحرب فالسلاح العصرى عSun, 04 Oct 2020 12:04:10 GMTThu, 08 Oct 2020 10:00:00 GMT تؤكد العلومُ والفنونُ العسكرية، أن امتلاك أى جيش لسلاح متطور حديث كفيل بتجنيبه ويلات الحرب، فالسلاح العصرى عند مَن يمتلكه يُمثل قوة ردع للآخرين، يُقلل من خيارات العدو لاتخاذ أى قرار بالعدوان لما يكلفه ذلك القرار من خسائر محتملة. ومن ثم تكلفة تجنب الحرب بامتلاك سلاح الردع المتطور أقل بكثير ماديّا ومعنويّا، من احتمالات الدخول فى حروب، تفرضها حالة الضعف المغرية للعدو. فضلًا عن أن تنويع مصادر السلاح، تُعَظم من القدرات، وتزيد من استقلال القرار، وتحول دون سيطرة جهة مُصدرة حال الخلاف السياسى معها. ويَلحظ الراصدُ لتحركات الدولة المصرية منذ وصول الرئيس عبدالفتاح السيسى لرئاسة مصر حرصه الدائم على تعظيم "استراتيجية الردع"، ورفع كفاءات القوات وإمدادها بأحدث الأسلحة والتكنولوجيا العسكرية، وتنويع مصادر التسليح، لامتلاك الأحدث فى جميع الأسلحة من جميع دول العالم المنتجة للسلاح، مع تنمية الصناعات العسكرية المصرية فى الوقت ذاته،  مؤكدًا دائمًا، أن جيش مصر ليس جيش عدوان واعتداء؛ بل هو جيش رشيد يدافع عن حقوقه وحدوده.. وأمن مصر القومى فى مواجهة أى تهديدات.   "مَن لا يملك جيشًا وطنيّا وسلاحًا عصريّا لا يملك أمنًا".. هكذا تحدّث الرئيس السيسى خلال الندوة التثقيفية الـ31 للقوات المسلحة، فى إشارة واضحة على مدَى اهتمام الرئيس بعملية التحديث والتطوير للقوات المسلحة منذ توليه المسئولية فى يونيو 2014م. عقب انتصار أكتوبر وعت مصرُ أن القوة تحافظ على السلام وتردع المعتدين، حتى لا يتكرر ما حدث فى يونيو 1967م، هذا فضلًا عن أن دولة بحجم مصر بموقعها الاستراتيجى المتفرد؛ حيث تطل على البحرَيْن الأحمر والمتوسط ويمر بأرضها نهر النيل العظيم وتوسطها جغرافيّا قارات العالم ووجود أهم مَمَرّ مائى بالعالم بها (قناة السويس)، وما تزخر أرضها  وشواطئها به من كنوز وثروات بترولية يجعلها مَطمعًا، ومن ثم فوجود جيش قوى يتمتع بأفضل تسليح عسكرى ولديه أحدث الأسلحة المتطورة أمرٌ ضرورى وحتمى لحفظ الحدود وصيانة الحقوق.   طالت عملية التحديث والتطوير والتسليح الضخمة التى شهدها الجيش المصرى خلال السنوات الست الأخيرة من تولى الرئيس عبدالفتاح السيسى الحُكم فى جميع الأسلحة وبكل المستويات بداية من التسليح ومرواً ببناء  القواعد العسكرية.  قفزة نوعية كبرى شهدها السلاحُ المصرى عبر تنويع مصادر السلاح لمضاعفة القدرات، يأتى فى مقدمة هذا التحول النوعى حصول مصر على حاملات طائرات؛ حيث تم تسليح القوات البحرية بحاملتَى الطائرات الهليكوبتر الميسترال "أنور السادات" و"جمال عبدالناصر"؛ لتمتلك مصر للمرّة الأولى فى تاريخها هذه الحاملات؛ لتصبح أول دولة فى منطقة الشرق الأوسط وإفريقيا، تملك هذه النوعية من حاملات "الهل"، وطائرات النقل الجوى الثقيلة الحديثة مثل الكاسا والأنتينوف والأليوشن. القوات البحرية لحقها تطويرٌ كبيرٌ فى سياق تطوير وتنويع السلاح المصرى.. أولها هو إنشاء أسطول جديد للبحر الأحمر أطلق عليه الأسطول الجنوبى، ومقرّه ميناء سفاجا البحرى؛ حيث تم تحديثه بوحدات حديثة ذات قدرات قتالية عالية وفترة بقاء طويلة فى البحر، كما تسلمت مصر 4 غواصات من طراز (209/1400) ألمانية الصُّنع، آخرها كانت يوم 29 سبتمبر الماضى. وتُعَد الغواصة إضافة وقفزة تكنولوجية تدعم قدرة القوات المسلحة فى حماية الأمن القومى المصرى وتعزيز قدرتها على تحقيق الأمن البحرى وحماية الحدود والمصالح الاقتصادية فى البحرَيْن الأحمر والمتوسط. <div class="full-width clearfix"><img alt=" حاملة الطائرات المسترال جمال عبد الناصر" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23171/10_20201004120334.jpg"><div class="caption">حاملة الطائرات المسترال جمال عبد الناصر</div></div> الوحدات الشبحية  كما تسلمت القواتُ المسلحة الوحدةَ الشبحية الأولى "سجم الفاتح" من طراز "جوويند"، التى تم بناؤها بشركة "نافال جروب" الفرنسية، والتى تُعَد واحدة من أصل 4 وحدات شبحية تم التعاقد عليها بين مصر وفرنسا، وباقى الوحدات الثلاث يجرى بناؤها بشركة ترسانة الإسكندرية بالسواعد والعقول المصرية بالتعاون مع الجانب الفرنسى من خلال توطين صناعاتها فى مصر. التطوير فى  القوات البحرية امتد للفرقاطات من نوع "فريم" الفرنسية،  والفرقاطة "شباب مصر" دولة كوريا الجنوبية، وذلك بَعد أن تم تطوير وإنشاء بنية تحتية لاستقبال وخدمة هذه الوحدات من أرصفة بَحرية ومنشآت وقواعد بَحرية، ولهذه الفرقاطات قدرات كبيرة على القتال والرصد والتتبع وتدمير ومراقبة الغواصات.  كما تعاقدت مصرُ بالفعل على الفرقاطتيْن "سبارتاكو سكيرجات  Spartaco Schergat F598" و"إيميليو بيانكى Emilio Bianchi F599"، اللتين  كانتا مخصصتيْن فى الأساس للبحرية الإيطالية، و أعلنت ترسانة الإسكندرية لبناء السفن، عبر موقعها الرسمى، أنها وقّعت عقدًا مع شركة "تيسين كروب TKMS" الألمانية لبناء فرقاطة "ميكو MEKO-A200" محليًّا داخل الأحواض المصرية؛ حيث ستبدأ أعمال البناء خلال العام المقبل 2021م. يُذكَر أن البحرية المصرية تعاقدت على 4 فرقاطات ألمانية شبحية متعددة المهام طراز MEKO-A200، يتم بناء 3 منها بالأحواض الألمانية (شارفت أعمال بناء الفرقاطة الأولى على الانتهاء بالفعل)، كما سيتم بناء واحدة داخل الترسانات البحرية المصرية، على أن تنتهى أعمال التسليم عام 2024م. شهدت القواتُ الجوية تطويرًا فى التسليح لا يقل عمّا شهدته القوات البحرية من حيث تحديث لقدراتها القتالية، وانضمت إلى القوات المسلحة دفعات من الطائرات متعددة المهام المختلفة، من بينها مقاتلات الجيل الرابع طراز (رافال)، وفقًا للبرنامج الزمنى المحدد فى إطار اتفاق الشراكة الاستراتيجية مع دولة فرنسا، التى تحقق خطوة نوعية فى زيادة قدرات القوات الجوية على القيام بمهامها فى دعم جهود الأمن والاستقرار بمنطقة الشرق الأوسط. <div class="full-width clearfix"><img alt="طائرات الرافال الفرنسية أحدث وأقوى الطائرات المنضمة حديثاً للقوات الجوية المصرية" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23171/6_copy_20201004120239.jpg"><div class="caption">طائرات الرافال الفرنسية أحدث وأقوى الطائرات المنضمة حديثاً للقوات الجوية المصرية</div></div>   تحديث القوات الجوية شهد تنوعًا كبيرًا فى الطائرات، فبالإضافة إلى الرافال هناك طائرات الميج 29 روسية الصنع، وإف 16 سى بلوك 52، بالإضافة إلى طائرات الإنذار المبكر والتحكم المحمول جوًّا "الأواكس" E2C؛ لتشهد القوات الجوية تحديثًا شاملًا، ويكون للجيش المصرى ذراع طولية، تدافع عن أمنه فى أى من الاتجاهات الاستراتيجية.  وفق آخر تصريح لقائد قوات الدفاع الجوى المصرية، أكد الفريق على فهمى، قائد قوات الدفاع الجوى، الحرص على امتلاك القدرات والإمكانيات القتالية، وحذّر من الاقتراب من سماء مصر قائلًا: "سماء مصر مُحرقة لكل مَن يفكر بالمساس بها". ومنظومة الدفاع الجوى، التى تُعَد "القوة الرابعة"، ويُطلق عليها "لهيب السماء"، شهدت تطويرًا شاملا وهائلا خلال السنوات الست الأخيرة، بداية من مراكز السيطرة ومحطات الإنذار المبكر المكونة من رادارات المسح الجوى لمختلف الارتفاعات الشاهقة، والمتوسطة والمنخفضة، وشديدة الانخفاض، والعاملة بمختلف النطاقات التى يمكن لبعضها التقاط الأهداف الجوية ذات البصمة الرادارية المنخفضة "الصواريخ البالستية والجوالة والطائرات الشبحية"، الشىء الذى جعل شبكة الدفاع الجوى المصرية  أكثر حصانة فى احتوائها على أنظمة رادار مصرية وأمريكية وروسية وفرنسية وبريطانية وصينية، بخلاف منظومات صواريخ "أرض- جو"، متعددة المصادر؛ لتكتمل هذه المنظومة بأسطول القوات الجوية. كما شهدت القواتُ المسلحة أيضًا انضمام مجموعة من ناقلات الجُند المدرعة المتطورة، التى تساهم فى دعم القدرات القتالية لعناصر القوات المسلحة فى تنفيذ مختلف المهام؛ خصوصًا فى مواجهة الإرهاب.قاعدة محمد نجيب  لم يتوقف تطويرُ وتحديث الجيش عند التسليح، ولكن كان طبيعيّا أن يتم التوسع فى القواعد العسكرية لما تمثله من أهمية استراتيجية عسكرية؛ حيث افتتح الرئيس السيسى  فى يوليو2017م بحضور عدد من الزعماء العرب قاعدة محمد نجيب العسكرية بنطاق المنطقة الشمالية العسكرية، وذلك بمساحة 18 ألف فدان، وتعد أول قاعدة عسكرية مصرية والأكبر فى إفريقيا والشرق الأوسط، وهى مسئولة عن حماية حقول الغاز والبترول بالبحر المتوسط وحماية مفاعل الضبعة، وتضم  القاعدة أحدث أنظمة القيادة والسيطرة وبها جميع ميادين التدريب القتالى المختلفة، وعددها 72 ميدانًا تدريبيّا، والمجهزة لمختلف العناصر القتالية والتخصصية، كما تتوافر بها الأندية والملاعب الرياضية ووسائل الترفيه ومخازن للأسلحة والمعدات والاحتياجات الإدارية والفنية بـ 1155 منشأة حيوية لخدمة عناصر الدعم من القوات الجوية والدفاع الجوى والحرب الإلكترونية، بالإضافة إلى فوج لنقل الدبابات الثقيلة يزيد على 450 ناقلة، كما أنها تمثل قاعدة للتدريب المشترك مع القوات المسلحة الأجنبية بشكل حضارى ومتطور يعكس كفاءة القوات المسلحة المصرية ومواكبتها لكل حديث متطور فى الشئون العسكرية. <div class="full-width clearfix"><img alt="قاعدة محمد نجيب العسكرية أكبر قاعدة عسكرية فى أفريقيا والشرق الأوسط" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23171/5_20201004120131.jpg"><div class="caption">قاعدة محمد نجيب العسكرية أكبر قاعدة عسكرية فى أفريقيا والشرق الأوسط</div></div> سيدى برانى  لقاعدة سيدى برانى أهمية استراتيجية كبرى فى تأمين حدود مصر، وفى سياق تطويرها أولت الدولة اهتمامًا خاصّا بها ضمن خطتها الرامية إلى تطوير القواعد العسكرية على جميع الاتجاهات الاستراتيجية.   وتشكل سيدى برانى قرب الحدود الغربية مع ليبيا وقاعدة جرجوب البحرية، نقاط ارتكاز ومراكز انطلاق للدعم اللوجستى للقوات المصرية فى البحر المتوسط لمجابهة التحديات والتهديدات المتواجدة حاليًا فى المنطقة، من ضمنها حماية المصالح الاقتصادية المصرية، وحماية وتأمين خطوط الملاحة العالمية، ودور مصر فى حماية أمن الملاحة فى جنوب وشرق البحر المتوسط؛ خصوصًا مع إعلان مصر عن إنشاء قاعدة شرق بورسعيد، وهى تعتبر من أهم وأكبر القواعد فى سيناء، التى تطل على البحر المتوسط وقناة السويس، وهى من القواعد العسكرية المهمة التى سيكون لها دورٌ كبيرٌ فى ردع كل العدائيات التى تهدد الاتجاه الاستراتيجى الشرقى الشمالى وحقول الغاز فى شمال شرق مصر بالبحر المتوسط.  من الشمال الشرقى فى بورسعيد والشمال الغربى الحمام ومطروح وسيدى برانى إلى الجنوب فى رأس بناس؛ حيث أنشأت مصر أكبر قاعدة جو بحرية، وهى قاعدة برنيس العسكرية على مساحة 150 ألف فدان، تقع القاعدة على ساحل البحر الأحمر بالقرب من الحدود الدولية الجنوبية، شرق مدينة أسوان، وتضم قاعدة بَحرية وقاعدة جوية ومستشفى عسكريّا وعددًا من الوحدات القتالية والإدارية وميادين للرماية والتدريب لجميع الأسلحة، وتهدف القاعدة لحماية الاستثمارات الاقتصادية والثروات الطبيعية، ومواجهة التحديات الأمنية فى نطاق البحر الأحمر، وتأمين حركة الملاحة العالمية بالبحر الأحمر وقناة السويس والمناطق العسكرية والاقتصادية المرتبطة بها.    وفى السياق ذاته؛ لا يمكن إغفال التحفة المعمارية الفذة التى تقوم وزارة الدفاع بإنشائها فى العاصمة الإدارية الجديدة، وهو مبنى وزارة الدفاع المصرية الحديث (الأوكتاجون) فى العاصمة الإدارية، ويُعَد الأضخم والأكبر فى إفريقيا والشرق الأوسط.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23169عادل عبدالمحسنتل أبيب .. 47 عامًا من البحث عن سر الهزيمةرغم الضجيج الذى تبثه إسرائيل فى العالم عن تفوقها العقلى على محيطها العربى فإن واقع الأمر ينفى تماما هذSun, 04 Oct 2020 11:01:51 GMTThu, 08 Oct 2020 10:00:00 GMT رُغْمَ الضجيج الذى تبثه إسرائيل فى العالم عن تفوقها العقلى على محيطها العربى؛ فإن واقع الأمر ينفى تمامًا هذا التفوق المزعوم.. حتى اليوم لم تستطع أجهزة الكيان الصهيونى تحديد الجهاز أو الجهة المسئولة عن هزيمة 6 أكتوبر التى تلقاها هذا الكيان بغتة..   فى هذا التقرير الصادر مؤخرًا عن جهات إسرائيلية كبرى تأكيد هذا التخبط، فهناك تقرير يُلقى بالمسئولية على جهاز المخابرات الإسرائيلية، وتقرير آخر يرى المسئولية تقع على كاهل الجيش الإسرائيلى ذاته لعدم جاهزيته، وتقرير ثالث يُلقى باللوم على قائد سلاح الجو الإسرائيلى الذى لم يضع فى حُسبانه قدرات الجيش المصرى... وهناك مَن يرى أن التفوق المصرى سَببه الرئيس السادات الذى عرف جيدًا حدود قدرات الجيش الإسرائيلى.. كل ما سبق يؤكد أن ما تروّجه إسرائيل عن قدراتها العقلية الفذة ليس سوى "كلام فى الهوا".. فى الآونة الأخيرة، كتب اللواء جيرشون هكوهين- الباحث الأول فى مركز بيجن السادات للبحوث الاستراتيجية "بيسا"، الذى خدم فى الجيش الإسرائيلى "IDF" لمدة 42 عامًا، مقالًا حول هزيمة إسرائيل فى حرب 6 أكتوبر 1973 التى يَطلق عليها الإسرائيليون "حرب يوم الغفران". قال الجنرال السابق كقائد للجيش وقائد الكلية العسكرية للجيش الإسرائيلى، الذى شارك فى المعارك ضد مصر وسوريا، إن حرب يوم الغفران لم تكن مجرد هزيمة المخابرات العسكرية لهذا البلد فقط؛ وإنما هناك هزيمة أخرى وهى وَهْمُ جاهزية الجيش الإسرائيلى للحرب، وبأن جيش الدفاع الإسرائيلى جاهز الآن لأى موقف. وفقًا للجنرال هاكوهين، عندما يوصف الفشل على أنه عدم وجود تحذير من المخابرات فقط، فمن السهل الوعد بأنه قد تم تحديده وإصلاحه بطريقة تمنع التكرار فى المستقبل. لكن نظرة ثاقبة للحرب منذ ما يقرب من نصف قرن تُظهر أن أسباب الفشل تتجاوز بكثير أخطاء الذكاء. فى كتاب "فى مركز الجاذبية"، يروى اللواء جاكى إيفن، الذى شارك فى الحرب كنائب لفرقة أرييل شارون، عن الأزمة بسبب الهجمات المضادة الفاشلة فى 8 و9 أكتوبر، تجاوز هذا الفشل بكثير عواقب مفاجأة المخابرات. ويشير كتاب إيفن إلى أنه حتى لو تم إصدار إنذار استخباراتى فى الوقت المناسب وتم نشر قوات الجيش الإسرائيلى على جبهة سيناء بخطة قتالية مُعَدة بالكامل، قد لا تتحسن المعارك فى البداية، وربما أسوأ. فيما تركز دراسة جديدة أجراها المعهد التاريخى لهيئة الأركان العامة الإسرائيلية على مسئولية الجنرال موتى هود- الجنرال الذى شن حملة جوية ممتازة فى عام 1967 واستمر فى تولى قيادة القوات الجوية الإسرائيلية، حتى اندلاع حرب أكتوبر 1973.  وبَعد 7 سنوات من حرب 1967 تجاهلت قيادة القوات الجوية الإسرائيلية الخطط التشغيلية لسلاح الجو الإسرائيلى "IAF" التغييرات الرئيسية التى حدثت فى مصر. كان من المفترض أن يؤدى النشر المكثف لبطاريات صواريخ "أرض-جو" المصرية على طول جبهة قناة السويس منذ حرب الاستنزاف إلى دفع سلاح الجو الإسرائيلى إلى إعادة التفكير فى التوقعات لدرجة أن القوة الجوية يمكن أن تساعد فى صد هجوم مصرى مستقبلى. ومع ذلك، لم يحدث مثل هذا التفكير!!. ويرى المؤرخ الإسرائيلى يوآف جيلبر أن فشل المخابرات لم يكن فقط متعلقًا بعدم التحذير من الحرب الوشيكة، ولكن أيضًا لأن إسرائيل لم تكن تعلم أنها "فقدت قوة الردع". ويضيف جيلبر: "وجهة النظر هذه هى نموذجية للثقة الزائدة فى مفهوم "القوة الرادعة"، وهو "وهْم" لم يتسبب فقط فى ضرر كبير فى ذلك الوقت، ولكنه لايزال يؤثر على التفكير الاستراتيجى. الإسرائيلي.  فى الحقيقة، كان فهْم "الرئيس المصرى أنور السادات" الصحيح لقوة الردع الإسرائيلية هو الذى دفعه إلى وضع مخطط آخر للحرب". ويمضى المؤرخ الإسرائيلى: "من الواضح أن السادات كان يعلم كل التفاصيل عن القوات الجوية والمدرعات الإسرائيلية؛ حيث قام بتكييف استراتيجيته الحربية بشكل خلاق لإلحاق الهزيمة بإسرائيل. وقوّض المفهوم الأمنى لإسرائيل من خلال خَلق زَخَم جديد للجيش المصرى من الانتصارات، والاستفادة من الدخول فى واقع ساحة معركة جديدة مُربحة". وختم جيلبر قوله: "ومع تحوّل الرئيس أنور السادات فى التفكير الاستراتيجى، أدى الجمود فى تفكير القيادة العسكرية الإسرائيلية أيضًا إلى بداية كارثية للحرب وليس أقل من فشل عالم الاستخبارات". https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23173عادل عبدالمحسنتحرير وتطهير سيناء واجب مقدسمسيرة وطنية غنية بالتضحية والفداء.. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمSun, 04 Oct 2020 12:13:09 GMTThu, 08 Oct 2020 00:00:00 GMTمسيرة وطنية غنية بالتضحية والفداء.. مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا..هكذا دأب أبناء القوات المسلحة المصرية، مصنع الرجال وفخر الوطن وعزته وصون عرضه وشرفه.عندما تُذكَر أسماؤهم تقشعر الأبدانُ لها هيبةً واحترامًا وفخرًا لما قدّموه من تضحية وفداء من أجل عزة وكرامة الوطن.إنهم رجال قواتنا المسلحة البواسل؛ حيث يتواصل عطاؤهم.. رجال، جيلًا بعد جيل على مر العصور والأزمان، "وما بدّلوا تبديلًا".ما بين 19 أكتوبر 1973، و7 يوليو 2016، حكاية بطولة مصرية بطلاها شهيدان من رجال الصاعقة المصرية، تكشف حكايتهما تضحيتهما من أجل سيناء؛ حيث استشهد الأولُ فى حرب تحرير سيناء من الاحتلال الإسرائيلى، بينما استشهد الثانى فى حرب تطهير سيناء من الإرهاب.. إبراهيم الرفاعى.. رأس النمر أتت حربُ اليمن لتزيد خبرات ومهارات الشهيد إبراهيم الرفاعى أضعافًا.. الرفاعى تخرج فى الكلية الحربية عام 54 وانضم إلى سلاح المشاه ثم تولى خلالها منصبَ قائد كتيبة صاعقة بفضل مجهوده والدور الكبير الذى قام به خلال المعارك. فى حرب الاستنزاف شكّل البطل مجموعة من خيرة مقاتلى رجال الصاعقة المصرية أطلق عليها "المجموعة 39 قتال"، ويوم 25 يوليو 1969 واختار الشهيد البطل إبراهيم الرفاعى شعار "رأس النمر" كرمز للمجموعة، وهو الشعار نفسه الذى اتخذه الشهيد أحمد عبدالعزيز خلال معارك 1948.وأصبح الهدف الأسمَى لمجموعة الرفاعى تكبيد العدو خسائر فادحة كل يوم. فى حوار لـ "بوابة روزاليوسف" مع الزميل محمد هاشم، كشف البطل اللواء محيى نوح- الساعد الأيمن للشهيد إبراهيم الرفاعى- تفاصيل واحدة من بطولات المجموعة 39 بقيادة الشهيد، وهى عملية الثأر لمقتل الفريق الشهيد عبدالمنعم رياض، ويطلق عليها "عملية لسان التمساح"، أو "عملية المَعَدّيّة رقم 6" نسبة إلى المكان الذى وقعت فيه، ففى يوم 9 مارس 1969. بعد اندلاع حرب 6 أكتوبر1973 وحدوث ثغرة الدفرسوار استدعى "الرفاعى" فى غرفة عمليات الحرب أمامَ الرئيس السادات والمشير أحمد إسماعيل، وشرحا له فى عُجالة الموقفَ فى الثغرة وطلبا منه إعداد خطة لتدمير المَعبر الصهيونى، وعندما تحرّك القائد الشهيد على رأس رجاله من أبطال المجموعة 39 قتال، إلى منطقة الجيش الثانى الميدانى، وتوجّه إلى مركز قيادة الجيش وهناك علم باستحالة نسف المَعبر عن طريق الضفادع البشرية، حتى أصدر الفريق سعد الشاذلى- رئيس أركان الجيش  لمنع تقدُّم قوات العدو لاحتلال الإسماعيلية.وتقدَّم "الرفاعى" ورجاله واكتشف عناصر الاستطلاع، مجموعة من دبابات العدو، فتقدم فى اتجاه موقع الصواريخ المضادة، وعلى الفور أعاد الرفاعى توزيع قواته؛ لتتمركز فى أماكنها، وتم الاشتباك مع قوات العدو، وتم تدمير دبابتين، وراح الرفاعى ورجاله يقاتلون بشراسة وهم يسمعون قرآن أذان الجمعة، فى يوم 19 أكتوبر، الموافق 23 رمضان، ومع بداية الأذان سقط البطل إبراهيم الرفاعى، شهيدًا، وصعدت روحه الطاهرة إلى بارئها؛ ليحصل على أمنيته الشهادة فى سبيل الوطن.. وهكذا توّج البطل العظيم مشوارَه مع البطولات والعطاء، ببطولته.  <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23173/5_20201004120902.jpg"><div class="caption"> </div></div> أحمد منسى.. الأسطورة كان الشهيد البطل أحمد منسى، يتخذ الرفاعى كدأب أبناء الصاعقة المصرية مَثلا وقدوة فى البطولة والفداء، وطلب الشهادة.. ومن شدة إعجاب العقيد أحمد منسى بالشهيد إبراهيم الرفاعى، كتب عنه قصيدة بعنوان "بطل كل الأبطال...على مَرّ الزمان". يقول منسى فى قصيدته عن الرفاعى:قاهرة المُعز يا مصر الفداء.........درة التاج أنت ونبع الصفاءسألت التاريخ عن يوم مولدك.......وهل يشهد الأبناء ولادة الآباءجذور شجرة بعمر الحياة............أظلت حضارة أنارت الأرجاءتعاقُب الفصول سُنة الله...........ما بين خريف التاريخ وربيعة العطاءعواصف ورياح للغصن ضاربة..........أصيلة صامدة كصخرة صماءبلد السلام يا مصر أفديكى..........بلد العزة بفخر... بلد الأباءأرهقنى يااا مصر عشقًا.................عشق المحارب لسيرة الشهداءفنحن الصعيد بعزة أهله...............ونحن الشمال..أهل الثناءويا نوبة الجنوب يا طيبة..................ويا أهل البداوة قاطنى سيناءبكل شبر فى أرضك الطاهرة...............يحيا الجيش بشعبة العظماءيتربص الأشرار بصفوة الأخيار.............فوالله..لا نامت أعين الجبناءخصبة أرضك تنبت الأبطال................ وقصة شهيدك تملأ الأصداءشعبك الأبى العصى على الطغاة.... أحن من أم الرضيع على الضعفاءيحرس أرضك أُسُدك الضارية...............ناجزة سيوفهم على الأعداءيلبى الشهيد نداء ربا..............وقصاصة وِثأره بعد العزاءوقبيل أن أرحل أوصيكم ونفسى........... بوطن يستحق منا العناءتحية على من وهب الروح والجسد... وسلام على من انتقى الكفن كرداء وتظهر رسالة كتبها الشهيد أحمد منسى إلى الإرهابيين أن هدفه الحفاظ على الوطن مهمته المقدسة فى الحياة عندما قال: "جزيل الشكر لعدوى اللى أتاح لى الفرصة بعد سنين من التدريبات أنى أواجهه .. شكرًا ليك أنك دخلتنى أرض مروية بدم آبائى وأجدادى اللى ضحوا بالنفيس والغالى.. ودخلتنى أرض الفيروز بافارولى .. وخلتنى أصلى فى كل شبر فيها.. هيروح مننا واحد فى غيره ألف بيتسابقوا على دورهم فى الشهادة .. بس أقسم بالله ملكش عيش فيها طول ما إحنا فيها".وتابع: "سِبتلنا قدوة فى شهدائنا .. شوفت أخويا الشهيد وضحكته بقى بيجيلى كل يوم فى المنام ويحكى لى عن الجنة.. والله شوقنى للجنة".نعيه للشهيد العقيد رامى حسنين، تنبأ منى أنه سيلحق به قائلًا:"فى ذمة الله أستاذى ومعلمى.. اتعلمت على إيده كتير.. إلى لقاء شئنا أمْ أبينا قريب".. وتولى العقيد أحمد منسى قيادة الكتيبة 103 بشمال سيناء، ويوم 7 يوليو 2017 تعرَّض كمين البرث لهجوم إرهابى وقاتل الشهيد ورجاله وفاضت روحه شهيدًا ينال شهادة تمنّاها وغبط زملائه الذين سبقوه إليها.<div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23173/6_copy_20201004121152.jpg"><div class="caption"> </div></div> عبد العاطى.. صائد الدباباتتظل الكلماتُ دائمًا أعجزَ من أن تفى بحق ما يبذله الشرفاءُ والشهداءُ من دماء وعرَق دفاعًا عن قيم: الكرامة والحق والعدل.. فى هذه السطور نحاول أن نكتبَ ما "يشبه سيرة" لمقاتل مصرى ذاع صيته منذ 47 عامًا، وحتى بعد رحيله منذ 19عامًا ولايزال يُشار إليه بالبنان تستقى الأجيال من بطولته.بطلنا هو "محمد عبدالعاطى عطية شرف" الشهيرُ بـ "عبدالعاطى" صائد الدبابات، الذى تمكّن بمفرده من تدمير 23 دبابة إسرائيلية فى حرب أكتوبر 1973.عبد العاطى، ذلك الشاب الأسمر، مفتول العضلات من مواليد 15ديسمبر 1950 بقرية شيبة قش التابعة لمركز مينا القمح، شرقية، وفور إنهاء دراسته التحق بالقوات المسلحة المصرية يوم 15نوفمبر1967.سِجِلُّ بطلنا، يقول: انضم فى بداية تجنيده إلى سلاح الصاعقة، ثم انتقل إلى سلاح المدفعية؛ ليبدأ مرحلة جديدة، جاءت بمثابة حفر مسيرته العسكرية بأحرُف من نور؛ بأن تخصص فى صواريخ مضادة للدبابات، كانت مفاجأة الحرب، ونظرًا لأن الإسرائيليين لا يعرفون اسمها أطلقوا عليها اسم "كرات النار"، وكان يصل مداها إلى 3 كيلومترات، وكانت تلك الصواريخ لديها قوة تدميرية هائلة.اختير البطل "عبدالعاطى"واحدًا من ضمن مجموعة جنود صاعقة للعمل على هذه الصواريخ قبل الانتهاء من مرحلة التدريب النهائية إلى الكيلو 26 بطريق السويس؛ لعمل أول تجربة رماية من هذا النوع لهذه الصواريخ فى الميدان.تم اختيار البطل لتنفيذ أول بيان عملى على هذا الصاروخ أمام قائد سلاح المدفعية اللواء محمد سعيد الماحى، وتفوّق والتحق بَعدها بمدفعية الفرقة 16مشاة بقيادة الفريق عبد رب النبى حافظ، بمنطقة بلبيس.وكان يوم 28 سبتمبر 1973 موعد القدر؛ حيث التقى عبدالعاطى المقدم "عبدالجابر أحمد على" قائد كتيبته- فى ذلك الوقت- حيث طلب منه أن يعود بعد إجازة 38 ساعة فقط، وبالفعل عاد فى أول أكتوبر إلى منطقة فايد، وكانت الأمور حينئذ قد تغيرت بالكامل وبدأت الأرض والجنود يستعدون لصدور الأوامر بالتحرك.وجاء يوم 6 أكتوبر 1973 المرتقب، وبدأ الجيش يتقدم على مقربة من القناة بنحو 100 متر، وبعد الضربة الجوية الساحقة بدأت أرض المعركة تشتعل بصورة لم يصدق معها أحد أن الجنود المصريين قد عبروا الضفة الشرقية للقناة، وكان عبدالعاطى هو أول فرد من مجموعته يتسلق الساتر الترابى لخط بارليف.ويوم 8 أكتوبر، وهو اليوم الذى كان يَعتبره البطل عبدالعاطى يومًا مجيدًا للواء 112 مشاة وللكتيبة 35 مقذوفات، وله هو على المستوى الشخصى، بدأ هذا الصباح بانطلاقة قوية للأمام؛ فى محاولة لمباغتة القوات الإسرائيلية التى بدأت فى التحرك على بُعد 80 كيلومترًا باللواء 190 المصحوب بقوات ضاربة مدعومًا بغطاء من الطائرات.رُغْمَ هذه الظروف الصعبة؛ فإن عبدالعاطى قام بإطلاق أول صاروخ والتحكم فيه بدقة شديدة حتى لا يصطدم بالجبل، ونجح فى إصابة الدبابة الأولى، ثم أطلق زميله "بيومى" قائد الطاقم المجاور صاروخًا فأصاب الدبابة المجاورة لها، وتابع هو وزميله بيومى الإصابة حتى وصل رصيده إلى 13 دبابة ورصيد بيومى إلى 7 دبابات فى نصف ساعة، ومع تلك الخسائر الضخمة قررت القوات الإسرائيلية الانسحاب واحتلت القوات المصرية قمة الجبل وأعلى التبة، وبَعدها اختاره العميد عادل يسرى ضمن أفراد مركز قيادته فى الميدان، التى تكشف أكثر من 30 كيلومترًا أمامها.وواصل البطل اصطياد دبابات العدو الصهيونى الواحدة تلو الأخرى حتى بلغ رصيده فى الحرب تدمير 23 دبابة و3 مجنزرات.وبَعد رحلة من البطولة رحل البطل عن دنيانا يوم 24 رمضان 1422هـ/ 9 ديسمبر 2001م. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23173/10_20201004121225.jpg"><div class="caption"> </div></div> .. و رمضان.. داهس المفخخاتبطولة ممتدة من الجد عبدالعاطى صائد الدبابات، إلى المُجَند البطل محمد محمود رمضان داهس المفخخات.فى الرابع والعشرين من يوليو 2017، وقف العالمُ منبهرًا أمامَ مَشهد قد يبدو للوهلة الأولى أنه نتاج إبداعات هوليوود وتقنيات عصرنا الرقمى كأفلام الخيال العلمى.الجميع تطلع إلى تفاصيل هذا المَشهد الذى بثه المتحدث الرسمى باسم القوات المسلحة تقف دبابة تأمين لكمين جنوب العريش، تصطف أمامه سيارات المواطنين المدنيين، امتثالًا لمتطلبات التفتيش، فيما تأتى سيارة من الخلف مسرعة تتجاهل تحذيرات الكمين بضرورة التوقف.فى لحظات أو أقل زمنًا منها يتخذ قائد الدبابة قراره، فالسيارة تجاوزت مدى إمكانية إطلاق النيران، فى المقابل، يتحرك الجندى- تحركًا يفوق الخيال الدرامى- وهو يَعلم أن السيارة مفخخة، يدهسها بدبابته، لا يهاب الموت فى سبيل حماية أرواح المواطنين، وزملاء الكمين.يصعد بدبابته فوق السيارة، محطمًا إياها، ساحقًا مَن بداخلها من الإرهابيين، متحركًا بمهارة القائد للعودة إلى الخلف حاميًا بجسم الدبابة سيارات المدنيين؛ ليبعد تدريجيّا باحترافية، وما هى لحظات حتى انفجرت السيارة لتصيب فقط بعض السيارات التى غادرها مستقلوها.لينجو الأبطال بعد أن سحقوا الإرهابيين ومفخخاتهم؛ ليبهر العالم أجمع، ظاهرين عقيدة الإيمان، المتخرّجين من مَدرسة الفداء، مصنع الرجال، مَدرسة القوات المسلحة.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23168د. أسامة السعيدروح أكتوبر المستعادة فى 30 يونيوما بين حرب أكتوبر 1973 وثورة المصريين فى 30يونيو 2013 أربعة عقود كاملة.لكن من يجيد قراءة ما بين سطور الحSun, 04 Oct 2020 10:59:54 GMTWed, 07 Oct 2020 12:45:13 GMTما بين حرب أكتوبر 1973، وثورة المصريين فى 30يونيو 2013، أربعة عقود كاملة.  لكن مَن يجيد قراءة ما بين سطور الحَدثيْن يدرك أن ثمّة رابطا وثيقًا بين الانتصاريْن الكبيريْن، سواء على مستوى الأسباب، أو حتى على صعيد النتائج. أحد أبرز تلك الروابط المشتركة والدروس المستفادة التى تربط بين الانتصاريْن، تلك اللحظة التنويرية التى استطاع من خلالها المصريون أن يتخلصوا من كل الدعايات والحروب النفسية التى مورست على العقل المصرى ليرفع راية الاستسلام.  ففى حرب أكتوبر استخدمت آلة الدعاية الإسرائيلية كل قدراتها لبث الضعف والتخاذل فى قلوب المصريين، وجرى على نطاق واسع ترويج أكذوبة الجيش الإسرائيلى الذى لا يُقهر، وكان سلاح النكات والسخرية إحدى أدوات تلك الحرب النفسية التى استخدمت بفاعلية لكسر جسور الثقة فى نفوس المصريين. فى المقابل، كانت الجدّية والتعامل السريع والواعى من قِبَل القوات المسلحة وقياداتها مع تداعيات يونيو 1967 إحدى أبرز أدوات استعادة المصريين ثقتهم فى أنفسهم،  فمثلت الانتصارات المهمة التى حققتها القوات المسلحة فى حرب الاستنزاف وسيلة مهمة لدعم واستعادة الثقة، وحائط صد مُهم أمام الدعاية السوداء المكثفة. وبالأسلوب نفسه واجَه المصريون آلة الدعاية الإخوانية الإرهابية التى انطلقت بأقصى طاقتها عقب يناير 2011؛ لتشوّه كل ما ومن يمكن أن يثق به المصريون، فالجميع وفق تلك الدعاية المكثفة "فلول" أو "فاسدون"، أو كلاهما معًا، والجميع فى خطاب الجماعة وأدواتها الدعائية "فاشل"، والحَل الوحيد الذى لم يحظ بفرصة لتجربته هو البديل "الإخوانى"!  وبهذا الأسلوب وبتلك الدعاية المكثفة استطاعت الجماعة الإرهابية أن تصيب قطاعًا  من المصريين بالتشوش والتشتت، وإذا كانت كل قدرات الجماعة التنظيمية وحلفائها من المتأسلمين لم تستطع أن تحسم المعركة لصالحها فى الجولة الأولى لانتخابات الرئاسة؛ فإن تحالف تلك القوَى الإسلامية الإرهابية مع بعض القوى السياسية والتجمعات الشبابية، فضلًا على نجاح عمليات التضليل فى خداع قطاعات من المصريين وتشويش رؤيتهم السياسية، كان كفيلًا بتحقيق ما عجزت عنه الجماعة الإرهابية طوال ثمانية عقود، وهو الوصول إلى السُّلطة. ورُغم تكثيف حَمَلات الدعاية ومضاعفة نشاط حرب التضليل لتشويش رؤية المصريين، وتعميتهم عن رؤية حقيقة الكوارث التى ترتكبها الجماعة الإرهابية فى الحُكم؛ فإن الشعب المصرى سُرعان ما استعاد وعيَه، ولم يصبر أكثر من عام واحد فقط، أدرك خلاله أن بقاءَ تلك الجماعة فى سُدة الحُكم، وهيمنة تلك العصابة على مقاليد الأمور فى البلاد كفيل بأن يهدم الدولة ويَقضّ أركانَها، بل ويشوّه هويتها.  وبالتالى كان إدراك المصريين وتحديدهم لمن هو العدو الحقيقى والخطر الداهم على بلادهم ودولتهم، هو الدافع الأكبر للتحرك فى 30 يونيو 2013، رُغم كل حملات الإحباط والترهيب والإرهاب التى مارستها ميليشيات "الإخوان"، سواء فى الإعلام أو عبر الفضاء الإلكترونى، أو حتى على الأرض من خلال استهداف المتظاهرين السّلميين والاعتداء عليهم؛ وبخاصة المعتصمين أمام قصر الاتحادية؛ فإن المصريين تحصّنوا بإرادتهم واعتصموا بالله وبُحبهم لوطنهم، وراهنوا على انحياز القوات المسلحة لمطالبهم العادلة، ورفضوا الخنوع. ولم يستسلموا لدعايات الترهيب، فكان الخروج الكبير لملايين المصريين فى 30 يونيو، ثم كان إعلان الانتصار فى 3يوليو؛ ليَعبر المصريون حاجز الخوف، ويطأوا بأقدامهم كل تهديدات الإرهاب، وليقهروا حصون الجماعة الإرهابية التى حاولت الاحتماء بالحُكم وميليشيات العنف، وليستعيدوا بلادهم من براثن حُكم المرشد.  تمامًا كما استعاد المصريون أرضهم فى 1973، فكان تحرير الأرض فى أكتوبر، معادلًا موضوعيًّا لتحرير العقل والإرادة فى 30يونيو. وحدة المصريين على مدى التاريخ كانت وحدة وتماسُك المصريين سلاحهم الأقوى لمواجهة الأزمات والتحديات، ويتجلى ذلك كلما تعاظم الخطر، وقد أدرك أعداءُ مصر أن المصريين لا يُهزَمون طالما كانوا متوحدين، مَهما كانت أحوالهم الاقتصادية والسياسية، ومَهما كانت عوامل الضعف بادية. وإذا كان مصطلح "روح أكتوبر" قد شاع فى العديد من الأدبيات الثقافية والاجتماعية لتحليل تلك الحالة التى عاشتها مصرُ خلال معركة العبور، والتى رسخت ثقة المصريين فى أنفسهم، وفى قدرتهم على الإنجاز والبناء والنجاح فى تحويل التخطيط إلى واقع، والإدارة إلى هدف، والأمل إلى نتيجة؛ فإننا يمكن أن نتحدث أيضًا عن "روح 30يونيو". وهكذا وجد المصريون أنفسَهم أمام لحظة توحد حقيقية وأمام هدف كبير ترنو إليه العيون، وتهفو نحوه الأفئدة، لا فارق بين فقير وغنى، أو ليبرالى ويسارى، متعلم أو أمى، رجل أو امرأة، شاب أو شيخ، خرجت الكتلة الصامتة المصرية عن صمتها، وجاهرت لتصنع التغيير.  شاء البعض أن يُسَميها "حزب الكنبة"، وأراد البعض الآخر أن يطلق عليها "التيار العام"، لكنهم كانوا فى النهاية تجسيدًا على الأرض لتلك القوة الجارفة من ملايين المصريين غير المُسيسين، الذين انتفضوا من أجل استنقاذ بلادهم من أنياب جماعة إرهابية طائفية عنصرية. فى تلك اللحظة كانت جموع المصريين بمثابة جيش العبور، المتماسك، القوى، المتوحد، وفى تلك اللحظة أيضًا تجلت روح أكتوبر، التماسك الشعبى، والثقة فى القوات المسلحة، المؤسّسة العسكرية الوطنية، جيش الشعب، الذى تساهم فيه كل أسرة مصرية، مُسلمة أو مسيحية، غنية أو فقيرة، من الريف أو الحضر، بنصيب من أحد أبنائها، فالجيش المصرى هو جيش المصريين، درعهم وسيفهم وقت الأزمات والتحديات. الإرادة والإدارة الإرادة والإدارة.. كلمتان قد تتشابه حروفهما، لكن لكل منهما وجه مختلف ومتطلبات خاصة، والجمع بينهما هو سر النجاح فى أى شىء، بداية من المستوى الفردى، وحتى بناء الدول، وتحديد مستقبل الأمم. <div class="full-width clearfix"><img alt="30 يونيو ثورة شعب استعادة هوية" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23168/5_20201004105847.jpg"><div class="caption">30 يونيو ثورة شعب استعادة هوية</div></div>  وإذا كان المصريون قد اختبروا معانى الإرادة والإدارة فى الكثير من مواقف حياتهم فى الماضى والحاضر؛ فإن معركة العبور، وبناء دولة 30يونيو من بين اللحظات المضيئة التى ذاق فيها المصريون طعم هذيْن المصطلحيْن.  فالإرادة السياسية والعسكرية لمحو عار الهزيمة، واستعادة الأرض وتطهير العِرض كانت فى أقصى درجاتها فى مرحلة ما بعد يونيو 1967، لكن تلك الإرادة الصادقة ما كان لها أن تتحقق على الأرض لولا الإدارة العلمية والواعية والتخطيط الدقيق لكل خطوات الدولة ومواردها، من أجل الاستعداد للمعركة، وفى الوقت ذاته إدارة شئون المجتمع وتلبية متطلباته فى ظل الاستعداد لمعركة التحرير. ورُغم مرور 47 عامًا على حرب أكتوبر المجيدة؛ فإنها وإلى الآن تبقى لحظة مضيئة حقّا، امتزجت خلالها إرادة المصريين وقيادتهم، بإدارة ناجحة وحصيفة، استطاعت تحويل الحلم إلى حقيقة، ونجحت فى عبور المستحيل.  فمَن يتأمل عملية إعادة بناء القوات المسلحة نفسيّا ولوجيستيّا، والتدريب القتالى الكبير الذى خاضته المؤسّسة العسكرية على مدى 6 سنوات، ورفع الكفاءة القتالية والنفسية للقوات المصرية، يُدرك بلا شك حجم الإدارة القوية التى وقفت وراء تلك العملية. هذه العملية لإعادة ترميم الروح، وبناء القدرات كانت من بين الدروس المهمة التى وعتها القيادة المصرية التى تولت إدارة "دولة 30يونيو"، فقد أدرك الرئيسُ "عبدالفتاح السيسى" أن مصر التى خرجت من سنوات عجاف منذ 2011، فقدت فيها الكثير من قدراتها، وأنهكت الصراعاتُ والانقساماتُ الداخلية روحَها وجسدَها، بحاجة إلى إعادة ترميم للروح، وبناء للقدرات.  كانت الخطوة الأولى التى اتبعتها القيادة السياسية استلهامًا جديدًا لروح أكتوبر العظيمة.. وكانت تلك الخطوة هى استعادة الأمل، فقد أدركت القيادة أن الهزيمة الحقيقية هى هزيمة الروح، لذلك سعت لإحياء روح البناء والتعمير والحضارة التى كان المصريون على مدى التاريخ رمزها وأيقونتها. ومثلما كانت بطولاتُ المصريين فى حرب الاستنزاف والصمود البطولى لرجال القوات المسلحة جسرًا جديدًا لاستعادة الثقة بين الشعب والدولة، كانت المشروعات القومية الكبرى بداية لاستعادة ذاكرة الإنجاز، والانتقال من عبث الهدم، إلى جدية البناء. وتجاوز دور المشروعات القومية الكبرى التى أطلقتها الدولة خلال تلك الفترة، ولاتزال مستمرة فكرة بناء الحَجَر، فهدفها الأعظم هو استعادة بناء البَشَر، وتحويل الطاقات البشرية التى تذخر بها مصر من حالة الإحباط والانهزامية، إلى استلهام روح البناء والتعمير.  وربما يمكننا أن نضرب مثالًا واحدًا فى هذا الصدد بمشروع قناة السويس الجديدة، الذى كان بحق "مَلحمة وطنية" جديدة أعادت الثقة إلى النفوس، والطمأنينة إلى الجموع، واستعادت ثقة المصريين فى أنفسهم كبُناة للحضارة ورُواد للعُمران، بعد سنوات عجاف أرادها البعض عصرًا للفوضى والهدم وتخريب البُنيان. وبينما كانت قناة السويس عائقًا عَبَرَه المصريون فى 1973 نحو النصر، كانت قناة السويس الجديدة فى 2014 جسرًا من أجل عبور ثانٍ نحو المستقبل. وكانت استعادة روح العمل والتفانى من أجل المشروع الوطنى قاسمًا مشتركًا فى معركة المصريين، سواء خلال الاستعداد لمعركة العبور فى 1973، أو من خلال إعادة بناء وطنهم خلال السنوات الماضية.<div class="full-width clearfix"><img alt="حركة تنمية لا تهدأ بعد 30 يونيو" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23168/6_copy_20201004105814.jpg"><div class="caption">حركة تنمية لا تهدأ بعد 30 يونيو</div></div> أرض الإنجاز أحدُ القواسم المشتركة أيضًا بين أكتوبر 1973، ودولة 30يونيو، تتجَسّدُ فى أرض سيناء الطاهرة، فإذا كانت سيناء شاهدة على معركة التحرير؛ فإنها تبقى شاهدة أيضًا على معركة لا تقل نُبلًا ولا ضراوة، وهى معركة التطهير والتعمير، التى تجرى فى مساريْن متوازييْن، وتوقيتيْن متزامنيْن.  فحرب "التطهير" التى تقوم بها قواتنا المسلحة هناك كانت امتدادا لجيش العبور، وأبناء وأحفاد أبطال النصر، تستهدف تطهير أرض سيناء من أفاعى الجماعات الإرهابية والمتطرفة، التى استغلت تهميش وتجاهل سيناء لعقود فى أولويات التنمية، فسكنت رمال أرض الفيروز.  وعندما ضعفت الدولة،  بعد 25 يناير 2011، ثم خلال حُكم "الإخوان"، خرجت تلك الأفاعى من جُحورها لتطفو على السطح، فى محاولة لتنفيذ مخطط الاستعمار القديم باقتطاع سيناء عن الجسد المصرى، وإقامة دولة داعشية على أرضها المقدسة. وكما استبسل أبطال العبور فى أكتوبر 1973، وذابت تحت أقدام أحفاد أحمس ورمسيس الثانى قواعد خط بارليف الحصين كقطعة زُبْد تحت لهيب النيران، كان صقورُ مصر من أبناء إبراهيم الرفاعى، ورفاق أحمد المنسى بالمرصاد لخوارج العصر الحديث.  وبفضل تضحيات أبناء الجيش والشرطة والشرفاء من أبناء قبائل "أرض الفيروز"  تطهرت سيناء أو كادت، ولم يتبق سوى جيوب محاصَرة فى الجبال ودروب الصحارى، تتلصص منها أفاعى الإرهاب، تسترق النظر وتنتهز الفرص للانقضاض فى محاولة يائسة لإثبات الوجود، لكن قبضة الأبطال دومًا تكون لهم بالمرصاد. <div class="full-width clearfix"><img alt="خطط شاملة وغير مسبوقة للتعمير" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23168/10_20201004105740.jpg"><div class="caption">خطط شاملة وغير مسبوقة للتعمير</div></div> واستوعبت دولة 30 يونيو أخطاء الماضى، وأدركت أن غياب التنمية كان سببًا فى التهديد بضياع سيناء مجددًا، وأيقنت أن التعمير لا يقل أهمية عن التحرير والتطهير، فهو السبيل الأكثر استدامة للحفاظ على مصرية سيناء، والتصدى لمخططات الأعداء داخليّا وخارجيّا، لذلك بدأت حزمة من مشروعات التنمية غير المسبوقة فى مجالات البنية التحتية والزراعة والتصنيع.  وأنفقت الدولة بحسب ما أعلن الرئيس "عبدالفتاح السيسى" مؤخرًا 600 مليار جينه على تنمية شبه جزيرة سيناء، وتضمنت المشروعات التى تم تنفيذها شبكات طرُق طولية وعرضية ومحطات مياه وتحلية وأنفاقًا، وكما قال الرئيس فإن إنفاق تلك المبالغ الطائلة فى توقيت بالغ الصعوبة على مصر والمنطقة، لا يستهدف تشييد بنية أساسية فقط، لكنه من أجل حماية الأمن القومى؛ لأن الأمن القومى لا يُقَدّر بمال. <div class="full-width clearfix"><img alt="رسم الجيش المصرى ملحمة الفداء بتطهير سيناء من الإرهاب بعد 30 يونيو" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23168/11_20201004105721.jpg"><div class="caption">رسم الجيش المصرى ملحمة الفداء بتطهير سيناء من الإرهاب بعد 30 يونيو</div></div> وهكذا تمتد روح أكتوبر؛ لتتجسّد فى دولة 30 يونيو، روح ودولة تجيدان قراءة التاريخ، وفهم حقائق الواقع، تمتلكان الإرادة والإدارة التى لا تعبأ بالمستحيل، ولا تخشى اقتحام الخطر، ولا تتردد أمام اتخاذ قرارات صعبة، طالما كانت فى الاتجاه الصحيح.. هكذا نجح أبطال العبور فى هزيمة المستحيل بالأمس، وهكذا يبنى أبناؤهم وأحفادهم مستقبلهم بأيديهم اليوم.   https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23165محمد عبدالخالقلم تكن أرضًا بلا صاحبرغم موسوعيته التى تبهر الباحثين حتى اليوم لم يشعر الدكتور جمال حمدان 4 فبراير 1928 - 17 أبريل 1993 أنSun, 04 Oct 2020 10:45:34 GMTWed, 07 Oct 2020 11:00:00 GMTرُغْمَ موسوعيته التى تُبهر الباحثين حتى اليوم، لم يشعر الدكتور جمال حمدان (4 فبراير 1928 - 17 أبريل 1993) أنه فى موسوعته "شخصية مصر: دراسة فى عبقرية المكان" أعطى سيناء حقها من البحث والتحليل، رُغْمَ تخصيصه الفصل العاشر كاملا من موسوعته للحديث عن سيناء، فكان أن خصّص لها كتابًا مستقلا حمَل عنوان: "سيناء فى الاستراتيجية والسياسة والجغرافيا" صدر عن دار الهلال سنة 1993.  آمن "حمدان" بأن "الجغرافيا هى تلك التى إذا عرفتها عرفتَ كل شىء عن نمط الحياة فى هذا المكان أو ذاك"، فربَط بين الجغرافيا والتاريخ والسياسة والطبيعة البشرية والاقتصاد، وذهب فى كتابه "سيناء فى الاستراتيجية والسياسة والجغرافيا" إلى أهمية سيناء الاستراتيجية، مؤكدًا أن "مَن يسيطر على فلسطين يهدد خط دفاع سيناء الأول، ومَن يسيطر على خط دفاع سيناء الأوسط يتحكم فى سيناء، ومَن يسيطر على سيناء يتحكم فى خط دفاع مصر الأخير". طبيعى ألا يكفى باحثًا ذا نظرة موسوعية شاملة مثل جمال حمدان 90 صفحة خصّصها للحديث عن سيناء، مثلت الفصل العاشر فى موسوعته "شخصية مصر... دراسة فى عبقرية المكان"، فنظرته التاريخية والجغرافية والاستراتيجية لسيناء وأهميتها الاستراتيجية والأمنية بحاجة إلى بحث كامل مُفصّل، أو فلنكن مُنصفين ونقول: تحتاج أكثر من بحث. انطلاقًا من إيمانه بأهمية سيناء التى لخّصها فى مقولته: "سيناء ليست مجرد صندوق من الرمال وإنما هى صندوق من الذهب"، درس "حمدان" فى كتابه عن سيناء "شبه جزيرة سيناء" من كل النواحى الطبيعية والبشرية والجيواستراتيجية وأهميتها الجغرافية والتاريخية والمناخية والنباتية ومواردها واقتصاديتها وهيكلها العمرانى وأقاليمها وخليجَى السويس والعَقبة. وبأسلوب علمى متأدّب ذهب فى وصف سيناء لإثبات أهميتها الاستراتيجية كجزء من مصر قائلا: "تبدو سيناء كثقل مُعَلق، أو كسَلة مدلاة على كتف مصر الشرقى، فى أقصى الشمال، ولا تلتحم بها إلا بواسطة برزخ السويس". ويُكمل فى وصف جغرافيتها الطبيعية: "سيناء ليست مجرد صندوق من الرمال كما يتوهم البعض؛ وإنما هى صندوق من الذهب مجازًا كما هى حقيقة استراتيجيّا، فنحن نعلم أنها كانت منذ الفراعنة مَنجم مصر للذهب والمعادن النفيسة".  إفريقيّة أمْ آسيوية؟ بداية أجاب "حمدان" على سؤال طالما شغل الباحثين وشريحة غير قليلة من المصريين، وهو: هل سيناء إفريقيّة أمْ آسيوية؟ فقال: "لا مُبرّر لحيرة أو لتناقض، فسيناء على المستوى الطبيعى إفريقيّة أكثر مما هى آسيوية، وأكثر منها عربية، وفى هذا المفهوم فإن مصر تزداد آسيوية بالضرورة كلما اتجهنا شمالا بشرق، فالصحراء الشرقية أكثر آسيوية إلى حد ما من الغربية، وسيناء أكثر نوعًا من الاثنتين، ولكنها فى النهاية لا تزيد آسيوية ولا تقل إفريقيّة عن مصر، إنها بكل بساطة جزءٌ لا يتجزأ من مصر كما تذهب تذهب". وعمّا وهب الله لسيناء من موقع متميز وسواحل متفردة قال "حمدان": "بلغ مجموع سواحل سيناء 700 كم من 2400 كم هى مجموع سواحل مصر، فسيناء (61 ألف كم مربع) تشكل 6.1% من مساحة مصر، وتستأثر بنحو 29.1% من سواحل مصر، لهذا ينخفض معامل القارية فى سيناء كثيرًا إذا ما قورن بنظيره فى مصر ككل، ذلك إن سيناء تمتلك كيلو مترًا ساحليّا لكل 87 كم2 من مساحتها، مقابل كيلومتر لكل 417 كم2 فى مصر عمومًا ". مَن ينظر إلى سيناء يظنها صحراء جرداء تُصَفّر فيها الرياحُ، لكن الحقيقة غير ذلك تمامًا، فإذا بحثت فى سيناء عن الصحراء ستجد، وإذا نظرت للجبال ستراها بوضوح، وإذا بحثت عن زراعة ونباتات نادرة ستجد جنة نادرة لا مَثيل لها فى باقى بقاع الأرض، فثروات سيناء النباتية- حسب جمال حمدان: "تضم 527 نوعًا من الأنواع النباتية، رُبعها على الأقل لا وجود له فى أى منطقة أخرى". وبَعد الحصر الدقيق حديثا للنباتات فى وديان سيناء، الذى أثبته الدكتور "حمدى هاشم" فى كتابه "البيئة وتنمية شبه جزيرة سيناء"، اتضح أنها تضم ما يزيد على 150 نوعًا من النباتات الطبية، تم تضمينها موسوعة للنباتات الطبية، من بين أكثر من 725 نوعًا من النباتات التى تنمو فى أنحائها المتفرقة، ومنها نباتات ذات قيمة غذائية  عالية. أقدم منجم عندما تحدّث جمال حمدان عن التعدين والثروة المعدنية فى سيناء، أوضح بما لا يدع مجالا للشك، أننا عندما نقف على أرض سيناء فإننا نقف على أقدم منجم عرفه تاريخ الإنسانية كلها لا التاريخ المصرى القديم فحسب.. ودلل على ذلك بما يتبقى حتى الآن من آثار وبقايا التعدين القديمة، التى تحمل لنا فى بعض المناطق ببوتقات وقوالب السّبك وكسر الرخام، من الذهب إلى الفيروز والنحاس، ومن المغارة إلى صرابيت الخادم . وأخذ "حمدان" يرصد ويُعدد كنوز سيناء التعدينية التى تنتظر استخراجها من باطن الأرض؛ ليبدأ عليها نهضة صناعية كبرى، فشمال سيناء مخزن هائل لأكثر من 13 خامة معدنية وباحتياطات كبيرة: الرخام، والرمال الصفراء، والحجر الجيرى، والجبس، والطفلة ورمل السيلكون، والدولوميت، والفحم، والصوديوم، والكبريت. أمّا جنوب سيناء فتحمل رمالها: الطفلة، والدولومايت، والجبس، والحديد، والمنجنيز، والمرمر، والبازلت، والبنتونايت، والكاولين، والرمل الأبيض. وفى وسط سيناء ينتشر الرخام بأنواعه المتميزة، ويُقدّر الاحتياطى من تلك الخامات بنحو 9.5 مليون م3. "أذن الأرنب" و"ذراع القط" تحدّث "حمدان" فى صفحة 610 بالجزء الأول من كتاب "شخصية مصر" عن خليجَى السويس والعَقبة، أكبر وأهم ساحليْن يحيطان بسيناء، عن التركيبة الجيولوجية لكل منهما، وكيف أثرت على طبيعته الاقتصادية. فقال: "خليج العقبة رُغم أنه أكثر تجانسًا فى عرضه العام؛ فإنه يضيق ويدق بوضوح عند الطرفيْن فى اختناقيْن كالعُنق النحيل، والواقع أن مدخل خليج العَقبة المخنوق إنما تمثل جيولوجيّا قواطع عارضة، لذا فإن السويس خليج بحرى أكثر انفتاحاً، فى حين يبدو العَقبة كبحر شبه مغلق، ويتلخص هذا كله فى الشكل العام؛ حيث ترسم خليج العَقبة أذن الأرنب الطويلة تقريبًا، بينما السويس أقرب إلى ذراع القط  الممدودة". ثم تحدّث شارحًا كيف أثر التركيب الجيولوجى لكل خليج على ثروته: "خليج السويس خليج بترول غنى أرضًا وماءً، بينما خليج العَقبة خليج جاف بتروليّا، ولا شك أن هذا الفارق يفسر بعض مَظاهر الاختلافات البشرية والعمرانية على شواطئ الخليجيْن وفى مياههما، ولو أن الفارق التاريخى والبشرى الحاسم إنما- يقينًا- من تفرد خليج السويس بقناة ملاحة الشرق-الغرب العظمى- فكان شريانًا عالميّا؛ حيث ظل العَقبة منزويًا كزقاق مغلق مظلم شبه مهجور، وأنه بدأ يتحول مؤخرًا إلى حارة أو عطفة محلية لأسباب طارئة عابرة غالبًا". نبّه "حمدان" منذ الثمانينيات إلى ضرورة تعمير سيناء لتأمينها، ورأى أن سيناء قد تحولت من عازل استراتيجى إلى موصل للخطر.. وانتبه إلى أن الفراغ العمرانى بسيناء جعلها مطمعًا للآخرين، وخطر يهدد الأمن القومى، ورأى أن: "الحل الوحيد لذلك هو التعمير واستغلال ثرواتها، فى إطار تخطيط استراتيجى يربط سيناء بالوادى، ولا يفصلها عنه أبدًا". بَعد كل ما قدّمه من وصف وشرح ورصد لسيناء وكنوزها، وضع "حمدان" عدة توصيات ونصائح لما يجب أن يتم بخصوص سيناء. اقترح "حمدان" أن تتم إقامة ساحل زراعى فى شمال سيناء، والتركيز على التعدين غربًا، والرعى شرقًا، كما رأى أنه يجب أن تتم توسعة قناة السويس وتحويلها لطريق مزدوج للتغلب على ظاهرة السّفن العملاقة، كما كان أول من اقترح إنشاء أنفاق أسفل قناة السويس لربط سيناء بالدلتا.<div class="full-width clearfix"><img alt="خريطة لسيناء" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23165/4_20201004104423.jpg"><div class="caption">خريطة لسيناء</div></div>  أمن قومى لقد شكّلت مسألة ربط سيناء بالدلتا أولوية لدى دكتور جمال حمدان، وهى كذلك لدى المفكرين وصُناع القرار فى تاريخ مصر المعاصر، فمن المعلوم أن جهودًا تبذل على طريق ربط سيناء بالوادى عبر العديد من المشروعات التنموية الكبرى وفى مقدمتها قناة السويس الجديدة ومحور تنمية قناة السويس، وترعة السلام.. كل هذه المشروعات بجوار بُعدها الاقتصادى، تشكل فى حقيقة الأمر مسألة أمن قومى، فالحرب على الإرهاب لا تقتصر فقط على الجانب الأمنى؛ وإنما لها بُعد تنموى، لن يتحقق إلا بالمزيد من المشروعات الزراعية والصناعية والسياحية وتوطين المزيد من المواطنين، فتركُ هذه المساحة الكبيرة ذات الإمكانيات الاقتصادية الهائلة بهذه الكثافة السكانية الضئيلة (إجمالى عدد السكان فى سيناء فى أول عام 2016 قُدّر بنحو (615633) نسمة، أى 0.7% من إجمالى سكان مصر)، لذا تعمل الدولة بقوة على مَد طرُق وسكك حديدية بين الدلتا وسيناء، وتشجع الاستثمار فى سيناء وتبنى الجامعات والمشاريع السكنية والسياحية؛ دعمًا لاقتصادنا ولأمننا القومى. من بين المقترحات التى قدّمها جمال حمدان لربط سيناء بالوادى والدلتا منذ ما يزيد على أربعة عقود، توصيل مياه النيل أسفل قناة السويس عبر صحارى خاصة من ترعة الإسماعيلية.. وعن هذا المشروع تحدّث فى صفحة 55 من الجزء الأول من كتاب "شخصية مصر": إنها فكرة قديمة، وقد تحققت مؤخرًا.. وبها عاد قطاع من سيناء كما كان فى القديم جزءًا من حوض النيل، وكانت خطة المشروع زراعة 50 ألف فدان فى غرب سيناء، يمكن التوسع فيها مستقبلا لتشمل استصلاح سهل الطينة، كما يمكن مَده ليتصل بوادى العريش نفسه مباشرة أو حتى عن طريق وادى الحاج ووادى بروك، وهناك تقديرات مليونية لإمكانيات التوسع إذا تحققت فستنقلب الصورة تمامًا". تحقق حُلم عبور مياه النيل إلى سيناء، متمثلا فى "ترعة السلام"، التى تهدف إلى إضافة 620 ألف فدان إلى الرقعة الزراعية، بواقع 220 ألف فدان (مرحلة أولى) غرب القناة، و400 ألف فدان (مرحلة ثانية) شرق القناة، على أرض سيناء.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23167محمد عبدالرحمنثلاث وسائل متاحة لصياغة وعى وطنى حديثقبل عامين فقط كان السؤال المزمن الذى يرافق الاحتفال بذكرى انتصارات أكتوبر هو: متى تجسد السينما من جديد بSun, 04 Oct 2020 10:54:52 GMTTue, 06 Oct 2020 14:00:00 GMTقبل عامَيْن فقط كان السؤال المزمن الذى يرافق الاحتفال بذكرى انتصارات أكتوبر، هو: متى تجسّد السينما من جديد بطولات تحرير الوطن؟، القصص لا تنتهى وما قدمته السينما فى السبعينيات ليس كافيًا، لا على مستوى المحتوى ولا على مستوى التقنيات التى تطورت بشدة وجعلت الجيل الجديد يتعامل مع الأفلام القديمة بأحكام لم تلجأ إليها الأجيال السابقة. جا ء النجاح الطاغى لفيلم "الممر" ،ومن بعده مسلسل "الاختيار"ليذهب بالسؤال المزمن إلى الأرشيف، وتنسد أخيرًا الفجوة الزمنية التى جعلت أفلام أكتوبر من حيث الكم أقل  بكثير بالمقارنة بعظمَة وتاريخية الحدث، لكنَّ سؤالًا آخر خرج وفرض نفسَه بقوة، وهو: ما الذى ستقدمه السينما والدراما فى المَرحلة المقبلة حتى لا تعود الفجوة وتفرض نفسَها من جديد؟. <div class="full-width clearfix"><img alt="أفيش فيلم الرصاصة لاتزال فى جيبى" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23167/5_20201004105222.jpg"><div class="caption"> </div></div>لماذا توقفت أفلامُ أكتوبر كل هذه السنوات، وكيف، وبأى شكل عادت؟.. بشكل شخصى سعيدٌ أننى أكتب لأول مرّة عن هذه المناسبة وقد وجدت جديدًا أقوله، فمعظم الصحفيين الذين دخلوا مجال الصحافة الفنية منذ بداية التسعينيات نفذوا التحقيق القائم على السؤال منتهى الصلاحية المشار إليه فى المقدمة أكثر من مرّة، وربما كانوا يعيدون نشر التحقيقات كما هى فى كل سَنة مع بعض التغييرات، كانت التحقيقات تقوم على استعراض أبرز الأفلام ثم الاتصال بالمُخرجين والنقاد وسؤالهم عن أهمية تقديم أفلام جديدة ولماذا لا يحدث ذلك، غير أنه إحقاقًا للحق كانت هناك أفلامٌ جديدة فعلا؛ خصوصًا فى التسعينيات؛ لنقل إن الثمانينيات شهدت تراجعًا واضحًا بعد دفعة من الأفلام التى أعقبت الحرب فى سنوات ما بعد العبور، لكن فى التسعينيات بدأت العَجلة تدور من جديد لكن على استحياء أو بعيدًا عن أرض سيناء نفسها.    <div class="full-width clearfix"><img alt="لقطة من فيلم أبناء الصمت" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23167/6_copy_20201004105243.jpg"><div class="caption"> </div></div> حكايات الغريب"تدور العَجلة على استحياء"، المقصود بها هنا أن الأفلام كانت قليلة ومتباعدة وافتقدت للطابع السينمائى ومعظمها كانت تليفزيونية، وأبرزها على الإطلاق "الطريق إلى إيلات"، الذى دار عن عملية إغراق المدمرة الإسرائيلية "إيلات" بعد أربعة أشهُر من النكسة، وتحديدًا فى أكتوبر 1967، أمّا بعيدًا عن أرض سيناء، فمثلا فيلم عظيم مثل "حكايات الغريب" لا يدور عن الحرب نفسها وإنما عن قصة سائق سيارة مؤسّسة صحفية مفقود خلال حصار السويس الذى أعقب العبور، على الخط نفسه أفلامٌ مثل "يوم الكرامة" الذى عُرض عام 2004 دار أيضًا فى معركة حربية لكن الفيلم نفسه لم يحقق أى نجاح، وفيلم "حائط البطولات" عن كفاح قوات الدفاع الجوى تم تعطيل عرضه لمدة 12 سنة، بالتالى بقيت أفلام السبعينيات هى المرتبطة بحرب أكتوبر وبأرض سيناء بشكل مباشر، وإن خرج عام 2016 فيلم بعنوان "أسد سيناء" عن بطولة أحد جنود المظلات خلال الحرب، لكنه فنيّا وعلى مستوى اختيارات الأبطال لم يحقق انتشارًا جماهيريّا.  إذن الفجوة ليست ممتدة منذ نهاية السبعينيات حتى عرض فيلم "الممر"، تخللت تلك الفترة بعض الأعمال، لكن اعتبرت الفجوة طويلة ومستمرة قرابة ثلاثين عامًا؛ لأنه باستثناء "الطريق إلى إيلات" لم تظهر أعمال بها معارك حربية نجحت فى جذب انتباه الجمهور؛ خصوصًا الأجيال الأحدث.  لماذا أركز مرّة أخرى على الأجيال الأحدث؟؛ لأن الأزمة لم تكن فقط فى أن أفلام السبعينيات قليلة ولم تغط كل البطولات، فحتى لو شهدت تلك الفترة إنتاج عشرين فيلمًا مثلا، لم يكن يعنى ذلك أن نخرج ونقول كفى أفلامًا عن حرب أكتوبر؛ لأن الكم لم يكن وحده المشكلة، بل الكيف، فمع تطور تقنيات صناعة السينما فيما يخص الجرافيك والمؤثرات الصوتية ومع استهلاك اللقطات الأرشيفية للحرب فى الأفلام الأولى، بات على صناع السينما إدراك أن الجمهور المولود بعد العبور بعَشر سنوات وأكثر نشأ على متابعة السينما الغربية التى تقدم أفلامًا حربية على أعلى مستوى وبتطور مستمر، بل إن ألعاب الحرب الإلكترونية التى يمارسها المراهقون على هواتفهم النقالة تقنياتها مرتفعة للغاية، بالتالى لا يستقيم أن تطالب شابّا فى العشرين من عمره يشاهد أفلام ستيفين سبيلبرج ويلعب بابجى، أن يتفاعل مع فيلم "الرصاصة لاتزال فى جيبى" إنتاج عام 1974، هذا الفيلم الجميل الذى أبدعه فنانون مصريون فى وقت قياسى ودخل قلوبنا فى حينه، يمكن أن يتابعه الجيل الجديد ليعرف الفرق بين كواليس إنتاج الأفلام زمان وكيف كان صانعوها يبذلون مجهودًا مضاعفًا من دون إمكانات الجرافيك، وبين الأفلام الجديدة التى تقدم بطولات مصرية لا تنتهى، هنا المعضلة أن الطرف الثانى فى المعادلة كان غائبًا، فتعرضت أفلام السبعينيات لانتقادات باطلة من هؤلاء الذين يطبقون معايير الزمن الحالى على أفلام أنتجها السينمائيون قبل 4 عقود مع أن كلّا من هذه الأفلام يحمل بداخله جماليات نادرة التكرار نتجت عن مصداقية شديدة تعامَل بها صُناعها فى ذلك الحين، فلم تكن النية تجارية أبدًا فى تلك المشروعات.  بجانب "الرصاصة لاتزال فى جيبي"، كثيرون يَعتبرون "العمر لحظة" أحد أفضل أفلام الراحلة ماجدة الصباحى، الذى منح البطولة لأول مرّة للممثل المظلوم الراحل محمد خيرى، الفيلم الذى أكد أهمية الصحافة- الميديا بلغة هذه الأيام- فى دعم الجيش، وكيف تركت الصحفية المُحبة لبلدها الرافضة للهزيمة حياة السّهر والترَف لزوجها وقررت أن تعيش على الجبهة لنعرف منها ماذا يشعر الأبطال وكيف يعانون بين عطشهم للعبور والنصر وقلقهم على أبنائهم وأسرهم؛ خصوصًا فى حال استشهادهم.  ثلاثية محمود ياسينوبالعودة لمحمود ياسين، المُصَنَّف باعتباره البطل الأكثر تكرارًا فى أفلام الحرب، فهو تصنيف يستحقه، وأى مُخرج فى تلك المرحلة بالتأكيد كان يرى فيه نموذجًا للضابط والجندى المصرى بجانب آخرين بالطبع استحقوا هذا الشرف، قدّم "ياسين" فيلم "الوفاء العظيم" وفيلم "بدور"، وكلا الفيلميْن اهتم كثيرًا بإظهار حال الجبهة الداخلية ودعمها التام للجنود على خطوط القتال؛ لنعترف طبعًا أن الإمكانات الفنية لم تكن تسمح بتقديم فيلم حربى كامل كما شاهدنا فى "الممر" عام 2019، لكن القضية الأخرى كانت فى أن الشعب فى تلك المرحلة كان سعيدًا بالنصر بشكل كلى وأن البطولات الفردية لم تظهر إلا تدريجيّا، وهو ما سنتناوله بالتفصيل عندما نصل بعد قليل لما يجب أن تصبح عليه الدراما العسكرية فى المستقبل القريب. فيلم "أبناء الصمت" لنور الشريف وميرفت أمين أحد الأفلام التى لا يمكن المرور عليه مرور الكرام، فقد عشنا من خلاله مع الجنود فى خنادقهم وكيف صبروا ست سنوات كاملة حتى يُمحوا عار هزيمة لم تحدث بسببهم، والفيلم استعرض أيضًا أن الحرب لم تكن ضد العدو فقط؛ وإنما ضد كل نفعى ومستغل داخل المجتمع، وهى بالمناسبة تيمة تكررت فى معظم أفلام حرب أكتوبر .  دعونا لا ننجرف للأرشيف القديم كثيرًا، فكلنا نحفظه عن ظهر قلب، ونذهب إلى نقطة التحول الثنائية، التى فتحت الأفق من جديد لتقديم دراما عسكرية، سينمائية كانت أمْ تليفزيونية تناسب بطولات الجيش المصرى التى لا تنقطع، فإذا كانت القضية قد ظلت لسنوات طويلة تدور حول بطولات جيش أكتوبر، فمنذ 7 سنوات وأكثر يسطر أبناءُ أبطال العبور بطولات أخرى للحفاظ على الأرض التى حررها الآباءُ، لكن البطولات هذه المَرّة ليست فى حرب نظامية؛ وإنما حرب من نوع آخر مع جماعات تكفيرية هدفها زعزعة الاستقرار وتغيير معطيات السياسة. يونيو 2019 كانت نقطة التحول الأولى، العرض الجماهيرى لفيلم "الممر" فى ذكرى نكسة يونيو، فيلم حربى فى سباق عيد الفطر هل ينجح؟!، فعلها فعلا ونجح وبقى فى دور العرض حتى موسم عيد الأضحى، ثم تم طرحه عبر منصة واتش آيت وبَعدها بفترة بسيطة عُرض تليفزيونيّا فى ذكرى حرب أكتوبر السادسة والأربعين، ليتابع المصريون والعرب لأول مرّة فيلمًا جديدًا عن حرب الاستنزاف وأيّا كان الجدل حول الفيلم وأداء الأبطال؛ فإن الاتفاق كان واضحًا حول أهمية التجربة والمستوى المرتفع للجرافيك والمؤثرات البصرية؛ لتبدأ بَعد ذلك بشهور نقطة التحول الثانية، التى تمثلت فى عرض مسلسل "الاختيار" عن بطولات الشهيد العقيد أحمد صابر منسى، الشهير بالأسطورة، الذى نال الشهادة فى يوليو 2017 فى معركة كمين البرث الشهيرة؛ ليفاجَأ الجمهور الذى كان ينتظر دومًا فيلمًا عن الحرب مدته ساعتان بمسلسل حربى مدته 22 ساعة، وأيضًا أيّا كان الجدل حول التفاصيل؛ فإن الحدث فنيّا ونفسيّا ترك أثرًا لا يمكن إغفاله وأغضب الكثيرين خارج البلاد الذين كانوا يمنون أنفسَهم بألّا تقوم السينما والدراما بالدور المنوط بهما من أجل رفع الروح المعنوية وتعريف الشعب ببطولات الجيش المصرى قديمًا وحديثًا.  ماذا يجب أن يحدث إذن بعدما سدت الفجوة أخيرًا؟، فيلم ومسلسل فى عام واحد، من المفترض أن نتابع فى رمضان المقبل جزءًا جديدًا من "الاختيار"، لكنه سيكون مخصصًا لبطولات الشرطة المصرية حسب المتاح من معلومات، أى أن الطريق بات مفتوحًا، لكن هل يلتقط المبدعون الخيط وينسجون دراما مناسبة للمتغيرات التى شهدها الإنتاج الفنى فى السنوات الخمس الأخيرة.<div class="full-width clearfix"><img alt="بوستر مسلسل الاختيار" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23167/10_20201004105338.jpg"><div class="caption"> </div></div> الوسائط المتاحةدعنا نقول إن هناك ثلاثة وسائط باتت الآن متاحة، بعدما ظلت الحصرية للسينما قرابة أربعة عقود، الدراما دخلت على الخط، جهات الإنتاج بعد نجاح "الاختيار" لم تعد تخشى من تقديم ثلاثين حلقة دفعة واحدة، بل أتوقع زيادة المحتوى الحربى بالمقارنة بالمحتوى الاجتماعى داخل المسلسل نفسه، فى "الاختيار" على سبيل المثال كان ارتباط الجمهور أكبر بالمحتوى الخاص بالمعارك أو الذى كان يدور فى كواليس وحدات الجيش المصرى وليس منازل الأبطال، وهو أمرٌ بالمناسبة متعارف عليه فى السينما الحربية، أفلام مثل "إنقاذ الجندى رايان" و"1917" كل مَشاهدها تقريبًا فى أرض المعركة، الجمهور ليس فى حاجة ماسّة لمَشاهد الأبطال مع أبنائهم وعائلاتهم، لكن الدراما التليفزيونية ستحتاج المزيد من الوقت للخروج من هذه المعادلة، فيما السينما خرجت فعلا، والدليل أن فيلم "الممر" كانت 80 % من أحداثه على الأقل فى أرض سيناء، ولا يذكر الجمهور خارج ذلك سوى مَشهد السنترال ومَشهد البطل أحمد عز مع زوجته وجسّدتها هند صبرى، والمطلوب أن تسير الأفلام السينمائية على المسار نفسه فيما هو آت، وأن يتم اختيار قصص تناسب مدة الفيلم التى تتراوح ما بين 100 و 150 دقيقة، أمّا فى الدراما فالمهمة أصعب وهى أن تُملأ الثلاثين حلقة بأحداث حربية دون الحاجة للعودة للمُدن.  حسنًا، تكلمنا حتى الآن عن وسيلتيْن، السينما والدراما، فما هى الوسيلة الثالثة؟، قبل أن أذكرها أقول إنها بمثابة الهدية لصناع الدراما الحربية فى شكلها الجديد، منصات المُشاهدة المدفوعة مسبقًا وفى مقدمتها «اتش إيت»، تتيح لصناع الدراما  العسكرية مجالات أوسع للحركة، فمعظم مسلسلات تلك المنصات تقع ما بين 6 حلقات و15، والمتوسط الأكثر تكرار هو عَشر حلقات وربما أقل، وكل حلقة مدتها ما بين 40 و 50 دقيقة، أى أن العمل الذى لا تزيد حلقاته على عَشر سيشاهده الجمهور فى قرابة ثمانى ساعات، وهو ما يتيح تقديم معارك وبطولات لا يكفيها فيلم وفى الوقت نفسه لا تحتاج لمسلسل ثلاثين حلقة، كما أن المتابع من الجيل الجديد لا ينتظر موعد العرض الرمضانى يوميّا، بل قد يشاهد الحلقات متتالية فى جلسة أو جلستيْن على أقصى تقدير. بناءً على ما سبق، ونحن فى انتظار عدم عودة الفجوة مرّة أخرى، يمكن أن نقول من خلال هذا التحليل، إن النجاح الذى حققه فيلم "الممر" ومسلسل "الاختيار" فتح البابَ أمام عودة لا تنقطع للدراما الحربية، لكن هذه المرّة يجب على صناع الأعمال والمشرفين على تنفيذها من المختصين مراعاة أن تناسُب القصص المعروضة الوسائل الثلاث، فما يصلح للسينما قد لا يصلح للتليفزيون، وبالتأكيد هناك قصص تصلح للمنصات المدفوعة مسبقًا وحسب، وهى التى تدور حول بطولات لعمليات تحدث فى نطاق زمنى محدود، وليست ممتدة لأسابيع وشهور، إلّا لو خرج المسلسل على عدة أجزاء، وهو ما يمكن أن يحدث لو أقبل الجمهور على الجزء الأول بشغف. https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23160سلوى عثمانأمهات الشهداء: هكــــذا صنعنا أبطالاً للوطنفى عرين الأسود رجال قاتلوا ببسالة دفاعا عن الوطن فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظرSun, 04 Oct 2020 10:30:31 GMTTue, 06 Oct 2020 14:00:00 GMTفى عرين الأسود رجالٌ، قاتلوا ببسالة، دفاعًا عن الوطن، "فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ".. هؤلاء صنعتهم أسَرُ أبطال، قبل أن يتخرّجوا فى القوات المسلحة مَصنع الأبطال. أمّهات الشهداء، تحدثن لـ"الكتاب الذهبى"، كيف صَنعن الأبطال، ما هى القيم والمبادئ التى غرسنها فى نفوسهم؛ لتثمرَ وطنية وبطولة وفداءً.. كيف ترى الأمهاتُ تكريمَ الله لأبنائهم بالشهادة، وماذا قُلن لشباب مصر، الذين ضحى من أجلهم أبناؤهن. حكاياتُ الأمهاتِ وذكرياتُ نشأةِ أبنائهن وأمنياتهن، وساعات والأيام ما قبل الشهادة، توحى بأن للشهداء كرامات، فما من أمّ التقيناها إلا وأكدتْ أن ابنها طلبَ الشهادة من الله، ومنهم من طلبَ من أمّه أن تدعو له أن ينولها. الأمّهاتُ لا يَقللنَّ بطولة وفداءً، فقد تحمّلن لوعة القلق، ومرارة الفَقد، محتسبات صابرات، مؤكدات أن مصرَ تستحق تضحية أبنائهن بأرواحهم، بَيْدَ أنهن يُطالبن شبابَ الوطن أن ينتبه إلى أن هناك من ضحّوا بأرواحهم من أجل الوطن وشعبه، فعليهم الحَذر من الشائعات ودعاوى التحريض والتخريب والهدم، طالبن الشباب بأساليب مختلفة مع اتفاقهن فى المضمون بأن يُعمروا مصرَ ويصبروا فى تلك المعركة، فمن أجل بقاء الوطن مرفوع الرأس، من أجل البناء والاستقرار، ضحّى الشهداءُ، فلنحقق لهم ما ضحّوا من أجله. <div class="full-width clearfix"><img alt="الشهيد محمد عبده وشقيقته" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23160/5_20201004102919.jpg"><div class="caption">الشهيد محمد عبده وشقيقته</div></div> والدة الشهيد نقيب محمد عبده لشباب مصر: ابنى واصل القتال مصابًا.. وعليكم بالصبر لبناء الوطن "مصرُ ستظل شامخة رُغْمَ أنف المغرضين".. تقول السيدة أمل المغربى، والدة الشهيد نقيب "محمد أحمد عبده"، لم تمنعها آلام الفَقد التى تضاعفت، بفُقدان ابنتها المهندسة "منة" التى لحقت بأخيها الشهيد قبل أيام من موعد زفافها، فقد رأت أخاها الشهيد فى منامها، قبل مرضها، يطلب منها ترك الدنيا للحاق بها فى جنة الخلد. تقول الأم: "حكت ابنتى لى الرؤيا، قبل أن تدخل فى غيبوبة استمرت ثلاثة أيام ثم فاضت روحها إلى بارئها". المقربون لقّبوا أمَّ الشهيد بالخنساء، فهى الصابرة المُحتسبة، الراجية رحمة ربها، المُحبة لوطنها، لم يكن من السهل أن نتحدث إليها فتجتر ذكرياتها، وما يصحب ذلك من ألم الفراق، لكنها تحدثت، فلديها ما ترويه عن تربيتها لابنها الشهيد، وما تريد أن تقوله لشباب مصر لأجل الوطن. تقول: "رزقنى الله بمحمد، طفل جميل، يمتاز بالشقاوة والذكاء، فدخَل المدرسة الابتدائية مبكرًا، كان مُطيعًا رُغم شقاوته، نابغًا متفوقًا فى جميع المراحل التعليمية، فما من عام دراسى فى مرحلة تعليمية إلا وحصل على شهادة تقدير لتفوقه.  تضيف الأم "حصل فى الثانوية العامة على نسبة 94% علمى رياضة، اقترحتُ عليه الالتحاق بكلية الهندسة، لكنه تمسّك بحلمه فباركتُ تقدّمه للالتحاق بالكليات العسكرية، لتمسّكه بحلمه.  وفّقَه الله واجتاز الاختبارات وكان من المقبولين، فى الكلية الحربية، تخرّج عام 2010، والتحق بالمدرعات وكان مُلمّا بتفاصيل الدبابة، قادرًا على صيانتها فى حال أى أعطال، فحقق أمنيتى له بأن يصبح مهندسًا، وكذلك حلمه وحلم والده بأن يصبح ضابطًا". تواصل أمُّ الشهيد: "فور تخرُّجه مباشرةً خدم فى سيناء عامًا ونصف العام، ثم اجتاز اختبارات قوات حفظ السلام، وذهب فى بعثة إلى الكونغو لمدة 11 شهرًا، ثم عاد إلى الخدمة بسلاح المدرعات بالإسماعيلية، لم يخبرنى أنه عاد إلى سيناء، وفى الإجازات كما نتحدّث عن بطولات قواتنا فى سيناء، فيقول ربنا معاهم ولم يخبرنى، رأفةً بى حتى لا يثاورنى القلق عليه. كنتُ أنتظر يومَ عودته على أحَرّ من الجَمر، أعلم مواعيد إجازاته، كان فى ذلك اليوم يفترض أن يأتى فى إجازة قبيل الظهر، تأخر اتصلتُ به فكان هاتفه مغلقًا، بدأ القلق يصيبنى؛ لأفاجأ بابنى "مازن" قام يصرخ ماما ماما أخى استشهد ومواقع التواصل الاجتماعى ناشرة صورته، صرخت واحتسبته عند الله شهيدًا. علمتُ من قادته أنه كان شجاعًا مقدامًا، فقد استطاع فى أربعة أشهُر قضاها فى سيناء بعد نقله من الإسماعيلية أن يصنع مَجدًا، فكان من أبطال الأول من يوليو 2015، واجه الإرهابيين وقتل منهم كثيرين، فى ذلك اليوم الذى شهد هجومًا متزامنًا على الأكمنة فى الشيخ زويد لاحتلالها مبنى حكوميّا لرفع العَلم عليه، لكنه والأبطال أحبطوا المخطط". تقول الأم: "روى لى قائده أنه صلى الفجر فى ذلك اليوم، وجهز حقيبته لنزول إجازته هو وبعض رفاقه، وقبل التحرك جاءت رسالة استغاثة تفيد تعرُّض أكمنة لهجوم إرهابى متزامن، إلا أنه من دون تفكير قرر المشاركة فى قوات الدعم، قال له قائده أنت فى إجازة غير مكلف لكنه أبَى إلا أن يكون بين رفاقة مقاتلًا. وصل لموقع الاشتباكات، فجَّر وحده 20 سيارة دفع رباعى، تناثرت أشلاء التكفيريين، وخلال الاشتباكات أصيب بطلق نارى فى ذراعة، أصر على مواصلة القتال قائلًا: اليوم فرصتنا لنفنى الإرهابيين ونأخذ بحق الشهداء، فظل يقاتل حتى أصيب بشظايا قذيفة آر بي جيه، فنطق الشهادة كما أخبرنى زملاؤه قبل أن يلقى الله شهيدًا فى أرض المعركة". <div class="full-width clearfix"><img alt="والدة الشهيد أبوشقرة غرست فيه الفضائل والأخلاق منذ الصغر" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23160/6_copy_20201004123906.jpg"><div class="caption">والدة الشهيد أبوشقرة غرست فيه الفضائل والأخلاق منذ الصغر</div></div> الحاجة سعاد: محمد ضحى بروحه من أجل مصر فلا تضيعوها بمرارة الفقد، وقوة العزيمة، والإيمان بأن الوطن يستحق الغالى والنفيس، تحدّثت الحاجة سعاد على يوسف،  والدة الشهيد النقيب "محمد سيد عبدالعزيز أبو شقرة"، لـ"الكتاب الذهبى"، عن نجلها الشهيد وكيف صنعت البطل، الذى قدّم روحَه فداءً لمصر.  وقالت والعبرات تلمع فى عينيها: "محمد ابنى الوحيد، الذى رزقنى الله به بعد ثلاث بنات، منذ صغره حرصتُ على أن أغرس فيه قيمَ الصدق والأمانة والمَحبة والتضحية، وعشق تراب الوطن، والأخلاق الحميدة والحفاظ على الصلوات الخمس". تضيف بعد أن عجزت عن منع العبرات من التساقط: "كان نفسى أفرح به، فقد ترك خطيبته قبل استشهاده بشهر، وعندما سألته عن السبب قال بالنص: "لا أريد لها أن تكون أرملة وهى فى شبابها"، فكان يشعر أنه سيستشهد. تضيف "ابنى الشهيد ربيته على حب الخير، فكان مُحبّا للأطفال ولفعل الخيرات، وكان يكفل يتيمًا تقرّبًا إلى الله، وكان يرعى الطفل اليتيم ويغرس فيه حب الوطن والأخلاق الحميدة، بخير ما يفعل الأب مع ابنه". تكمل والدة الشهيد: "من صغره كان يحلم بالالتحاق بكلية الشرطة، كثيرًا تمنّى أن يكون ضابطًا، وقد تحقق حلمه وتخرج فى كلية الشرطة عام 2003، والتحق بجهاز الأمن الوطنى، وسرعان ما أبدى نجاح فى عمله وبات من أمهر أبناء قوات مكافحة الإرهاب". بفخر تضيف: "فلذة كبدى، كان مُحبّا للفكاهة، وروحه مرحة، وشخصيته قوية وصارمة فى الوقت ذاته، قادرًا على القيادة، حقق نجاحات كبيرة، ورصد كثيرًا من الإرهابيين فى الداخل وفى الخارج، فلقبته جماعة الإخوان الإرهابية بالشبح؛ لقدرته على تنفيذ عمليات خطرة، بنجاح ومهارة، فكان هدفًا للتنظيم الإخوانى الإرهابى قبل وصوله للحُكم وازدادت رغبتهم فى الخلاص منه بعد وصولهم لحُكم مصر". تكشف والدة الشهيد: "علمت أنه فى مهمة خاصة ولم يخبرنى بمكانها، ولا طبيعتها، فهو كان كتومًا يحافظ على سرّية عمله؛ خصوصًا أنه ذو طبيعة خاصة، كانت المهمة فى سيناء، علمت بذلك بعد استشهاده هناك". تضيف: "علمت بلقب "الشبح" من زملائه الذين عثروا على مخطوطات بها رقمه الكودى مع إرهابيين تم القبض عليهم"، موضحة، أنه "تم استدعاؤه للمشاركة فى عملية تحرير الجنود المختطفين فى سيناء فى ظل حُكم الإخوان، وعندما وصلوا لمكان احتجازهم وجدوهم قتلى، وهو ما يؤكد أن الإرهابيين أعوان محمد مرسى سعوا لاختراق الأمن الوطنى وسرّبوا المعلومات، وهم مَن قرروا الخلاص من ابنى لدوره فى مواجهتم". تضيف: "جماعة الإخوان الإرهابية غدرت بابنى، فكان فى فندق غير مُأمّن، ورصدت الكاميرات تلقيه مكالمة هاتفية قبل خروجه، ثم لحقت به سيارة دفع رباعى، وأطلقوا عليه النار فواجههم بسلاحه الذى كان معه- طابنجته- وقتل عددًا منهم قبل استشهاده". أمّ الشهيد تؤكد أن معلومات وصلتها تفيد بأن خيرت الشاطر وراء قتل نجلها انتقامًا منه، وأن خلافًا حدث بين محمد مرسى والشاطر عقب استشهاده، فمرسى كان يعلم باستهداف رجال الشرطة لكنه كان يرى أن توقيت استهداف ابنى لم يكن مناسبًا؛ خصوصًا أنهم لم يصلوا بعد لمرحلة التمكين بتحقيق هدف السيطرة على المؤسّسات. تفتخر والدة الشهيد أبوشقرة، بأن دماء ابنها ساهمت فى تحرير الوطن من قبضة جماعة الإخوان الإرهابية،.. مضيفة "عزائى أنه شهيد فى سبيل الوطن، ودماءه لم تذهب هدرًا فقد عادت مصر لأبنائها وسقط حُكم الجماعة الإرهابية". أمّ الشهيد، بعثت برسالة عبر "الكتاب الذهبى" لشباب مصر، قائلة: "ابنى ضحّى بروحه هو وغيره من شهداء الجيش والشرطة، فلا تضيّعوها، حافظوا عليها، فقد رزقها الله بالرئيس عبدالفتاح السيسى الذى يصلح ما أفسده آخرون، تكاتفوا خلفَ الدولة، وقريبًا يجنى شعبُ مصر ثمارَ الإنجازات التى تتحقق كل يوم ونراها رُؤىَ العين".  <div class="full-width clearfix"><img alt="الشهيد مصطفى محمود" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23160/5_20201004124008.jpg"><div class="caption">الشهيد مصطفى محمود</div></div> ربيته على الأمانة والصدق وحب الوطن وحباه الله بحدة الذكاء "أعطانى الله وديعة ثم استردها".. بثقة المؤمن تبدأ السيدة عزة محمد عثمان، والدة الشهيد نقيب بحرى "مصطفى محمود" حديثها، مضيفة: "لقد حافظتُ على وديعة الله منذ أن رزقنى إيّاها، ربيته على الصدق والأمانة وحُب تراب الوطن، وحُب العلم والاطلاع، وحباه الله  منذ صغرة بسرعة البديهة، والذكاء الحاد، وبشاشة الوجه. اهتمامه بالعلم وانضباطه جعله دائم التفوق، فى جميع المراحلة العلمية، ففى الثانوية العامة تفوّق، ولحُبّه للحياة العسكرية المنضبطة، قدّم أوراقه لكلية الشرطة والكلية البحرية، وتم قبوله فى الاثنتين، فاختار الالتحاق بالكلية البحرية، وتفوّق فى دراسة العلوم العسكرية البحرية". مستطردة "تخرَّج فى الكلية البحرية بتفوّق، وحصل على 13 فرقة، وحصل على المركز الثامن عالميّا، فى فرقة يشارك بها قوات من جيوش العالم". تضيف والدة الشهيد: "ابنى عاش رجُلًا، واستشهد بطلًا"، فرحمه الله، كان يطلب منّى دائمًا الدعاءَ له، فكان يتمنى الشهادة فى سبيل الله مدافعًا عن الوطن، فرُغم حُبه للعلم وحلمه بالحصول على منحة للدراسة فى أمريكا، عندما جاء التصديق عليها كان قد نقل للخدمة فى سيناء، فرفض تركها وفضّل المرابطة فى سيناء، كان يقضى بها ثلاثة أشهُر متواصلة دون إجازات". تقول والدة الشهيد الشهير بـ"بوتشر": "قال مش همشى من هنا إلا بعد تطهير سيناء، فالإرهابيون عمرهم قصير". وتتذكر أمّ الشهيد، عندما قال لها ابنها أنه سيسافر لسيناء  فقالت له:"أنتم فى مَعيّة الله لو رجعت يا مصطفى حترجع راجل، ولو استشهدت حتموت بطل؛ لأنى ربيتك أنت وأخواتك على الرجولة". تقول " قبل شهرَيْن شعرتُ أنه سيستشهد، كنت أطمئن نفسى بمحاولة الاتصال به، وكان هاتفه دائمًا مغلقًا، حتى اتصل بى قبل استشهاده بيوميْن، وكأنه يودعنى، ومن الغريب أيضًا أنى لبست الملابس السوداء قبل علمى بخبر استشهاده بساعتيْن، فقد استشهد يوم 14 مارس 2018". وبملامح تجمع بين الحزن والسرور، قالت: "ما  أسعدنى أن ابنى ارتقى رجُلا، فقد قتل أربعة من الإرهابيين وأصاب ثلاثة، وكان مقدامًا، شجاعًا، رفض أن يترك مكانه لكى يحمى 16 ضابطًا، فقد قام بملحمة بطولية، فكان قناص المجموعة القتالية، وقنص عددًا من العناصر التكفيرية، التى اكتشفها خلال تربصها بقواتنا المسلحة، فبدأ بالاشتباك وأبلغ بإصابته لأول إرهابى، فهربوا كالفئران، وكلما قتل واحدًا منهم زاد سخطهم وسعيهم لاستهدافه، حتى استشهد وهو قابض على سلاحه". دعت السيدة عزة إلى مصر بالرخاء والنماء، متمنية أن يراعى شباب مصر حجم التضحيات التى قدّمها الشهداء، وأن يحافظوا على وطنهم، ويدعموا استقراره.. داعية لدعم الجيش والحذر من شائعات الأعداء، و"ألا يضيّعوا دماءَ الشهداء هباءً". <div class="full-width clearfix"><img alt="الشهيد مع والدته" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23160/4_20201004124055.jpg"><div class="caption">الشهيد مع والدته</div></div><div class="full-width clearfix"><img alt="الشهيد مع والدته" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23160/4_20201004124056.jpg"><div class="caption">الشهيد مع والدته</div></div>  ابنى تَربّى مكافحًا وزغردت يوم زفافه لحور العين "ودعته يوم زفافه لحور العين بالزغاريد، وارتديت الملابس البيضاء فى جنازته، فقد نذرت فى حياته أن أرتديها يوم زفافه، لكن قدّر الله له الشهادة".. تقول الحاجة سلوى محمد أحمد على، أمّ الشهيد مجند "مصطفى خضر". وتضيف: "ربيته على الرجولة وتحمُّل المسئولية، وحُب العمل، والاعتماد على النفس، فكبَر أمام عينى بارّا بأسرته، مكافحًا، يعمل بمجرد أن بات قادرًا على العمل لدعم أسرته والوقوف إلى جوار أخوته، فقد ترك ملذات الدنيا وعاش مكافحًا". تضيف والدة الشهيد: "مصطفى أول فرحتى، أنجبته في ٢ مارس ١٩٩٣، أوليته اهتمامًا كبيرًا منذ صغره، فأدخلته مدارس خاصة، كان متفوقًا يتمنى أن يصبح "صيدلى"، وبدأ يخطط لهذا فحصل على المراكز الأولى فى المرحلتيْن الابتدائية والإعدادية، مما يؤهله للدخول للمرحلة الثانوية العامة، ولكن حدث ما لم يخطر على البال، مرض والدُه العائل الوحيد للأسرة، وقرر الأطباء احتياجه لإجراء عملية "قلب مفتوح"، ولم يتمكن مصطفى من تحقيق حلمه، وصمم أن يلتحق بالتعليم الفنى الصناعى، حتى لا يُحمل الأسرة أعباءَ الثانوية العامة فى ظل احتياج والده للعلاج، وليساعد الأسرة خلال الدراسة". تتذكر والدة الشهيد "التحق بقسم التبريد والتكييف، وبدأ رحلة كفاح معى، فخلال الدراسة عمل فى مهن حُرّة، فعمل بأكثر من صنعة ليوفر دخلًا يساعد أسرته، ثم بدأت رحلة الكفاح الحقيقية لابنى فلذة كبدى والذى لم يستمتع بطفولته مثل باقى الأطفال، كان أمْرًا مُرهِقًا جدّا على طفل فى سنّه أن يتحمل العمل بثلاث وظائف فى وقت واحد، نهارًا فى الاستثمار، وبعد الظهر كان يعمل فى محل شنط، وفى المساء عمل فى تصوير الحفلات، وساعدنى كثيرًا على سداد مصاريف علاج والده".  تضيف أمّ الشهيد: "عندما أتم عامَه التاسع عشر من العمر، قام بتقديم أوراقه للجيش لأداء واجبه الوطنى، وفى هذا اليوم التقى بجميع أصدقائه وقالوا له حد يقدم فى الجيش من غير ما يتم استدعاؤه؟! فقال لهم أنا بحب مصر ونفسى أموت شهيدًا، فظلوا يمزحون: "أنت بتتمنى الشهادة، وأنت لسّه أول يوم؟!" وكأن أبواب السماء مفتوحة، فرد عليه صديقه محمد مصطفى :أنا كمان نفسى أموت شهيد.. وسبحان الله محمد استشهد قبل مصطفى فى أحداث سجن بورسعيد أيام ثورة 25 يناير.  وقالت أمّ الشهيد إن قلبها كان مقبوضًا  قبل استشهاده بأسبوعَيْن وشاهدت حلم وفاته، وكان قد قضى 9 أشهُر خدمة كان خلالها نموذجًا للالتزام والقدوة الحَسَنة، وفى الزيارة الأخيرة جمع العائلة وعزمهم على الطعام ووزع علينا كروتًا عليها اسمه وصورته، فضحكنا وقلنا عامل فيها وزير، فضحك وقال "أنا أفضل من الوزير، سأعمل سائقًا". لم يكن مُرتبًا لمصطفى أن يخرج هو فى المأمورية التى استُشهد فيها؛ حيث كان مكلفًا بها مجندٌ آخر من زملائه، لكنه مرِض، فتم تكليف ابنى، فذهب برفقة 5 شهداء آخرين- ظابط وأربعة من زملائه المجندين- لإحضار تعيين الكتيبة، كان هو سائق السيارة، وهم لا يعلمون أنهم على موعد مع القدر العظيم والمكانة العالية من رب العالمين، وفى طريق أبوصوير بالإسماعيلية هجمت عليهم عدة سيارات تقل إرهابيين، واشتبكوا معهم يوم 7 أكتوبر 2013، فاستشهد ابنى، ابن مصر ومحافظة بورسعيد الباسلة.    https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23162فريدة محمداحتلال عقلك لا أرضك هدف الحروب الحديثةلكل عصر أسلحته.. فالخيل والسيوف والرماح لم تكن ذات فائدة فى عصر الدبابات والمدافع وفى عصرنا هذا هناك أسSun, 04 Oct 2020 10:36:54 GMTTue, 06 Oct 2020 11:00:00 GMT "لكل عصر أسلحته".. فالخيل والسيوف والرّماح لم تكن ذات فائدة فى عصر الدبابات والمدافع، وفى عصرنا هذا هناك أسلحة أمضَى وأكثر فعالية من الكلاشنكوف والقنابل من حيث قدرتها على الوصول إلى النتيجة المرجوّة دون تدخُّل خارجى ظاهر قد يثير حفيظة تحرير الأوطان".  <div class="full-width clearfix"><img alt="الحروب الحديثة تستهدف العقول" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23162/5_20201004103516.jpg"><div class="caption"> </div></div>أسلحة هذا العصر هى أدواته المتقدمة.. فالفيديو أو الصورة أو "بوست دوار" على فيس بوك وتويتر ليست فقط مجرد أدوات ترفيه وتثقيف وتسلية بل هى أيضًا- وهنا مَكمَن الخطورة- وسيلة للإثارة ونشر الشائعات وإثارة الفتن الطائفية والنعرات القبلية. فكم من دول  شهدت مَجازر وفتنًا بسبب فيديو مفبرك أو صورة مُرَكبة أو جملة مجتزأة من سياقها وتم نشرها على نطاق واسع.. وكم من "بوست دوّار" قاد إلى الدمار! ولأسلحة هذا العصر طبيعة خاصة، أبرزها أنها تعمد إلى تغيير العقل والوجدان، ففبركة فيديو أو صورة عن شاب يتم سحله- مَثلا-كفيلة بتحويل كتلة من المواطنين فى مكان ما إلى كتلة غاضبة مُعبأة تنتظر لحظة للانفجار. فى الحروب التقليدية بأسلحتها التقليدية كان دائمًا المستهدف هو رقعة أو منطقة محددة داخل دولة ما.. الوضع الآن مختلف فى الحروب الحديثة، فمنطقة مثل العالم العربى يمكن إثارة القلاقل فيها بفيديو لا يتجاوز الـ30 ثانية.  كانت الحروب التقليدية مكلفة مادية من حيث الأموال التى تتطلبها، فضلًا عن العنصر البشرى المفقود فيها قتلًا وجرحًا فى حين أن الحروب الحديثة لا تحتاج أكثر من حساب على موقع التواصل الاجتماعى يبث خلاله فيديو أو صورة.  <div class="full-width clearfix"><img alt="أكثر من حساب يمكن فتحها للترويج للأكاذيب على السوشيال ميديا" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23162/6_copy_20201004103539.jpg"><div class="caption"> </div></div>فى تقنيات الحروب الحديثة تتوارَى المصداقية أمام التقنية، فالمهم هو الصورة أو الفيديو وليس معرفة حقيقة من رَوّج له أو قام ببثه، فمصدر المادة المزيفة  غالبًا شخص مجهول باسم وهمى، وكلما كانت المادة التى يتم نشرها أكثر إثارة وفوضوية ضعف الاهتمام أو الالتفات إلى مصدرها. فى حروبها ضد الدولة المصرية والشعب المصرى عمدت التنظيمات الإرهابية إلى استخدام تقنيات الحروب الحديثة، مثل السوشيال ميديا والفضائيات، معتمدة بالأساس على ما اصطلح على تسميته "اللجان الإلكترونية". المتتبع لقنوات الإخوان الفضائية وصفحاتهم الإلكترونية يمكنه وصف ما يمارسه هذا التنظيم الإرهابى بـ"دائرة الكذب".. هذه الدائرة تتداخل نقطة البداية من النهاية فيها ثم تتحول نهايتها إلى بداية جديدة. يمكن شرحُ عمل "دائرة الكذب" الإخوانية كما يلى.. فى البداية تدخل الكتائب الإلكترونية بكثافة للترويج ونشر هاشتاج مضلل وتحويله إلى "تريند"، فى المساء تتسابق القنوات الإخوانية عن تحليل وتفسير ودلالة هذا الهشتاج، وهل سيصبح مقدمة إلى ثورة غضب ضد الدولة المصرية.. بعد ذلك تقوم الصفحات الإخوانية بـ"تقطيع" فقرات هذه البرامج وبثها بكثافة على وسائط التواصل الاجتماعى والحديث عن مشاهدات عالية لهذه الفقرات. الراصد والمتابع لـ"دائرة الكذب" الإخوانية يستشعر أن الأمور على أرض الواقع أوشكت على الانفجار فى حين أن المسألة لم تتجاوز الألعاب الإلكترونية القائمة على الأكاذيب والخداع. عملًا بالمَثل القائل: "مَن يدفع يملك".. بمكنك تحديد الجهات التى تدفع لهذا التنظيم الإرهابى وكتائبه الإلكترونية، ففى الوقت الذى تشتعل فيه هذا الفضائيات والصفحات الإخوانية بالحديث عن ضمانات نزاهة انتخابات مجلس النواب فى مصر قبل إجراء هذه الانتخابات، بل وقبل صدور قانون هذه الانتخابات- فى الوقت ذاته- لا تتحدث هذه القنوات والصفحات عن أن إمارة قطر التى ليس بها برلمان من الأساس بدلًا من الحديث عن ضمانات انتخابات نزيهة.  كذلك لن تجد فى هذه الفضائيات أى حديث عن الانتخابات فى تركيا، فضلًا عن نقل كلام المُشككين فيها أو الحديث عن تزويرها.. فشل هذه المحاولات الإخوانية تكرّر كثيرًا، لكنهم لا يملون من أجل الحصول على التمويل القطرى والتركى لحث الناس على التظاهر تارة أو التخريب تارة أخرى. لم يَعُد الحديثُ عن لجان الإخوان الإلكترونية كلامًا مرسلًا، فبعد القبض على رأس الأفعى الإخوانية: محمود عزت، قال القيادى الإخوانى عصام تليمة إن عزت كان لديه لجان إلكترونية تسب المعارضين له.  <div class="full-width clearfix"><img alt="شخص واحد يمكنه أن يقود حرباً على الإنترنت بترويج الشائعات" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23162/10_20201004103617.jpg"><div class="caption"> </div></div> وقال تليمة فى الفيديو ذاته "فيه ناس بتقبض فلوس على شغل اللجان الإلكترونية، ودى وظيفتهم". موضحًا أن اللجان الإلكترونية لجماعة الإخوان بتغسل سمعة  التنظيم  وسمعة عناصر الجماعة".   وتأتى تصريحات تليمة لتفضح الجماعة من جهة، ولتكشف صراع عناصرها على التمويل الذى يستهدف ضرب استقرار الدولة المصرية ومؤسّساتها من جهة أخرى.  هذا فى الوقت الذى تزعم كذبًا هذه العناصر والقنوات  أنها تسعى لتحقيق مصلحة المواطن المصرى، إلا أن بعض عناصرها فضحوا مخططاتهم عندما شرحوا أن هناك صراعًا على التمويل الذى يأتى من الخارج. تصريحات تليمة لم تكن الوحيدة، فطارق قاسم المذيع بقنوات الشرق ومكملين، الذى تركها بعد صراع مع إدارة هذه القنوات، كشف أن هناك صراعًا على التمويل بين القائمين على هذه الوسائل الإعلامية، وأضاف فى فيديو بثه عبر مواقع التواصل الاجتماعى إن التمويل يستهدف تخريب الدولة المصرية عبر عناصر متعددة الجنسيات. وأشار قاسم: "عزام التميمى الفلسطينى الأصل والحاصل على الجنسية الإنجليزية يدير منظومة الإعلام الإخوانى فى الخارج من أجل الحصول على التمويل.. التميمى ينهب هذه الأموال من أجل مشروعاته فى اسطنبول ويُلقى بالفتات لشباب الإعلاميين فى القنوات الإخوانية".  ومضى قائلًا "هؤلاء يستخدمون مصطلح قال الله وقال الرسول لتحقيق مخططاتهم وأهدافهم المشبوهة.. وعزام التميمى قابض ثمَن ما يفعله فى مصر من تحريض".  من جانبه قال اللواء طيار دكتور هشام الحلبى، مستشار أكاديمية ناصر العسكرية، والحاصل على درجة الدكتوراه فى حروب الجيل الرابع، إن حروب الجيل الرابع هى الحروب التى يتجنب فيها العدو الصدام المباشر مع القوات المسلحة ويستخدم الوسائل الحديثة. وأوضح مستشار أكاديمية ناصر العسكرية أن "الوعى" فى مواجهة حروب الجيل الرابع من المحاور الأساسية والمهمة..  يجب أن يكون الوعى متنوعًا، بحيث يتناسب مع كل شريحة من شرائح المجتمع؛ خصوصًا أن هذه الحروب مستمرة حتى تحقق أهدافها.  وعن الدور الذى تمارسه قنوات التنظيم الإرهابى قال اللواء الحلبى "قنوات الإخوان أدوات تحركها أجهزة تنفذ أجندات مُعينة لتحقيق أهدافها وتحاول إقناع البعض بالنزول فى مُظاهرات ضد الدولة لتحقيق أهداف خبيثة تستهدف هدم مؤسّسات الدولة والإضرار بها".  وأشار مستشار أكاديمية ناصر العسكرية إلى أن اللجان الإلكترونية ومروّجى الشائعات على السوشيال ميديا يمارسون العمليات النفسية فى إطار هذا النوع الجديد من الحروب لتحقيق أهدافهم بالتأثير على المواطن.  وشدد اللواء الحلبى، على أن هذه المحاولات لم تفلح فى مصر رُغم اتباعها طرُقًا ووسائل متنوعة وأدوات جديدة. موضحًا أنها تحطمت على صخرة وعى الشعب المصرى. وأضاف "الأوطان لا تسقط إلا بغياب الوعى".https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23166د.عزة بدرملحمة 10 رمضان بعيون المقاتلينتناولت العديد من الكتابات بطولات جنودنا البواسل الذين صنعوا ملاحم البطولة فى حرب العاشر من رمضان السادس مSun, 04 Oct 2020 10:48:48 GMTTue, 06 Oct 2020 10:00:00 GMTتناولتْ العديدُ من الكتابات بطولات جنودنا البواسل الذين صنعوا ملاحم البطولة فى حرب العاشر من رمضان، السادس من أكتوبر عام 1973، ورصدت هذه الكتابات عبقرية المقاتل المصرى التى تُعَد سرّ النصر بَيْدَ أن كتابات المحاربين أنفسهم التى سجلوها فى أدبيات تفيض بالمشاعر الوطنية، وبعظمَة التجربة، وخبراتها قد سطّرت لنا على نحو رائع هذه البطولات التى صنعوها وأبرزت نماذج إنسانية فذة امتزجت روحها بحُب الأرض والإخلاص للوطن.. ومن هذه الكتابات ما سجله لواء د.نصر محمد سالم فى كتابه «180 يومًا خلف خطوط العدو»، وما كتبه لواء عبدالجابر أحمد على فى كتابه «أكلة الدبابات»، وما سجله العميد عادل يسرى فى كتابه «رحلة الساق المُعَلقة»، وهم جميعًا من أبطال حرب أكتوبر 1973. <div class="full-width clearfix"><img alt="180 يومًا خلف خطوط العدو" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23166/5_20201004104734.jpg"><div class="caption">180 يومًا خلف خطوط العدو</div></div> أكلة الدباباتيهدى اللواء عبدالجابر أحمد على كتابه "أكلة الدبابات" لشهداء معركة التحرير، معركة أكتوبر الخالدة فيقول: «إلى كل جندى سالت دماؤه الطاهرة على رمال سيناء الغالية أو الجولان وهو يناضل من أجل الحق والحرية، إلى شهداء قواتنا المسلحة وإلى كل جندى عربى اشترك وأسهَمَ واستشهد فى تحرير الأرض الطاهرة، وإلى شهداء الوحدة التى كنت أقودها: جعفر بيومى، وصبحى يعقوب «الصديقيْن العزيزيْن»، وعبده عمر الذى استشهد، وهو ينادى أغلى اسم فى الوجود صائحًا: «تحيا مصر»، فألهب المشاعر، إلى حامد عيد، وأنور عياد.. والذين سطَّروا لنا أمجادًا خالدة ستظل أبد الدهر بعد أن أذاقوا العدو المُرَّ والهوان».. لقد كان الاستعداد، والتدريب وبراعة استخدام الأسلحة، واستيعاب منجزات العلم الحديث والتكنولوجيا المتقدمة من أسرار ومفاجآت حرب أكتوبر كما يقول لواء عبدالجابر أحمد فى كتابه فيقول: «لقد اعتقد الجميع أن السلاح المضاد للدبابات الذى استخدمه المصريون سلاح سرّى؛  حيث إنه كان مفاجأة المعركة، ولم يدرك العدو أن السلاح الذى استخدم ضد دباباته لم يكن سرّا أبدًا، وأن إسرائيل كانت تمتلك أنواعًا كثيرة من هذا النوع من الترسانة الغربية أكثر تطورًا ولم يدخل الخدمة بعد مثل الصاروخ «تو» المضاد للدبابات، ولكن السّرّ كان يكمن فى كيفية الاستخدام، كان هذا هو السّر الرهيب فى استخدام صاروخ «مالوتكا» أو «الفهد» بعد الاستعداد الجيد عليه هو الذى كان مفاجأة المعركة التى أذهلت العالم كله، لقد كان السّر فى الفرد نفسه، ونوعية المقاتل المصرى الذى أثبت أنه من أمهر المقاتلين فى العالم، فلقد حدث فى مرات كثيرة أن قامت وحدات الصواريخ المضادة للدبابات التى يمتلكها العدو بتوجيه صواريخها نحو دباباتنا ولم تنل منها شيئًا، وفى الوقت نفسه قام أحد أبطالنا بتوجيه صاروخ إلى تلك المَركبة التى أطلقت الصواريخ وفى الحال أصبحت حطامًا. <div class="full-width clearfix"><img alt="كتاب آكلة الدبابات" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23166/6_copy_20201004104759.jpg"><div class="caption">كتاب آكلة الدبابات</div></div> قانصو الدباباتيصف العميد عادل يسرى فى كتابه «رحلة الساق المعلقة»، وهو أحد أبطال هذه الحرب، جولته وملاحظاته على ميدان المعركة بالنسبة لهذا السلاح احتياطى اللواء المضاد للدبابات فيقول: «أثناء عودتى أمُرّ على الأبطال، وقبل وصولى إلى مركز ملاحظتى أمُر على الاحتياطى المضاد للدبابات، احتياطى مترجّل يضم أسلحة المشاه القصيرة المدى ويضم بيومى وعبدالعاطى- صائد الدبابات- جالسين فى استرخاء وأعصاب هادئة كالصياد الذى ينتظر رزقه فى صبر، ولا ييأس من رحمة الله. ترددت أسماء أخرى من أبطالنا بجوار صائد الدبابات فتردد اسم عوض الدغيدى، وبيومى، وأبو الفتوح، وبكر العادلى، وجنود مجهولين آخرين تعبوا وأخلصوا فى تدريبهم فكانت هذه النتيجة الهائلة، هؤلاء القادة والمعلمون الذين أخلصوا فى تدريبهم حتى أصبحوا الدرع الواقية التى تصد كل عدو متغطرس، ولقد تحطم على أيدى هؤلاء الأبطال الموجات المتتالية من دبابات العدو. أمّا اللواء د.نصر محمد سالم فيصف فى كتابه «180 يومًا خلف خطوط العدو» هذه الاستعدادات الرائعة للمعركة التى تُعَد من أسرار النصر، فيقول: «لقد درسنا كل شبر فى سيناء حتى حفظناها عن ظهر قلب، كم قضينا من ساعات وأيام ونحن نصنع نماذج مجسّمة للجبال والسهول وطبيعة الأرض فى كل قطاع من قطاعات سيناء، وتم التدريب على فنون الملاحة البرية فى الأنواع المختلفة من الأراضى باستخدام الطرُق الفنية، وكذلك المهارة فى الميدان أثناء الحركة والاختفاء ومواجهة العدو، والكثير من طرُق الحصول على المعلومات وكيفية إرسالها بالوسائل الفنية والأجهزة اللا سلكية مع الحرص الكامل على تجنب قدرات العدو فى اكتشاف الاتصالات اللا سلكية والتعرض لها بالتشويش أو التنصُّت. وفى مجال الإعداد البدنى فيكفى معرفة أن المستوى الذى يجب ألا يقل عنه الفرد الذى يعمل خلف خطوط العدو، هو المسير لمسافة خمسين كيلو مترًا عبر الأراضى الصحراوية أو الجبلية أو الزراعية، وهو يحمل فوق كتفيه شَدّة القتال التى لا تقل عن خمسين كيلو جرامًا من مُهمات وأسلحة ومعدات وذخيرة وطعام ومياه..  أمّا فى مجال الجلَّد وقوة التحمل والضغط النفسى فيقول اللواء د.نصر محمد «لقد كان ما لاقيناه من تدريبات يفوق طاقة البشر، من الاستمرار فى العمل دون مياه أو طعام لعدة أيام تحت ضغوط غير متوقعة، منها على سبيل المثال وليس الحصر: الانتقال بالهليكوبتر لمكان ما فى الصحراء ونحن نحمل معنا من الطعام والماء ما يكفى ليومين فقط، ولا يُصرَّح لنا إلّا باستخدام الطعام «750 جرامًا»، والمياه «واحد لتر» المخصص ليوم واحد فقط مَهما كانت الظروف ولا يستخدم طعام ومياه اليوم الثانى إلا بتصريح من القيادة». كان تدفق المعلومات عن العدو فى سيناء- كما يوضح المؤلف- من عناصر الاستطلاع التى لم تغادر أماكنها، واستمرت فى استطلاع العدو ومتابعته كان شعاع الضوء الذى ظهر أمام القيادة وسط ظلام النكسة وعتمتها، وكان القرار هو إبقاء هذه العناصر واستمرارها فى مراقبة العدو ومتابعته، وتوالى دفع المجموعات الجديدة أيضًا إلى عمق سيناء وسَحب المجموعات القديمة، ومع الوقت ازدادت قدرة هذه العناصر وكفاءتها على البقاء والاستمرار فى العمل خلف خطوط العدو من شهر إلى شهريْن إلى ثلاثة فستة أشهُر حتى إنه لم يَعد هناك جبل فى سيناء إلا ولنا فوقه مجموعة استطلاع، وأصبحت سيناء بطولها وعرضها كتابًا مفتوحًا أمام القيادة العامة للقوات المسلحة، تخطط كيف تشاء، وتبدأ الحرب بمعلومات غاية فى الدقة، وهذا ما ظهرت نتائجه فى تنفيذ ضرباتنا الجوية بأكثر من مائتى طائرة وتنفيذ التمهيد النيرانى بأكثر من ألفَى مدفع على طول القناة، أفقد العدو توازنه بقوة الضربات التى تلقاها من قواتنا العابرة للقناة مقتحمة أعظم مانع طبيعى وصناعى فى التاريخ «خط بارليف». ويصف لواء د.نصر إحدى مهامه القتالية فيقول: «فى أحد الأيام طلبت منّى القيادة الحصول على أحدث المعلومات عن العدو فى منطقة تبعد عن منطقتنا بأكثر من خمسين كيلو مترًا شرقًا، وبعد دراسة الموقف على الخريطة وجدت أن هذه المنطقة المطلوب استطلاعها يلزم الوصول إليها التحرك لمسافة أربعين كيلو مترًا فى أرض مفتوحة تمامًا، أى مكشوفة...".. وهنا يبرز اللواء نصر محمد بطولات مدنية أخرى مثل الشيخ سليم وهو من قبيلة «الإحيوات» من أكبر قبائل سيناء وأكثر وطنية وإخلاصًا لمصر وحُبّا لجيشها وتعاونًا معه، والذى وضع خبرته بالطرُق والجبال أمام أبطالنا البواسل، وكذلك أخوه الأصغر «سعد» الذى صاحَب اللواء نصر فى رحلته لاكتشاف المنطقة بعد ساعات مضنية من ركوب الجَمل تارة، والركض خلفه تارة. وكان «سعد» على درجة من المهارة والدقة التى أوصلتهما إلى داخل الجبل فى واد تحوطه القمم العالية وتقدما وصعدا السلسلة الصخرية؛ حيث تسنّى للواء نصر رؤية معسكر العدو وحصر جميع المعلومات عن الموقف وإبلاغها قبل وصول العدو فأحصى عدد الدبابات والمعدات والأفراد فى المعسكر من الوضع جالسًا فوق الصخرة، وأبلغ المعلومات كاملة للقيادة بجهاز اللا سلكى رُغم أنه فى مرمَى رؤية جنود العدو ولم يكن ليستغرق صعودهم إليه إلا نحو عشرين دقيقة وخمس عشرة ثانية. لكن الله نجّاه، ولم يره أحد من الأعداء..  ويصف المؤلف هذه اللحظات فيقول: «فوق هذه السلسلة الصخرية الجرانيتية من أعلى جبل فى سيناء الوسطى، جلست بكل الرضا بعد أن أبلغت جميع المعلومات الخاصة بالعدو الموجود فى المعسكر، وكان عبارة عن لواء مدرع، وعرف أنه تقريبًا متوغل داخل المعسكر لمسافة لا تقل عن خمسمائة متر، وقد يقومون بالنداء علىَّ وطلب الاستسلام لهم قبل أن يطلقوا علىَّ نيرانهم وأنا حتمًا لن أستسلم لهم ولن أقبل الأسْر، إن معى ثلاثين طلقة من الذخيرة أستطيع الاشتباك بها حتى تنفد، ولكن ماذا أفعل لو نفدت ذخيرتى قبل أن يتمكن أحدهم من إصابتى، ونيلى شرف الشهادة.. إن استشهادى فى هذا المكان الرائع الجمال لأمر يبعث على البهجة، اللهم اكتبها لى ولا تحرمنيها». لكنه نجا، ولم يره أحد، وطلب من «سعد» أن يعود بالجَمل إلى بيته قبل شروق الشمس، وظل اللواء مع باقى المجموعة التى استقبلتهما بفرحة أنستهما عناء الرحلة، وكاد العدو أن يتحرك تجاه الفرقة إلا أن اللواء نصر محمد قد رأى أنهم مجرد سرية مشاة ميكانيكية من قوات العدو كانت تتدرب على الرماية التكتيكية «الجافة» دون ذخيرة، وسوف تستكمل الرماية بالذخيرة الحية فى اليوم التالى، فغادر أبطالنا إلى جبل أكثر أمنًا، فانتقلوا إلى جبل أكبر حجمًا ومساحة وأكثر ارتفاعًا، وكان الجبل هو «جبل الحيطان» الذى حمى ظهور الأبطال، إضافة إلى الشجيرات الكثيرة التى تغطى أرضه فتعطى الإحساس بأنهم فى أحد الحقول، لقد كانت الجبال أيضًا، جبال سيناء التى عرفها جنودنا، هى أيضًا تشهد على البطولات الرائعة لجنودنا البواسل.. سيناء التى درسها المقاتلون فعرفوا كل شبر فيها حتى حفظوها عن ظهر قلب، والتى تحررت بفضل قوة سواعد أبناء مصر، وجنودنا البواسل، خير أجناد الأرض.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23161محمد هاشمالشرطة من مقاومة الاحتلال.. إلى مكافحة الإرهابتمثل الشرطة المصرية الضلع الثانى فى مثلث البطولة المصرية وإذا كان رجال القوات المسلحة هم الضلع الأول فان بSun, 04 Oct 2020 10:33:25 GMTTue, 06 Oct 2020 10:00:00 GMTتمثل الشرطة المصرية الضلع الثانى فى مثلث البطولة المصرية، وإذا كان رجال القوات المسلحة هم الضلع الأول؛ فان بطولات الشعب المصرى هى قاعدة هذا المثلث..  ما نشهده كل يوم من بطولات يسطرها رجالات الشرطة كتفًا لكتف مع رجال الجيش المصرى بداية من الملحمة البطولية التى نفذها رجال الشرطة فى 25 يناير عام 1952 فى مواجهة قوات الاحتلال بقناة السويس حتى الدماء التى تبذلها الشرطة فى مواجهة الإرهاب. وبين بطولات الشرطة فى الماضى وتضحياتهم فى الحاضر.. حاول "الكتاب الذهبى" تسجيل لوحات إنسانية حول بعض شهداء الشرطة المصرية وأسرهم فى معركة الإرهاب. "ترك لنا ميراثًا كبيرًا.. ليس أموالا وإنما حب الناس".. بهذه العبارة وصفت السيدة  سحر سيد أحمد زوجَها الشهيد العميد امتياز محمد إسحاق، قائد العمليات الخاصة الذى استشهد فى حادث الواحات الإرهابى يوم20 أكتوبر عام 2017.  وأضافت: لدينا 3 أبناء: فريدة فى الصف الثانى الثانوى، وعليا فى الصف الثالث الابتدائى، ونور الذى التحق بكلية الشرطة وهو الآن فى الفرقة الأولى.  مشيرة إلى إصرارها ونجلها "نور" على استكمال مسيرة الشهيد "امتياز" فى تطهير البلد من الإرهاب حتى تستمر مصر فى أمن وسلام وتستكمل مسيرة التنمية الضخمة التى تشهدها البلاد حاليًا بفضل تضحيات المصريين، سواء كانوا من رجال الجيش أو الشرطة أو المواطنين العاديين الذين يشاركون فى معركة التنمية. وبلغة يملؤها اليقين أكدت زوجة الشهيد "امتياز"، أن مصر ستدحر الإرهاب بإذن الله.. مددلة على ذلك بما حدث فى معركة الواحات؛ حيث واجه زوجُها ورجال الشرطة الإرهابَ بشجاعة وبسالة فى حين يفر الإرهابيون هاربين فى أى مواجهة مع الجيش أو الشرطة.  كافل اليتيم "كان بيقولى ياريت يا أمى أموت شهيد".. بعد أن قالت هذه الكلمات وهى تستذكر لحظة سماعها لخبر استشهاده  صمتت والدة الشهيد النقيب "إسلام مشهور: قليلا، وأضافت: "كانت أمنيته المتكررة أن يلقى الله شهيدًا". لم يكن "إسلام مشهور" شهيد معركة الواحات بعيدًا عن فعل الخير، فكان يخصص جزءًا من راتبه لكفالة الأيتام"- بحسب تأكيد والدته التى أكدت أن ابنها الشهيد كان مرتبطا بها جدا.  وختمت أمُّ شهيد الواحات حديثها قائلة: "وزارة الداخلية تحرص دائمًا على التواصل مع أسَر الشهداء وتحقق كل متطلباتهم".  فيما أكد اللواء حلمى مشهور والد الشهيد أنه مستعد للتضحية بنفسه وماله إذا طلب منه ذلك من أجل استقرار وسلامة مصر التى تستحق الغالى والنفيس، وطالب اللواء حلمى مشهور الشعبَ المصرى باستمرار تأييد ومساندة الدولة والرئيس السيسى فى محاربة الإرهاب، كما أكد ضرورة أن يبقى الشعبُ كله على قلب رجُل واحد فى هذه المعركة المصيرية.  رصاص رابعة وبكائيات وأكاذيب أذاعتها وتذيعها حتى اليوم أبواق تنظيم الإخوان الإرهابى حول فض اعتصام رابعة المسلح، فى حين تغيب حقائق دامغة تؤكد إجرام هذا التجمع المسلح. "وفاء السيد" والدة الشهيد مصطفى يسرى، الذى استشهد أثناء فض الاعتصام المسلح فجّرت مفاجأة مدوية؛ حيث أعلنت أن ابنها "الشهيد مصطفى" استشهد بطلقة محرمة دوليّا أطلقت عليه من اعتصام رابعة المسلح، وظل فى غيبوبة 3 سنوات من 2013 حتى 2016. رُغم مرارة فقْد وَلَدها فإنها أكدت أن الدولة نجحت بقيادتها الرشيدة فى تحقيق الأمن والأمان وحققت مشاريع عملاقة، وإنجازات كبيرة.  وأشارت إلى أن زملاء الشهيد  بالأمن المركزى دائمو التواصل معها.  <div class="full-width clearfix"><img alt="الشهيدمصطفى يسرى وأسرته" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23161/4_20201004103211.jpg"><div class="caption">الشهيدمصطفى يسرى وأسرته</div></div>  مهام تنموية لم تَعُد مهمة جهاز الشرطة مقصورة على الأمن الجنائى والقتالى فى مواجهة الإرهاب؛ بل امتد إلى الجانب الإنسانى (قوافل طبية، تسهيل الإجراءات لكبار السن، ورفع العبء عن كاهل المواطن). الأمْرُ الذى جعل جهاز الشرطة مشاركًا فى العملية التنموية وليس فقط مجرد جهاز لفرض الأمن بمعناه التقليدى.  فقد أطلقت وزارة الداخلية المَرحلة الرابعة عشرة من مبادرة "كلنا واحد"، التى تستهدف توفير المستلزمات الدراسية بأسعار مخفضة، وشملت كبرى السلاسل التجارية على مستوى الجمهورية؛ لتوفير مستلزمات المدارس والسلع الأساسية بأسعار مخفضة تصل إلى 30%، وذلك لتخفيف العبء عن كاهل المواطنين، ولم تكن تستهدف الربح من وراء تلك المبادرات؛ بل جاءت لخدمة المواطنين؛ خصوصًا الفقراء والمحتاجين من خلال السرادقات فى جميع المحافظات، وكان هدفها توفير كل السلع ومنتجات اللحوم للمواطنين بأسعار رخيصة لمكافحة الغلاء.  رعاية أسَر الشهداء تُولى وزارة الداخلية أهمية كبرى لأبناء وأسر الشهداء، بتقديم كل الرعاية لهم وإقامة الاحتفالات بنوادى الشرطة، وهذا ما نلمسه من إشادة هذه الأسر بالرعاية الفائقة لهم من جانب وزارة الداخلية. فلم يقتصر ذلك فقط على ضباط الشرطة؛ بل يمتد لكل أفراد ومجندى الشرطة الذين يستشهدون أثناء قيامهم بواجبهم فى العمل؛ حيث يحرص قادة الشرطة على اصطحاب أبناء الشهداء فى أول أيام الدراسة إلى المدارس لإرسال رسالة للجميع، أن أبناء الشهداء فى القلب، وتقوم وزارة الداخلية سنويّا بتكريم الأوائل والمتفوقين من أبناء الشهداء.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23170إبراهيم رمضانقادة إسرائيل: «أكتوبر 73» حطمت أساطيرناكانت حرب أكتوبر لطمة قوية على وجوه قادة جيش العدو الإسرائيلى الذين ظلوا عقودا يروجون لخرافات مثل الجيSun, 04 Oct 2020 11:58:53 GMTTue, 06 Oct 2020 00:00:00 GMTكانت حرب أكتوبر لطمة قوية على وجوه قادة "جيش العدو الإسرائيلى"، الذين ظلوا عقودًا يُروّجون لخرافات مثل "الجيش الذى لا يُقهر" أو "الجيش ذو اليد الطولى".. إلخ.  وتُعَد مذكرات "قادة الكيان الصهيونى" مادة خصبة لرصد ردود أفعالهم، بل واعترافهم بسقوط الأساطير التى نسجوها حول "جيشهم الذى لا يُقهر".  فى الذكرى الـ47 نحاول استرجاع أبرز الشهادات التى سجّلها قادة إسرائيل عن حرب أكتوبر المجيدة التى أعادت لمصر والعالم العربى مكانتهما الدولية اللائقة. فى مذكراتها: "حياتى"، قالت "جولدا مائير" رئيسة وزراء إسرائيل- وقت حرب أكتوبر: "إن المصريين عبَروا القناة وضَربوا بشدة قواتنا فى سيناء، وتوغّل السوريون فى العمق على مرتفعات الجولان، وتكبدنا خسائر جسيمة على الجبهتين".  ومضت: "لا شىء أقسَى على نفسى من كتابة ما حدث فى حرب أكتوبر 1973، فلم يكن حدثًا رهيبًا فقط؛ وإنما كانت مأساة عاشت وسوف تعيش معى حتى الموت، فلقد وجدتُ نفسى فجأة أمامَ أعظم تهديد تعرضت له إسرائيل منذ نشأتها، ولم تكن فقط الصدمة فى الطريقة التى يحاربوننا بها، بل لانهيار عدد من المعتقدات الأساسية التى آمَنّا بها أمامَ أعيُننا". ووصفت "مائير" انتصارَ أكتوبر بالحلم المزعج؛ حيث قالت: "سأظل أحيا بهذا الحلم المزعج لبقية حياتى، ولن أعود نفس الإنسانة مرّة أخرى التى كانت قبل الحرب". واعترفت "مائير" بأن "وصول طائرات النقل الأمريكية (س-5) ناقلة العتاد والسلاح بضرورة مستمرة أنقذ إسرائيل مما لم يكن تُحمد عُقباه". لسنا الأقوى موشيه ديان- وزير الدفاع الإسرائيلى- اعتبر ما حدث فى أكتوبر المجيد بمثابة "زلزال تعرضت له إسرائيل". وأضاف: "هذه الحرب قد أزال الغبار عن العيون، وأظهر لنا ما لم نكن نراه قبلها، وأدى كل ذلك إلى تغيير عقلية القادة الإسرائيليين، إن الحرب أظهرت أننا لسنا أقوى من المصريين". وتابع: "أريد أن أصرّح بأننا كنا لا نملك القوة الكافية لإعادة المصريين إلى الخلف عبر قناة السويس مرّة أخرى، وإن المصريين يملكون سلاحًا متقدمًا، وهم يعرفون كيفية استخدام هذا السلاح ضد قواتنا، وأن العالم اعترف بأننا لسنا أقوى من المصريين، وأن حالة التفوق العسكرى الإسرائيلى قد زالت وانتهت إلى الأبد، ونظرية هزيمة العرب على يد إسرائيل فى ساعات قد انتهت.. لقد كانت لى نظرية هى أن إقامة الجسور ستستغرق منهم طوال الليل وأننا نستطيع منع هذا بمدرعاتنا، ولكن تَبيّن لنا أن منعهم ليس مسألة سهلة، وقد كلفنا جهدنا لإرسال الدبابات إلى جبهة القتال ثمنًا غاليًا جدّا". <div class="full-width clearfix"><img alt="أسرى إسرائيليون في قبضة القوات المصرية" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23170/5_20201004115748.jpg"><div class="caption">أسرى إسرائيليون في قبضة القوات المصرية</div></div> يُعلق مؤلف كتاب "إسرائيل انتهاء الخرافة" "آمنون كابيليوك" على ما حدث فى أكتوبر 1973 قائلًا: "تقول الحكمة البريطانية "كلما كان الصعود عاليًا كان السقوط قاسيًا".. وفى السادس من أكتوبر سقطت إسرائيل من أعلى برج السكينة والاطمئنان الذى كانت قد شيدته لنفسها.  وكانت الصدمة على مستوى الأوهام التى سبقتها قوية ومثيرة وكأن الإسرائيليين قد أفاقوا من حلم طويل جميل لكى يروا قائمة طويلة من الأمور المُسَلم بها والمبادئ والأوهام والحقائق غير المتنازع عليها التى آمنوا بها لسنوات عديدة، وقد اهتزت، بل وتحطمت فى بعض الأحيان أمامَ حقيقة جديدة غير متوقعة وغير مفهومة بالنسبة لغالبية الإسرائيليين، ومن وجهة نظر الإسرائيلى العادى يمكن أن تحمل حرب أكتوبر أكثر من اسم، مثل: "انهيار الأساطير"، أو "نهاية الأوهام"، أو "موت الأبقار المقدسة". وأوضح الكاتب الاسرائيلي"كابيليوك" إن هذه هى أول حرب للجيش الإسرائيلى التى يعالج فيها الأطباء جنودًا كثيرين مصابين بصدمة القتال ويحتاجون إلى علاج نفسى.. هناك من نسوا أسماءهم، وهؤلاء كان يجب تحويلهم إلى المستشفيات.. لقد أذهل إسرائيل نجاحُ العرب فى المفاجأة فى حرب يوم عيد الغفران وفى تحقيق نجاحات عسكرية. روح المخاطرة شهادات قادة الأسلحة لم تختلف كثيرًا عن شهادات جولدا مائير وموشيه ديان، فـ"بنى بيلد"- قائد سلاح الجو الإسرائيلى الأسبق، خلال نصر أكتوبر-  كشف عن فشل سلاح الجو الإسرائيلى فى تحديد موعد الهجوم "المصرى- السورى"، فقال إنه أبلغ جولدا مائير رئيسة الحكومة، والطاقم الأمنى يوم 5 أكتوبر بإحدى الجلسات، أن هناك احتمالاً كبيرًا فى نشوب الحرب؛ خصوصًا مع تلقّى المشرفين على الطائرات فى مصر تعليمات بالتواجد فى غرف العمليات صباح الجمعة 6 أكتوبر. وأضاف بيلد: "كان تقدير أن هجمة "سورية ـ مصرية" ستحدث فى موعد مبكر وبالتحديد بين الساعة الثانية والثالثة ظهرًا، وليس فى السادسة مساءً كما توقعت رئاسة الأركان فى تل أبيب، وأكد أن سلاح الجو لم يسمح له بالتقاط صور استخباراتية للأراضى المصرية فى الأسبوع الذى سبق الحرب". بينما ذكر "بنى تلم"- قائد سلاح البحر الإسرائيلى الأسبق- أنه قبل أيام قليلة من الحرب تم تخفيض درجة التأهب فى صفوف السلاح بعد توصيات من رئيس الاستخبارات الحربية إيلى زاعيرا. مضيفًا: "يوم 30 سبتمبر أو فى بداية أكتوبر 73 وصلنى مُلخصٌ لتقييم يشير إلى أن الأسطول المصرى فى بداية مناورة كبيرة ذات مدى غير مسبوق، وأن الحديث يدور هنا عن رفع حالة التأهب للقيام بتدريب، أمّا إمكانية التحول إلى شن حرب من قِبَل مصر فكانت منخفضة نسبيّا". أمّا الجنرال حاييم بارليف- صاحب فكرة خط "بارليف"- فقال: "المصريون حاربوا بدوافع وطنية، وروح الفداء لديهم وصلت للمخاطرة". فيما كشف رئيس الوزراء، ووزير الدفاع الإسرائيلى الأسبق، "إيهود باراك"، عن جانب من تفاصيل هذه الحرب التى كان يشغل خلالها قائد كتيبة دبابات فى مذكراته بعنوان: "بلادى حياتى"، قائلًا: "إن العدو الأكبر فى حرب أكتوبر هو الخوف، فقد كانت أيامًا صعبة ومرعبة". وتابع متحدثًا عن التفوق المصرى فى الحرب، قائلًا: "المصريون دمروا أسلحتنا، وقاموا برشنا بنيران مدافعهم.. المنطقة امتلأت بالدخان الرمادى ورائحة أجساد جنودنا المتفحمة، رائحة لن تفارق مخيلتى حتى أموت". واعترف "باراك"، قائلًا: "هذه المعركة جعلتنى أرتعد من الخوف مثلى مثل كل جندى شارك بها". وفى ندوة عن حرب أكتوبر بالقدس عُقدت يوم 16 سبتمبر 1974م، قال "أهارون ياريف"- مدير المخابرات الإسرائيلية الأسبق: "لا شك أن العرب قد خرجوا من الحرب منتصرين، بينما نحن من ناحية الصورة والإحساس قد خرجنا ممزقين وضعفاء، وحينما سُئل السادات هل انتصرت فى الحرب؟ أجاب: انظروا إلى ما يجرى فى إسرائيل بَعد الحرب وأنتم تعرفون الإجابة عن هذا السؤال". وفى الندوة نفسها قال الجنرال الإسرائيلى، "يشيعيا جافيتش": "انتهت الحرب دون أن نتمكن من كسر الجيوش العربية، ولم نحرز أى انتصارات. لقد أثبت العرب أنهم قادرون على الخروج إلى الحرب والقتال بكفاءة". ووصف الجنرال شموائيل جونين- قائد جيش الاحتلال الإٍسرائيلى فى جبهة سيناء- هذه الحرب بأنها صعبة، ومعارك المدرعات بها كانت قاسية، وأن معارك الجو فيها مريرة. موضحًا أن "الجندى المصرى كان يتقدم فى موجات تلو موجات، ورُغْمَ إطلاق القوات الإسرائيلية النار عليه؛ فإنه يواصل تقدّمه ويحيل ما حوله إلى جحيم ويظل يتقدم". <div class="full-width clearfix"><img alt="شارون مصاباً وإلى يساره موشى ديان" src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/10/04/23170/6_copy_20201004115705.jpg"><div class="caption">شارون مصاباً وإلى يساره موشى ديان</div></div> وبعنوان "شهادة ضابط رأى صدمة الحرب"، أجرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" مقابلة مع "يوسف رحمان"، الضابط الإسرائيلى الذى شارك فى حرب 1973م، الذى لفت إلى أنه "بسبب أهوال المعارك مَرّ بفترة علاج للشفاء مما رآه فى ميدان القتال". مضيفا: "لقد كانت حرب يوم الغفران أصعب الحروب ولاتزال وقائعها الكارثية محفورة فى ذاكرتى". مؤكدًا أنه "التقى عديدًا من الجنود والضباط المصابين بصدمة الحرب، فقد كان هناك مَن انهار نفسيّا وعقليّا، كان هناك جنود فقدوا عقولهم، لقد أفقدهم الذعرُ والرعبُ أذهانهم، من بينها ما قام به قائد إحدى السّرايا العسكرية الذى ظل يدور فى خيمة القيادة واضعًا يديه وراء ظهره، ويتمتم لنفسه مرارًا وتكرارًا بسبب الصدمة: لقد فقدتُ ثقتى فى الدبابات، لقد عرفتُ هذا القائد جيدًا، لكنى فوجئتُ به يتحول إلى شخص آخر، حادثته لكنه لم ينظر حتى إلىّ، بَعدها بفترة طويلة علمت أنه غادر إسرائيل مع عائلته، ويعمل الآن نجارًا فى نيويورك". وقال موشيه ليفى- قائد المنطقة الوسطى خلال نصر أكتوبر: "لم يشفع للجنود الإسرائيليين كونهم عزلًا لا يحملون أى سلاح ويتحدثون العبرية بطلاقة، ويعرفون أسماء قادة الكتائب الإسرائيلية، فقد فتح رفاقهم عليهم النار، فقط لأنهم اعتقدوا بأنهم عرب". وعن شراسة الحرب فى اليوم الأول (السادس من أكتوبر) قال الجنرال عمانويل صقال- قائد مدرعات خلال حرب أكتوبر وباحث فى مركز بيجين للدراسات الاستراتيجية: "إن القتال فى اليوم الأول كان قتالًا أسطوريّا من جانب المصريين، لقد قاتلنا بمفردنا ضد هجمات المصريين القوية جدّا".https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23143د. محمد أبو الفضل بدرانلكل ولى كرامة؟!تباعدت مواقف الفرق الإسلامية من الكرامات فمنهم من آمن بها ومنهم من أنكرها وتدل المناقشات التى دارت حيالهWed, 09 Sep 2020 10:21:01 GMTWed, 23 Sep 2020 00:00:00 GMT  تباعدت مواقف الفِرق الإسلامية من الكرامات، فمنهم من آمن بها ومنهم من أنكرها، وتدل المناقشات التى دارت حيالها على ما احتلته من منـزلة فى الفكر الإسلامى.  ويجب أن أنوّه إلى أن موقف المذاهب والفِرق الإسلامية من الكرامات باب يطول، إلا أننى وددتُ أن أستشهد ببعض المواقف بغية إلقاء الضوء على ما أثارته الكرامات من جدل فى الفكر الإسلامى حيالها. من جانب آخر، فإن هذه الآراء واختلافها توضح لنا استمرارية الظاهرة عقب العصور والأجيال. كما أنه من نافلة القول أن التقسيم التالى تقسيم شكلى، فالفيلسوف قد يكون معتزليًّا وفقيهًا فى آن واحد، إلا أننى اضطررت لهذا لتشعب الفِرق والمذاهب. هنا وهناك  ينكر المعتزلة وجود الكرامات ويسوقون حُجة ضدها وهى حجة الزمخشرى فى تفسيره للآية (عَالِـمُ الغيبِ فلا يُظهر على غيبه أحدًا؛ إلا مَن ارتضَى مِن رسولٍ فإنّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيِن يَدَيْهِ ومِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا) التى يفسرها بقوله “لا يطلع على الغيب إلا المُرضى الذى هو مصطفى للنبوة خاصة لا كل مُرتضى، وفى هذا إبطال للكرامات، لأن الذين تضاف إليهم وإن كانوا أولياء مرتضين فليسوا برُسُل، وقد خص الله الرُسُلَ بين المرتضين بالاطلاع على الغيب، وإبطال الكهانة والتنجيم لأن أصحابها أبعد شىء من الإرضاء وأدخله فى السخط” وأنها تؤيد حدوث أى معجزة يحدثها الله على يد رُسله لكى يُظهر حقيقة رسالتهم ولكنها فى الوقت نفسه تنكر حدوث أى ظواهر غير طبيعية على يد غير الرسل.   ولقد أسهم مفكّرو المعتزلة فى إيجاد مناقشة عقلانية حول الكرامات، وحاول كل فريق شحذ فكره ودلائله، مما أوجد حوارًا نرى أثره الفكرى فى كتب المفسرين الأوائل. لكن موقف المعتزلة ضد الكرامات لم يكن من منطلق عقلانى، بل كان من منطلق عقائدى أساسه المعجزات.  كذلك فقد كان الزمخشرى متأرجحًا فى آرائه تجاه الكرامات، فهو ينكر نوعًا منها ثم يؤمن بها فى مواضع أخرى، فقد فسر قوله تعالى (قالَ الذى عنده عِلمٌ من الكتابِ أنا آتيك بهِ قبل أن يرتدَّ إليكَ طرفك...)، بقوله: (الذى عنده عِلم من الكتاب رجل كان عنده اسم الله الأعظم، وقيل هو آصف بن برخيا كاتب سليمان عليه السلام وكان صدّيقًا عالمًا)، فهذا الرجل كان قادرًا على أن يأتى بعَرْش بِلقيس فى أقل من طرفة عين؛ فكيف يُستدل من أقواله على أنه ضد الكرامات ويبنى المعتزلة آراءهم ضدها من خلاله.  ويتفق الأشاعرة مع المعتزلة فى رأيهم القاطع تجاه الكرامات، إلا أنهم يعترفون بها لإمكانية حدوثها العقلانى، فمثلما يكرم الله الأنبياء بالمعجزات التى تحدث على أيديهم، قالوا إنه من “الجائز” أن يكرم الله أولياءه بالكرامات، إلا أنهم رأوا ألا توضع مع المعجزات فى القالب نفسه.  فالمعجزة تتطلب الإعلان عنها والتحدى؛ أمّا الكرامة فتحدث بالسر ولا تحمل فى طياتها التحدى.  وأبابكر الأشعرى نفسه يذكر أن: “المعجزات تختص بالأنبياء والكرامات تكون للأولياء”، أى أنه يؤمن بها وجودًا وأنها تكون على يد الأولياء. الفلاسفة تباينت آراء الفلاسفة حيال الكرامات، فابن سينا: يرى أن الكرامات والمعجزات داخلة فى مجال القضاء والقدر «الضرورى حدوثه الذى يحدث فى محيط علم الله وإرادته، والفرق بين الرسول والولى هو أن الرسول يولد بطبيعة مغايرة، أمّا الولى فيكتسب الخصائص من خلال طريق التصوف والزهد وهو أقل درجة من الرُّسُل»، ولا ينكر ابن سينا وجود الكرامات ولكنه يحذر الناس الضعفاء منها، ويتحدث ابن سينا عما سمّاه بالكشف.  أما ابن رشد، فإنه فى كتابه (تهافت التهافت) يقول لا يمكن أن تحدث معجزة إلا عند وجود “استحالة” ـ والاستحالة الممكنة تعرف بأنها تغيير صفة الشىء وليس جوهره أو مادته ـ ولكن الشىء يكون مستحيلا بالنسبة للإنسان أمّا حدوثه نفسه فليس مستحيلا.  ويذهب ابن خلدون إلى إثبات الكرامات للأولياء فيقول: “وأمّا الكلام فى كرامات القوم وإخبارهم بالمغيبات، وتصرفهم فى الكائنات فأمر صحيح غير منكر؛ وإن مال بعض العلماء إلى إنكارها فليس ذلك من الحق؛ وما احتج به الأستاذ أبوإسحاق الإسفرايينى ـ من أئمة الأشعرية ـ على إنكارها لالتباسها بالمعجزة.  وقال المستشرق جارديت أنه “ليس هناك شك عند كل الفلاسفة فى أن المعجزات أو الكرامات هى كرم يكرم بها الله المفضلين من عباده وهى أكمل درجة من الممكن أن يتوصل إليها الإنسان». والعقل؟!  منذ وقت طويل توقف الفقهاء حيال الكرامات، فقد ذُكر أن أحمد بن حنبل (780-855) وقد قيل له “يا أبا عبدالله إن الصحابة لم يرو عنهم من الكرامات مثل ما قد روى عن الأولياء الصالحين، فكيف هذا؟ فقال: أولئك كان إيمانهم قويّا فما احتاجوا إلى زيادة شىء يقوون به، وغيرهم كان إيمانهم ضعيفًا لم يبلغ إيمان أولئك فقووا بإظهار الكرامات لهم”.  وقد ذكر ابن كثير، وهو فقيه شافعى، فى كتابه “البداية والنهاية” فصلًا عن الكرامات تحت مسمى “حديث فيه كرامة لولى من هذه الأمة وهى معدودة من المعجزات، لأن كل ما يثبت لولى فهو معجزة لنبيه”. وأوضح القرطبى بصريح العبارة “أن كرامات الأولياء ثابتة على ما دلت عليه الأخبار الثابتة والآيات المتواترة، ولا ينكرها إلا المبتدع الجاحد أو الفاسق الحائد، والفرق بين المعجزة والكرامة أن الكرامة من شروطها الاستتار والمعجزة من شروطها الإظهار».  ويذهب ابن تيمية إلى حدوث الكرامات من الأولياء حتى بعد وفاتهم، ففى باب “عبادة القبور” يذكر “ولا يدخل فى هذا الباب ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها، وتوقّى الشياطين لها، وشفاعة بعضهم فى جيرانه من الموتَى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب على من استهان بها وما فى قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عن الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخَلق».  وقال تلميذ القاضى أبوبكر أحد أئمة المالكية: ذهب الصوفية إلى أنه إذا حصل للإنسان طهارة النفس وتزكية القلب وقطع العلائق بالكلية علمًا وعملًا مستمرًا، كُشف له الغيب، ورأى الملائكة وسمع أقوالهم واطلع على أرواح الأنبياء وسمع كلامهم».  ويحذر ابن الجوزى فى تلبيس إبليس فيقول: “وقد لبس إبليس على قوم من المتأخرين فوضعوا حكايات فى كرامات الأولياء ليشيدوا بزعمهم أمر القوم والحق لا يحتاج إلى تشييد بباطل فكشف الله أمرهم بعلماء النقل”.   ويمضى قائلا: “وقد اندس فى الصوفية أقوام وتشبهوا بهم وشطحوا فى الكرامات وادعائها وأظهروا للعوام مخاريق صادوا بها قلوبهم».   ويرى أبوتراب أنه “من لا يؤمن بالكرامات فقد كفر”.  ويحاول السبكى تخفيف هذا الحُكم فيقول “بالغ فى الحط من منكريها، وقد تؤول لفظة الكفر فى كلامه، وتحمل على أنه لم يعن الكفر عن الملة، ولكنه كفرٌ دون كفر”، ويمضى مردفًا: “وإنى لأعجب أشد العجب من منكرها وأخشى عليه مقت الله».  كما خاض الإمام محمد عبده حربًا ضروسًا ضد الدُّوسة التى كانت شائعة فى بعض الطرُق الصوفية التى كانت تهدف إلى إظهار كرامات شيخ الطريقة “عندما يسير فى موكب مهيب راكبًا على صهوة جواده ويمر فوق ظهور أتباعه الراقدين على أرض الطريق فلا يشعرون بألم على حد زعمهم”. الحلاج مثال؟!  يؤمن معظم المتصوفين بالكرامات ويفصلون المعجزات عن الكرامات فصلًا تامًا، ويرى بعضهم سريتها ويحذرون من إعلانها ويسوقون على ذلك مثال الحلاج وإفشاء الكرامات.  والصوفيون الحقيقيون لا يبحثون عن الكرامة بل يقلقون لوجودها لأنها قد تكون حاجزًا بينهم وبين الوصول إلى الله؛ ولذا فإن أحمد الرفاعى يقول: “لا ترغب للكرامات وخوارق العادات فإن الأولياء يستترون من الكرامات كما تستتر المرأة من الحيض”.  ويطلق الترمذى على الكرامات مصطلح الآيات ويعدها شرطًا من شروط الولاية: “قال له القائل: فما علامة الأولياء فى الظاهر؟ قال: أوّلها ما روى عن رسول الله حيث قيل له: مَن أولياء الله؟  قال: الذين إذا رُؤُوا ذَكّروا الله، وما روُى عن موسى عليه السلام أنه قال: يا رب مَن أولياؤك؟ ثم قال: الذين إذا ذُكرتُ ذُكروا، وإذا ذُكروا ذُكرت، والثانية أن لهم سلطان الحق، لا يقاومهم أحد حتى يقهره سلطان حقه، والثالثة أن لهم الفراسة، والرابعة أن لهم الإلهام، والخامسة أن من ناوأهم صُرع وعوقب بسوء العاقبة، والسادسة اتفاق الألسنة بالثناء عليهم إلا من ابتلى بحسدهم، والسابعة استجابة الدعوة وظهور الآيات مثل طى الأرض والمشى على الماء، ومحادثة الخضر».  سئل الجنيد عن العارف فقال: “من نطق عن سرّك وأنت ساكت”. وربما ودّ الجنيد هنا أن يحدد أن الكرامة شرط من شروط الولي.  وقد حدد أبويزيد البسطامى شروط قبول الكرامة باتفاق ظواهر أصحابها مع الشرع فقال: “لو نظرتم إلى رجل أُعطى من الكرامات حتى تربّع فى الهواء فلا تغترّوا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهى وحفظ الحدود وأداء الشريعة».  وقد عقد السبكى فصلًا كاملًا عن الكرامات فى كتابه “طبقات الشافعية الكبرى” دافع فيه عن الكرامات دفاعًا مدويّا وقال: “إنى لأعجب أشد العجب من منكرها وأخشى عليه مقت الله، إن الكرامات حق”.  وناقش القَدَرية فيما ذهبوا إليه وانتهى إلى أن “جميع ما ذكروه فى هذه الشبهة تمويه ولا حاصل تحته وقعقعة لا طائل فيها».  وتحتل الكرامات حيزًا كبيرًا فى سلوك ابن عربى وفى مؤلفاته أيضًا إذ يناقش هذه القضية فى عدة مواضع منها قوله: “وليس فى قضية العقل ببعيد أن يكرم الله وليّا من أوليائه بهذه الكرامة ويجريها على يديه فإن كل كرامة ينالها الولى وتظهر على يديه فإن شرفها راجع إلى النبى عليه السلام فإن باتباعه ووقوفه عند حدوده صح له هذا الأمر”، والمناقشة هنا يعقلنها ابن عربى فى محاولة للإقناع.  ويقول ابن عربى فى موضع آخر عن الأولياء: “وأن يكرمهم بكرامات فى ظاهر الكون ولكن ليست عند القوم بشرط لازم ووقوع واجب”، أى ليست شرطًا من شروط الولاية.  وقد دافع الإمام الكلاباذى عن الكرامات وذكر أن الصوفيين قد: “أجمعوا على إثبات كرامة الأولياء وإن كانت تدخل فى باب المعجزات، كالمشى على الماء وكلام البهائم وطى الأرض وظهور الشىء فى غير موضعه، وقد جاءت الأخبار بها وصحت الروايات.  ثم قال: “وأمّا الأولياء فإنهم إذا ظهر لهم من كرامات الله شىء ازدادوا لله تذللًا وخشوعًا وخشيةً واستكانة”. وقال: “الذى للأنبياء معجزات، وللأولياء كرامات، وللأعداء مخادعات. وقال بعضهم: “إن كرامات الأولياء تجرى عليهم من حيث لا يعلمون، والأنبياء تكون لهم المعجزات وهم بها عالمون”. وعلى هذا فإن الكلاباذى لا يرى بأسًا فى تشابه الكرامة والمعجزة ولذا فلا تُحدّ الكرامة لديه.  ويؤمن بعض الأولياء بعدم إظهار الكرامة لكن بعضًا منهم يرى العكس فهم مأمورون بإظهارها. فقال أبو العباس المرسى: “والله ما جلست حتى جعلت جميع الكرامات تحت سجادتى”. وفى هذا تصريح بمنزلته وقدرته على إحداث جميع أنواع الكرامات، وتمكّنه منها، ويرى جابر الجازولى أن “كل كرامة لا يشملها الرضا عن الله ومن الله فصاحبها مُستدرج مغرور أو ناقص أو هالك أو مثبور».  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23144رشدي الدقنقصة العهد؟!ما بين المريد وشيخه دروب شائكة يخطوها المريد عاشقا.. محبا.. متذللا.. راضيا.. لينتقل من حياة الغفلة والعيشWed, 09 Sep 2020 10:33:47 GMTTue, 22 Sep 2020 00:00:00 GMT ما بين المريد وشيخه دروب شائكة يخطوها المريد عاشقا.. محبّا.. متذللا.. راضيًا.. لينتقل من حياة الغفلة والعيش فى الملذات إلى حياة التوبة ومراجعة النفس والتقرُّب إلى الله. الشيخ والمريد هما قوام أى طريقة صوفية، لذا يجب أن يكون هُناك رابط بين الطرفين، وهذا الرابط يُسمى بـ"العهد أو البيعة". كلمة "صوفى" أطلقت على الذين يتركون ملذات الحياة ونعيمها، ويخصصون أنفسهم للعمل الصالح، والزهد والتأمل، وهى صفات لا ترتبط  حتمًا بالتصوف الإسلامى. فالمذهب الصوفى، رُغم اختلاف طريقته بين الديانات المختلفة السماوية منها والأرضية؛ فإنه ارتبط عند الجميع بمبادئ واحدة، وهى الحب، والشوق للمحبوب والزهد فى متاع الدنيا والتأمل كطريق للوصول للذات الإلهية.  وعبر كل المتصوفة عن تلك الرغبة فى لقاء المحبوب عن طريق الشعر والأدب، والكتابات الخاصة بالمتصوفة، ومذكراتهم. ويعتبر العهد، أوثق رباط بين رجلين تحابّا فى الله وتعاهدا على طاعته فى عُرف المتصوفة، ومعناه الأخذ والتلقى وطاعة شيخ الطريقة، والمحافظة على الواجبات والآداب الشرعية، مع مراعاة المريد لما يلقنه له شيخه من الأذكار والأوراد اليومية وأداء الصلاة، واتباع طريقته. وبحسب ما يقوله الصوفية؛ فإن «يد الشيخ» التى يصافحها المريد أثناء العهد، ترمز إلى البيعة التى أعطاها المسلمون لرسول الله "ص"، فى صُلح الحديبية. ويعتبر  العهد  رباطا مقدسًا لا يستطيع المريد أن يتحلل منه وقتما يشاء، ولذلك يتوخى الكثير من المشايخ الحذر وعدم التسرع فى إعطاء العهد للمريد. ففى البداية يُجرون للمريدين بعض الاختبارات للتأكد من رغبتهم فى الانضمام للطرُق، ولتقييمهم أخلاقيّا ودينيّا.مرحلة التلقين العهد فى الطرُق الصوفية له أسلوب وطريقة معينة، حيثُ يجلس المريد أمام شيخه وهو فى قمة الانكسار والأدب والاحترام، ويجب أن يكون طاهر البدن، وكذلك يجب أن يكون مرتديًا لثياب جديدة أو نظيفة على الأقل. وكذلك يجب أن يقوم بالصلاة ركعتين بنية التوبة النصوحة، وأن يكون حسن النية، وأن يجلس فى اتجاه القبلة، وينظر إلى شيخه، ويكون مستعدّا لما سوف يلقنه به شيخه ليردد ما يقوله بالحرف. وعقب الانتهاء من مرحلة التلقين، يقوم المريد بمصافحة شيخه؛ لأن المصافحة سُنة نبوية، ويقال إن المصافحة تجعل المريد وشيخه يتصلان بالروح، بحسب اعتقادهم. وكل طريقة لها طقوس فى أخذ العهد؛ فمنهم من يقوم بجعل المريد يرتدى عمامة خضراء أو عمامات بألوان أخرى. والبعض الآخر يقوم بوضع قطعة قماش على رأس المريد والشيخ أثناء أخذ العهد. ثم يبدأ الشيخ فى تلقين المريد «الورد» الذى تضعه كل طريقة لنفسها. وجميع الطرُق الصوفية فى مصر والعالم الإسلامى لها وِرد يومى معين، لكن فى الأساس يكون موجودًا فى أى وِرد يومى الاستغفار والصلاة على النبى محمد "ص". وتقسم مراتب العضوية فى الطريقة إلى مريدين، ولكل مجموعة من المريدين شيخ، ولكل مجموعة من الشيوخ شيخ سلك الطريق من قبل يوجههم ويسمى خليفة الخلفاء، ولكل مجموعة من الخلفاء خليفة. وللشيخ مرتبة عظيمة فى التربية الصوفية، فهو المعلم والمرشد والناصح والداعية. وبحسب شهاب الدين السهروردى-  أحد أعلام التصوف السُّنى فى القرن السابع الهجرى، ومؤسّس الطريقة السهروردية الصوفية- فى كتابه "عوارف المعارف فى شرح الحديث" فرتبة الشيخ من أعلى الرتب فى طريق الصوفية فى الدعاء إلى الله. فمسألة التزكية والتصفية عند الصوفية لا تتم حتمًا إلا بوجود الشيخ؛ لأنه- حسب السهروردى- يسلك بالمريد طريق التزكية، وهنا يجتمع مفهوما الاقتداء بالرسول والتزكية فى مصطلح الطريق أو الطريقة التى من نتائج اتباعها تزكية النفس، التى هى مطلب المريد، والهدف المرسوم لكل سالك. والشيخ حسب المرويات هو من يقوم بفعل سياسة النفس الإنسانية وتوجيهها نحو سبيل المعرفة الإلهية، وهى مرتبة يمكن إدراكها للسالك بتحقق سرها فيه حسب قول السهرودى (والسر فى وصول السالك إلى رتبة المشيخة أن السالك مأمور بسياسة النفس مبتل بصفاتها، لايزال يسلك بصدق المعاملة حتى تطمئن نفسه، وبطمأنينتها ينتزع عنها البرودة واليبوسة التى اصطحبتها من أصل خلقتها، وبها تستعصى على الطاعة والانقياد للعبودية، فإذا زالت اليبوسة عنها ولانت بحرارة الروح الواصل إليها ـ وهذا اللين هو الذى ذكره الله تعالى فى قوله (ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله)، تجيب إلى العبادة، وتلين إلى الطاعة عند ذلك). فالمشيخة هى أداة لتطويع نفس المريد والسلوك به إلى مناهج الانقياد الروحى لما أمر به الله عز وجل. وبالتالى فهى سُلطة روحية مهمتها الأولى إرشاد السالك إلى الطريق وحضه على التزكية وحفظ نفسه من الحياد عن الطريق الذى شرع الله لعباده على لسان رسوله، والشيخ بذلك خليفته فى تبليغ الشريعة ورسم الطريقة وبلوغ الحقيقة حسبما يقولون.الشروط لكن ما هى شروط المشيخة التى بتحققها فى الشيخ يكون أهلًا للتربية والتلقين والتزكية؟.. وما هى حدود سُلطته الروحية على المريد؟ بحسب الشيخ الكتانى فى مؤلفه سلم الارتقاء (... فمن ظفر به فليدأب عاكفًا بعتبته، مستمنحًا من روحانيته ما منحته)… محددًا بذلك شكل العلاقة بين الشيخ والمريد وطبيعتها. ثم يقول فى تعداد الشروط الواجب توافرها فى الشيخ (وإلا فلايزال باحثا عنه طالبًا له، إلى أن يجده مطبقًا هذه الأوصاف عليه ـ وهي: أن يراعى الأنفاس تتجدد عليه المواهب على الأنفاس) ـ وهو المعبر عنه بـ "الصلاح". وأن يكون أوتى الفهم عن الله فى جميع المتحركات والسواكن الكونية ـ وهو المعبر عنه بـ "الذوق"، ولا يكاد يتحرك شىء أو يسكن إلا وفهم عن الله منه علمًا ينتفع به ـ وهو المعبر عنه بـ"العلم". ومن الضرورى أن يكون الشيخ  بكاءً على ما فاته من ربه، ضاحكًا خلال البكاء، لا تغرب شمسه ـ وهو المعبر عنه بـ"التقوى"، وإذا رأيته تحسبه ذا ألسن وذا عقول وذا عيون وذا أسمعة ـ وهو المعبر عنه بـ"الخارقة"، ولا تراه فى حال رأيته عليه قبل ذاك اللقاء الثانى ـ وهو المعبر عنه بـ"الكرامة". إن هذه الشروط اللازم توافرها فى الشيخ المربى حسب الشيخ الكتانى، تجعل منه وريثا للنبى "ص" وخليفة له، وهذا الأمر نجده مقررًا بشكل جلى فى الأدبيات الصوفية؛ خصوصًا فى مسألة السند الصوفى الذى يجب أن يكون متسلسلا متصلا برسول الله "ص"، كما نجده كذلك فى مسألة القول بالتلقى المباشر عن الرسول، والسماع منه شفاهة بعض الأذكار والصلوات التى يتم تقريرها فى أوراد الطريقة.  وقد يصل الحال ببعض المتصوفة إلى القول بمشاهدة النبى يقظة والسماع منه، من العلوم اللدنية ما خفى على السابقين من سالكى الطريق، ليحوز بذلك مقامًا أسمَى بين العارفين والأولياء .  وهذا ما أدى بمؤلفى طبقات الصوفية إلى تصنيف شيوخ الطريق فى مراتب معينة حسب مدارك كل واحد منهم فى الكشف والذوق والكرامات والعلوم الباطنية التى يمليها على المريدين. كما ذهب بعض المتصوفة كأبى بكر الكتانى البغدادى إلى تصنيفهم إلى أقطاب وأبدال وأوتاد ونقباء، وصولًا إلى الغوث. كما جعلوا سيد هؤلاء هو خاتم الأولياء، الذى يعتبر بالنسبة لجميع المتصوفة صاحب الطريقة الحقة الجامعة والمهيمنة على جميع الطرُق، باعتبار خلافته للنبى.منن الأولياء وقد صنف فيه محمد بن على بن الحسن الشهير بالحكيم الترمذى مؤلفًا حافلا أسماه "ختم الأولياء"، يتكون من تسعة وعشرين فصلا ذكر فيها أوصاف الأولياء وخصالهم وعلومهم، كما ميز بينهم وبين الأنبياء، وعرف فيها بختم الأولياء فى الفصل الثالث عشر قائلا (... وما صفة ذلك الولى، الذى له إمامة الولاية ورياستها وختم الولاية؟ وقال: ذلك من الأنبياء قريب، يكاد يلحقهم، فأين مقامه؟ قال: فى أعلى منازل الأولياء، فى ملك الفردانية، وقد انفرد فى وحدانيته، ومناجاته كفاحًا فى مجالس الملك وهدايا من خزائن السعى، وما خزائن السعى؟ قال: إنما هى ثلاث خزائن: المنن للأولياء، وخزائن السعى لهذا الإمام القائد، وخزائن القرب للأنبياء عليهم السلام، فهذا خاتم الأولياء مقامه من خزائن المنن ومتناوله من خزائن القرب فهو السعى أبدًا فمرتبته هنا ومتناوله من الأنبياء عليهم السلام، وقد انكشف له الغطاء عن مقام الأنبياء ومراتبهم وعطاياهم وتحفهم). كما أسماه فى موضع آخر بالمجذوب، الذى وجبت له الإمامة على الأولياء؛ حيث يقول فى الفصل الخامس والعشرين (وكذلك هذا الولى يسير به الله تعالى على طريق محمد "ص"، بنبوته، مختومًا بختم الله، فكما كان محمد "ص" حجة على الأنبياء، فكذلك يصير هذا الولى حجة على الأولياء). لا أحد يعرف ما حقيقة هذا الكلام، ولا مدى توافقه مع الدين الإسلامى.. إضافة إلى أن هذا الوصف بتسييد الولى الختم على جميع الأولياء وجعله حجة عليهم، وبلوغه تلك الدرجة أى بين الأولياء والأنبياء، أثر كثيرًا فى الأدب الغيبى للتصوف، الذى أنتج العديد من القصص بخصوص ما يعرف بالتنبؤ بمجىء الولى الختم وزمان ظهوره وبزوغ شمسه.  وهو ما شابه إلى حد بعيد- حسب رأى عدد من الباحثين- مذهب من يتحدثون عن ظهور المهدى أو الإمام الغائب. وهذا الأمر بغض النظر عن صحته أو بطلانه، له أهمية بالغة فى تفسير عدد من الحالات التى ادعى فيها بعض مشايخ التصوف أنهم الولى الخاتم، والتى كانت لها تداعيات كبيرة كما هو الأمر لابن قسى وابن برجان فى الأندلس. ويقولون إن الولاية فى حالة الختم هى ولاية عامة، يصبح فيها الشيخ حجة على الناس جميعًا، ذا سُلطة فى الإرشاد والتوجيه، ولا مجال أمام الناس إلا الائتمار بأمره وطاعته لأنه يمنح من خزائن المنن والسعى والقرب.  وهو الإمام القائد كما يقول الحكيم الترمذى، لذلك فمجالات تدخلها شاملة، ليس باعتبار أن الروحى يهيمن على الزمنى حسب المفهوم الشرعى، ولكن لأن الولى الخاتم ذو سُلطة مطلقة وإمامة وولاية عظمَى مهيمنة على جميع الولايات التى قبله وحجة عليها يوم القيامة. وبالتالى فتدخل الولى الختم أمر شرعى لا محالة فى جميع مناحى الحياة العامة للمسلمين حتى ولو لم يكونوا على طريق التصوف، فطريقته هى الطريقة المثلى والتطبيق الحقيقى لتعاليم الشرع، حسب ما يعتقدون. لا أحد يعرف مدى صحة هذا الكلام مرة ثانية!!https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23146حسام الحدادالبحث عن السعادة؟!عرف باحثون مهتمون التصوف بأنه: علم تعرف به أحوال تزكية النفوس وتصفية الأخلاق وتعمير الظاهر والباطن لنWed, 09 Sep 2020 10:38:19 GMTFri, 18 Sep 2020 00:00:00 GMT عرّف باحثون مهتمون التصوف بأنه: "علم تُعرَف به أحوال تزكية النفوس، وتصفية الأخلاق وتعمير الظاهر والباطن لنَيل السعادة الأبدية". وقال آخرون: "إن التصوف استعمال كلِّ خُلُقٍ سَنىّ، وتركُ كلِّ خُلق دَنىّ"، كما عَرَّف القطب الصوفى  أبو الحسن الشاذلى الصوفية بأنها: " تدريبُ النَّفس على العبودية، وردِّها لأحكام الربوبية".  قيل أيضًا فى تعريف التصوف: "إنه عِلمٌ يُعرف به كيفية السلوك إلى حضرة مَلك الملوك، وتصفية البواطن من الرذائل، وتحليتها بأنواع الفضائل، وأوله عِلم، ووسطه عمل، وآخره موهبة".  وأخيرًا يمكن القول إنَّ الصوفية ليست مذهبًا ولا دينًا خاصّا؛ إنَّما هى مجموعة من الأذكار والأوراد التى يقوم بها المُريد وفق ما يوصيه شيخ طريقته قاصدًا بأذكاره الوصول إلى الله وتطهير نفسه من كلِّ درن أو أذى أو ذنب.الأصول لغويّا؛ فالتصوُّفُ مصدر للفعل تصوَّف وهو متصوِّف، وإذا قيل تصوَّف الرجل أى اتبع الصوفية وأصبح من أتباع المنهج الصوفى، وفى اللغة أيضًا تصوَّف الرجل أى لَبِسَ الصُّوف. وقيل إنه من الصوف؛ لأنهم كانوا يؤثرون لبس الصوف الخشن للتقشف.  أمَّا فى الاصطلاح؛ فالتصوف هو مذهب أو طريق من الطرُق التى يسلكها العبد فى سبيل الوصول إلى رب العالمين، وهذا الطريق محفوف بالعبادات التى يؤديها الصوفى ويُربى بها نفسَه على الزهد والخُلق الحَسن، ويدّعى أتباع هذا المنهج أن أصوله من السُّنة والقرآن الكريم، فهو لا يحيد عن عقيدة أهل السُّنة والجماعة. وقال البعض إنه من الصِّفة، إذ إن التصوف هو اتصاف بمحاسن الأخلاق والصفات، وترك المذموم منها. وإنه من الصُفَّة؛ لأن صاحبه تابعٌ لأهل الصُفَّة وهم مجموعة من المساكين الفقراء كانوا يقيمون فى المسجد النبوى الشريف ويعطيهم الرسول من الصدقات والزكاة طعامهم ولباسهم. وقيل إنه من الصف، فكأنهم فى الصف الأول بقلوبهم من حيث حضورهم مع الله، وتسابقهم فى سائر الطاعات. وقيل إنه من الصفاء، فلفظة «صوفى» على وزن «عوفى»، أى: عافاه الله فعوفى.أزمة الترف يُرجع البعض ظهور الصوفية لأول مرّة إلى القرن الثانى الهجرى فى زمن التابعين وفى أواخر عصر الصحابة؛ حيث ظهر بعض العباد الذين اعتزلوا الناس وقسوا على أنفسهم بالعبادة بشكل لم يعرفه المسلمون من قبل. وكان ظهورهم على خلفية الفتنة التى حدثت بين المسلمين والتى أدَّت إلى إراقة دم الحسين بن على. فرأى هؤلاء الناس أن يعتزلوا المجتمع الإسلامى الذى انجرَّ إلى الفتنة ليصونوا بذلك دينهم ويحفظوا أنفسهم. ويقال إنَّ سبب انعزال هذه الفئة فى القرن الثانى للهجرة كان بسبب توسع الفتوحات الإسلامية واتساع رقعة الدولة وغنى الدولة الإسلامية ما أدى إلى ظهور مظاهر الترف والمجون، فكان هذا سببًا فى  انعزال هذه الجماعة من الناس التى أسّست دعائم المنهج الصوفى القائم على الزهد الكامل من الحياة. وتذكر بعض الروايات أنَّ المذهب الصوفى تأسّس بداية عند الشيعة؛ حيث ظهرت أمارات التصوف فى البداية على يد رجلين من الطائفة الشيعية وهما: مختصر عبدالكريم وأبو هاشم الكوفة.  وفى كتابه "الرسالة القشيرية" لأبى القاسم  القشيرى يقول: «اعلموا أن المسلمين بعد رسول الله لم يَتَسمَّ أفاضلهم فى عصرهم بتسمية علم سوى صحبة الرسول عليه الصلاة والسلام، إذ لا أفضلية فوقها، فقيل لهم «الصحابة».  ثم اختلف الناس وتباينت المراتب، فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عناية بأمر الدين «الزهاد» و«العُبَّاد»، وحصل التداعى بين الفِرَق، فكل فريق ادعوا أن فيهم زُهادًا، فانفرد خواص أهل السُّنة المراعون أنفسهم مع الله سبحانه، الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم «التصوف»، واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة». ويقول الباحث محمد صديق الغمارى: «ويعضد ما ذكره ابن خلدون فى تاريخ ظهور اسم التصوف ما ذكره الكِنْدى ـ وكان من أهل القرن الرابع ـ فى كتاب «ولاة مصر» فى حوادث سنة المائتين: «إنه ظهر بالإسكندرية طائفة يسمَّوْن بالصوفية يأمرون بالمعروف».  وكذلك ما ذكره المسعودى فى «مروج الذهب» حاكيًا عن يحيى بن أكثم فقال: «إن المأمون قال يومًا لجالس، إذ دخل عليه على بن صالح الحاجب، فقال: يا أمير المؤمنين هناك رجل واقفٌ بالباب، عليه ثياب بيض غلاظ، يطلب الدخول للمناظرة، فعلمت أنه بعض الصوفية».  وذُكر فى «كشف الظنون» أن أول من سُمى بالصوفى «أبو هاشم الصوفى» المتوفى سنة خمسين ومئة» من الهجرة.وقتها كتبوه بعد عهد الصحابة والتابعين، دخل فى دين الإسلام أُمم شتى وأجناس عديدة، واتسعت دائرة العلوم، وتقسمت وتوزعت بين أرباب الاختصاص؛ فقام كل فريق بتدوين الفن والعِلم الذى يُجيده أكثر من غيره، فنشأ ـ بعد تدوين النحو فى الصدر الأول ـ علم الفقه، وعلم التوحيد، وعلوم الحديث، وأصول الدين، والتفسير، والمنطق، ومصطلح الحديث، وعلم الأصول، والفرائض «الميراث» وغيرها.  وبعد هذه الفترة أخذ التأثير الروحى يتضاءل شيئًا فشيئًا، ما دعا أرباب الزهد إلى أن يعملوا على تدوين علم التصوف، وإثبات أهميته من باب سد النقص، واستكمال حاجات الدين فى جميع نواحى النشاط. وكان من أوائل من كتب فى التصوف من العلماء: الحارث المحاسبى ومن كتبه بدء من أناب إلى الله، وآداب النفوس، ورسالة التوهم، وأبو سعيد الخراز ومن كتبه "الطريق إلى الله". كما برزت أسماء مثل "أبو عبدالرحمن السلمى" ومن كتبه: آداب الصوفية، و"أبو نصر عبدالله بن على السراج الطوسى" وله كتاب اللمع فى التصوف، و"أبو بكر الكلاباذى" وله كتاب التعرف على مذهب أهل التصوف. إضافة إلى "أبو طالب المكى" واشتهر بكتاب قوت القلوب فى معاملة المحبوب، و"أبو قاسم القشيرى" ومعروف بالرسالة القشيرية وهى من أهم الكتب فى التصوف. ومن أهم هؤلاء "أبو حامد الغزالى" الذى اشتهرت له كتب  إحياء علوم الدين، الأربعين فى أصول الدين، منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين، بداية الهداية، وغيرها الكثير. ويعد كتاب إحياء علوم الدين أشهَر  كتُب التصوف ومن أجمعها. وشهدت الصوفية بعد جيل الجنيد قفزة جديدة مع الإمام الغزالى؛ خصوصًا كتابه إحياء علوم الدين كمحاولة لتأسيس العلوم الشرعية بصياغة تربوبة.  تلى ذلك اعتماد الكثير من الفقهاء أبرزهم عبدالقادر الجيلانى للصوفية كطريقة للتربية الإيمانية، بالتركيز على تعليم القرآن.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23147حسام الحدادخريطة «أهل الله»إذا كان عدد الطرق الصوفية فى مصر يزيد على 70 طريقة فإن معظمها جاءت كانشقاقات من 5 طرق رئيسية كبرى هى الWed, 09 Sep 2020 10:40:07 GMTWed, 16 Sep 2020 00:00:00 GMTإذا كان عدد الطرُق الصوفية فى مصر يزيد على 70 طريقة؛ فإن معظمها، جاءت كانشقاقات من 5 طرُق رئيسية كبرى هى "القادرية، الشاذلية، الدسوقية، الرفاعية، والبدوية". وهذه الطرق لكل منها مريدون وأتباع وهناك اختلافات فرعية بين كل طريقة وأخرى نعرفها فى السطور القادمة.القادرية هى واحدة من الطرُق الصوفية التى تنتسب إلى عبدالقادر الجيلانى (471 هـ - 561 هـ)، وينتشر أتباعها فى بلاد الشام والعراق ومصر وشرق إفريقيا. أهم قواعد الطريقة هى الالتزام بالكتاب والسُّنة؛ حيث يقول الشيخ عبدالقادر الجيلانى: (طريقتنا مبنية على الكتاب والسُّنة فمن خالفهما فليس منّا).  ويقول: (اجعل الكتاب والسُّنة جناحيك طِر بهما إلى الله). لا يعتقد مريدو الشيخ فى عصمته فهو بشر يُخطئ ويُصيب وإن أخطأ سرعان ما يرجع إلى الله ويتوب إليه. فيقول عبدالقادر الجيلانى فى كتابه: (يا بنى إياك أن تنظر إلى شيخك أنه معصوم إنما هو بشر يخطئ ويصيب، فإن رأيت منه مخالفة فابحث له عن عذر شرعى، فإن لم تجد له عذر فاستغفر له الله فإنه بشر يخطئ ويصيب). وتدعو الطريقة إلى كثرة الذّكْر لله، فالذّكْر هو المعراج فى السير إلى الله فى الطريقة القادرية، فمن أهم أعمال المريد كثرة الأذكار والمداومة عليها وعلى الاستغفار والصلاة على الرسول بالليل والنهار. وبذلك يرتقى المريد فى مقامات المَحبة لله ولرسوله، والذكر هو الوسيلة العظمى لتزكية النفس وتربيتها وتحليتها بالأخلاق المحمدية. كما تنادى بمحبة آل البيت، وحُبهم مُقدَّم على كل من سواهم من الناس؛ لأنهم بضعة النبى ووصيته لأمته، مع الحب والتقدير والإكبار والإجلال للصحابة وعلى رأسهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب. وكذلك حب كل الأولياء والصالحين وحب مشايخ ومرشدى الطرُق الأخرى، ولا يفرّقون ولا يميزون بين طريقة وأخرى، ولا يتعصبون لطريقتهم ولا يطعنون بالطرُق الأخرى التى تنهج منهج الكتاب والسُّنة.الطريقة الشاذلية تنسب إلى أبى الحسن الشاذلى، ويؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية، وإن كانت تختلف عنها فى سلوك المريد وطريقة تربيته بالإضافة إلى اشتهارهم بالذكْر المفرد "الله" أو مُضمرًا "هو". وتشترك كل الطرُق الصوفية فى أفكار ومعتقدات واحدة، وإن كانت تختلف فى أسلوب سلوك المريد أو السالك وطرُق تربيته، ونستطيع أن نُجمِل أفكار الطريقة الشاذلية فى نقاط محددة، أهمها التوبة، وهى نقطة انطلاق المريد أو السالك إلى الله، والنية، وتُعد أساس الأعمال والأخلاق والعبادات. وتدعو الشاذلية إلى الخلوة، أى اعتزال الناس، فهذا من أسُس التربية الصوفية، حيث يدخل المريد الخلوة لمدة ثلاثة أيام قبل سلوك الطريق. وتتلمذ أبو الحسن الشاذلى فى صغره على أبى محمد عبدالسلام بن بشيش، فى المغرب، وكان له أكبر الأثر فى حياته العلمية والصوفية،  رحل بعد ذلك إلى مصر  وفى الإسكندرية أصبح له أتباع ومريدون، وانتشرت طريقته فى مصر بعدها.الدسوقية والبدوية  وتعرف أيضا بالطريقة الدسوقية أو الطريقة البُرهانية أو الطريقة البُرهامية، هى أسماء لطريقة صوفية رئيسية منسوبة لـ "إبراهيم الدسوقى" آخر أقطاب الولاية الأربعة، وتفرعت هذه الطريقة إلى 9 طرُق فرعية. مؤسّس الطريقة الدسوقية هو «إبراهيم الدسوقى، بن عبدالعزيز أبو المجد»، الذى يقال إن نسبه ينتهى إلى الحسين بن على بن أبى طالب. وتنتشر الطريقة الدسوقية فى العديد من دول العالم، معظم المقرات الرئيسية لفروع الطريقة فى مدينة دسوق، والطرُق المتفرعة من الطريقة الدسوقية هى: البرهامية، الشهاوية البرهامية، الشرنوبية، السعيدية الشرنوبية، البرهامية العاشورية، والدسوقية المحمدية.  أما الرفاعية فهى طريقة صوفية ينتشر أتباعها فى العراق ومصر وسوريا وغرب آسيا. لهم راية باللون الأسود تميزهم عن باقى الطرُق الصوفية.  تُنسب إلى الفقيه الشافعى الأشعرى، أحمد بن على الرفاعى (512هـ - 578هـ) الملقب بـ "أبو العلمين" و"شيخ الطرائق" و"الشيخ الكبير" و"أستاذ الجماعة". فيما تنسب الأحمدية البدوية للشيخ "أحمد البدوى" الملقب بأبى الفتيان. وقد نشر طريقته من مصر من طنطا وتولى أمور الطريقة بعده "عبدالعال" وهو من أوائل مريديه الذين تربّوا على يديه.  وانتشرت طريقته من مصر إلى أقطار العالم الإسلامى مثل تركيا وليبيا والسودان وغيرها من الدول العربية والأوروبية والآسيوية. ولقد تفرعت منها الطرُق العديدة مثل: الشناوية، المرازقة، الشعيبية، الزاهدية، الجوهرية الفرغلية، الإمبابية، البيومية.. وغيرها من الطرُق.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23148د. أسامة السعيدالتمويل الحرام فى ليبياهل كانت العلاقات التركية ـ القطرية هى التى عززت نمو التنظيمات الإرهابية فى المنطقة أم أن علاقة الدولتينWed, 09 Sep 2020 10:44:44 GMTMon, 14 Sep 2020 00:00:00 GMT هل كانت العلاقات "التركية ـ القطرية" هى التى عزّزت نمو التنظيمات الإرهابية فى المنطقة؟ أمْ أن علاقة الدولتين القوية بالتنظيمات الإرهابية هى التى عزّزت العلاقات الثنائية بين أنقرة والدوحة؟؟ لا يبدو أن فارقًا ستصنعه الإجابة، فكل الطرُق تؤدى إلى ذلك التحالف المشبوه لاختراق المنطقة، ومحاولة بناء مشروع يصب فى مصلحة العثمانية الجديدة، التى تستخدم جماعة "الإخوان" الإرهابية وأذرُعَها بالمنطقة لبناء أنظمة تابعة. بالطبع تمثل قطر برعايتها ودعمها المالى والسياسى والإعلامى لتنظيم "الإخوان" رأس الحربة فى ذلك المخطط. وقد كان الإرهاب- ولايزال- أحد الأسلحة القذرة التى تجيد الدوحة استخدامها لتحقيق مصالحها المشبوهة فى المنطقة، فصارت العاصمة القطرية هى الراعى الأبرز والمموّل السخى لمختلف التنظيمات الإرهابية والجماعات المتطرفة، بداية من "الإخوان"، مرورًا بتنظيم القاعدة وروافده مثل جبهة النصرة وحركة "طالبان"، وصولًا إلى تنظيم "داعش" وكل التنظيمات المنضوية تحت رايته فى مختلف أنحاء المنطقة العربية. منذ بداية الإطاحة بنظام العقيد معمر القذافى، مَثلت ليبيا موضع اهتمام كبير من جانب الدوحة، فلم يتوارَ القطريون خجلًا وهم يرسلون بعض عملائهم، ومنهم قائد القوات الخاصة القطرية لقيادة المسلحين فى ليبيا عام 2011 فى الإطاحة بالقذافى، حليفهم السابق؛ حيث يكشف الكثير من الوثائق والتسريبات الصوتية حجم التعاون الذى كان بين القطريين والقذافى من أجل التآمر على المملكة العربية السعودية. وكشف تقرير لـ "مؤسّسة الدفاع عن الديمقراطيات"، وهو معهد للسياسات مَقرّه واشنطن، أن قطر كانت أول دولة عربية تعترف رسميّا بـما يسمى "ثوار ليبيا" وأرسلت مقاتلات للمساعدة فى التدخل بقيادة حلف الناتو، كما أن الدوحة أرسلت المئات من القوات القطرية لدعم هؤلاء "الثوار"!  وأشار التقرير، إلى أن اللواء حمد بن على العطية، رئيس الأركان فى قطر، اعترف بأن "القوات القطرية كانت موجودة فى كل منطقة من ليبيا وأشرفت على خطط الثوار"، وذكرت التقارير قيام مستشارين قطريين بتدريب المقاتلين الليبيين فى غرب وشرق ليبيا. واتهمت لجنة الأمم المتحدة فى ليبيا قطر بإرسال أسلحة وأموال للمقاتلين الإسلاميين منذ بداية الأزمة فى عام 2011، وخلص تقرير للأمم المتحدة فى مارس 2013 إلى أن قطر أرسلت أسلحة للقوات المناهضة للقذافى فى عام 2011. أول العملاء استمر الاهتمام القطرى حتى بعد سقوط نظام القذافى، وبات للدوحة الكثير من الوكلاء الذين يتحركون على الساحة الليبية؛ حيث يقف القطريون بقوة وراء انزلاق الساحة الليبية إلى العنف. فعندما فشل الإسلاميون والتيارات الإخوانية الإرهابية المدعومة قطريّا، فى تحقيق أى مكاسب تُذكر فى اللعبة السياسية؛ لجأت الدوحة إلى سلاحها السّرّى، وهو الجماعات المسلحة، فأغرقت الأراضى الليبية بالتمويل الحرام للتنظيمات الإرهابية، كما استخدمت شركات الطيران المملوكة للإرهابى الليبى عبدالحكيم بلحاج فى نقل المتطرفين من إدلب السورية إلى تركيا ثم إلى طرابلس ومصراتة.  حيث تمتلك الدوحة اتصالات وثيقة تدير بها تنظيم جبهة النصرة فى سوريا، إضافة إلى العديد من الميليشيات الإرهابية، التى صارت بمثابة المخزون الإرهابى والجيش السّرّى لقطر، وتستخدمه فى كل مكان؛ وبخاصة فى إشعال الموقف فى ليبيا. وعندما اندلعت الحرب الأهلية فى 2014، دعمت كل من قطر وتركيا المؤتمر الوطنى العام بقيادة الإسلاميين فى طرابلس، كما حافظتا على روابط وثيقة مع تحالف "فجر ليبيا"، وهى مجموعة من الميليشيات الموالية للإسلاميين بقيادة جماعة "الإخوان" التى هاجمت مطار طرابلس الدولى، واستولت على أجزاء كبيرة من العاصمة فى عام 2014. ويأتى تنظيم جماعة الإخوان الإرهابية فى مقدمة الجماعات التى تحظى بالتمويل والدعم القطرى السخى، ليس فقط كجزء من الدعم القطرى للمشروع الإخوانى، بل للأهمية الخاصة التى تحتلها ليبيا بالنسبة للمشروع "القطرى- التركى" لاختراق المنطقة. فقد صارت ليبيا هى الفرصة الأخيرة للتنظيم الدولى للإخوان للبقاء، فبَعد هزيمة التنظيم بضربة قاضية فى مصر، وانكشاف غطائه الإرهابى والتركى فى سوريا، وتدهور شعبيته فى تونس، لم يعد أمام التنظيم الدولى للجماعة الإرهابية للبقاء سوى أرض ليبيا والتحالف مع رجب طيب أردوغان الذى تسيطر عليه أحلام إعادة نفوذ الدولة العثمانية.  ودعمت قطر "الإخوان" سواء فى صراعاتهم على الساحة الليبية، أو فى جرائمهم المسلحة. ويبرز فى هذا الصدد العديد من أسماء القيادات الإخوانية، الذين باتوا يشتهرون ودون خجل بأنهم عملاء قطر على الساحة الليبية، ومنهم الإخوانى خالد المشرى، ذو النفوذ الواسع فى طرابلس، وهو رئيس ما يسمى "مجلس الدولة الليبى".  وبحسب مراقبين يوصَف "المشرى" بأنه الحاكم الفعلى للتنظيمات الإرهابية والميليشيات المسلحة، التى تتخذ من العاصمة طرابلس ومؤسّساتها ستارًا للسيطرة على مقدرات ليبيا وإيواء المتطرفين. كما يسيطر "المشرى" على قرارات المجلس الرئاسى فى طرابلس بسبب علاقاته الوطيدة بالميليشيات والمخابرات القطرية والتركية ويُعد حاليًا العميل رقم (1) لقطر فى طرابلس. ويُعتبر "المشرى" من أبرز قادة تنظيم الإخوان فى ليبيا؛ حيث اعتقل بين عامَى 1998 و2006، بعد ثبوت تورطه فى التآمر على أمن الدولة والتخابر مع جهات أجنبية. وكان "المشرى" من بين المؤسّسين لحزب العدالة والبناء- الذراع السياسية لإخوان ليبيا. وكشفت وثائق مسرّبة تحويل قطر لملايين الدولارات لقيادات إخوانية ليبية فى مقدمتهم "المشرى"، ومن تلك الوثائق وثيقة تفيد بإتمام تحويل مبالغ مالية لأعضاء الجماعة الإرهابية فى ليبيا بالصك رقم 9250444 بتاريخ 29سبتمبر 2013، اقتطعت من أموال الشعب القطرى، لتذهب إلى قيادات حزب العدالة والبناء  الإخوانى الإرهابى فى ليبيا. الوثيقة كشفت أنه تم سَحب المبلغ من جانب "محمد صوان" رئيس الحزب الإرهابى، الذى قام بتوزيعه على 19 من أعضاء الجماعة الإرهابية (الذين كانوا يشغلون مناصب مهمة فى المؤتمر الوطنى العام وقتها، ولايزالون يشغلون مناصب مهمة حتى الآن فى حكومة الوفاق). وجاءت الوثيقة المذكورة ردّا على خطاب سرّى وعاجل من "العطية" موجّه لمساعده "الهاجرى"، ويحمل رقم 21245 بسرعة تخصيص وإرسال مبلغ 250 ألف دولار لصالح قيادات الجماعة الإرهابية. وفى الوقت ذاته، فضحت العديد من الوثائق الدور الخفى الذى يقوم به قيادات "الإخوان" فى ليبيا لتمويل ودعم الجماعات الإرهابية، سواء بأموال الشعب الليبى، أو من خلال التمويل القطرى؛ حيث كشف بعض تلك الوثائق عن نهب "المشرى" أكثر من 190 مليون دولار من ثروات الشعب وإنفاقها على تنظيمَى "داعش والقاعدة" الإرهابييْن. كما دعمت قطر القيادى الإخوانى "على الصلابى" المقيم فى تركيا بملايين الدولارات عبر شركة "الثقة للتأمين" المملوكة له لتمرير الأموال من وإلى داخل ليبيا، وقد مثل الصلابى قناة اتصال مهمة لقطر بين جماعة الإخوان وباقى التنظيمات الإرهابية، فضلًا عن دوره الدعائى للترويج لمشروعات القطريين والأتراك للهيمنة على ليبيا. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/09/09/23148/5_20200909104353.jpg"><div class="caption"> </div></div> أمراء الحرب يمتد الدعم القطرى تقريبًا إلى كل التنظيمات الإرهابية العاملة على الأراضى الليبية، ويرتبط معظم أمراء الحرب فى ليبيا بقنوات اتصال وتمويل قطرية، وقد توثقت تلك الصلات مع استمرار الجيش الوطنى الليبى فى تحركاته لتحرير البلاد من الإرهاب؛ حيث تدخلت قطر وتركيا لوقف انتصارات الجيش الوطنى الليبى عبر إرسال مرتزقة تابعين لهما من تنظيم داعش والنصرة وفصائل سورية موالية لها للقتال بجانب حكومة السراج ضد الجيش الوطنى الليبى.   وقامت تركيا وبتمويل قطرى بنقل المرتزقة والأسلحة والمعدات العسكرية، ولم يتوقف الدعم القطرى والتركى للإرهاب فى ليبيا عند هذا الحد، بل بات الإرهابيون وداعموهم ضيوفًا دائمين فى النوافذ الإعلامية التابعة لقطر وتركيا. وكشف المتحدث باسم الجيش الليبى اللواء "أحمد المسمارى" أن رئيس ما تسمى حكومة الوفاق "فايز السراج" يتردد على الدوحة وأنقرة للتشاور بصورة منتظمة، كما يعقب الزيارات المتبادلة بين المسئولين القطريين والأتراك عمليات تصعيد واضحة فى العمليات الإرهابية على الأراضى الليبية. وأعلن الجيش الليبى أنه لديه تسجيلات لمحادثات تثبت التعاون بين أعضاء تنظيم القاعدة وقطر، وتؤكد دعم قطر للتنظيمات الإرهابية بالمال والأسلحة، لارتكاب عمليات إرهابية ضد الجيش الليبى".ولفت إلى أن دولة قطر دعمت فاسدين فى ليبيا، وأنها حاولت إفساد المجتمع الليبى بمليارات الدولارات، كما أن القطريين حاولوا شراء ذمم المشايخ الفاسدين وجميعهم محصورون وموجودون تحت الملاحظة.  وأول عملية قطرية على الأراضى الليبية كانت اغتيال القيادى بالجيش اللواء "عبدالفتاح يونس.اختراق أفريقيا إذا كان التحالف الإرهابى بين القطريين والأتراك فى ليبيا، قد حوّلها إلى برميل بارود مشتعل يهدد بتفجير المنطقة كلها، وتهديد السّلم والأمن الإقليمى والدولى؛ فإن ليبيا ليست سوى مرحلة فى ذلك "التحالف المدنس"، وربما لم يلتفت كثيرون إلى عمق الروابط التحتية وتفاصيلها بين قطر والمتطرفين فى دول مثل تشاد والنيجر ومالى ونيجيريا والكاميرون وغيرها.  حيث تربط الدوحة والحركات المتطرفة العاملة فى هذه الدول علاقات وثيقة، وضبطت قطر متلبسة بتقديم الدعم فى أوقات كثيرة وجرى توجيه اتهامات لها، باستغلال الأراضى الليبية كمنطلق لدعم وتمويل جماعات إرهابية على تخوم الأراضى الليبية. واستطاعت الدوحة أن تبنى قنوات اتصال ودعم مع جماعات خطيرة فى إفريقيا، ومنها جماعة "بوكو حرام" التى وُلدت أصلًا فى نيجيريا وتتواجد بكثافة فى المنطقة المعروفة بدول حوض تشاد مؤخرًا، كأنها تلقت إشارات بالمزيد من التوسع، وتحقيق انتصارات بالتزامن مع تحويل التدخلات التركية فى ليبيا إلى واقع ملموس. ونجحت "بوكو حرام" فى جر الجيش التشادى للالتحام معها مباشرة، بما يخفف الضغط على الجبهة الليبية الجنوبية التى تحولت إلى مسرح عمليات مفتوح لقوى تشادية متباينة، ومصدر لضخ المرتزقة وتوريدهم لخوض الحروب التى تنخرط فيها حكومة طرابلس.  واتهمت تشاد قطر بمحاولات تخريب علاقتها بليبيا باستخدام الانفصالى التشادى تيمانى ارديمى. واتهم الجيش الوطنى الليبى قطر بدعم "إرديمى"، الذى اعتقلته القوات التشادية فى فبراير من العام الماضى أثناء قيادته فصيله المسلح فى جنوب ليبيا، إلى جانب الحركات المتمردة المسلحة من السودان وتشاد والجماعات المتطرفة لمهاجمة الجيش، وإنشاء مركز جديد للإرهاب فى المنطقة. وفى فبراير 2019 قامت مقاتلات فرنسية بضرب قافلة مسلحة تابعة لمتمردين تابعين لإرديمى ومدعومين من تركيا وقطر، عبرت من جنوب ليبيا لاستهداف الرئيس التشادى "إدريس ديبى"، إلّا أنه تم تدمير نحو 20 شاحنة صغيرة، بعد أن طلب "ديبى" دعمًا من باريس. وتتجه أنظار الكتائب المسلحة والمرتزقة والإرهابيين إلى الجنوب الليبى كمنطقة آمنة لتحركاتهم وتدريباتهم بدعم وتواطؤ من حكومة طرابلس؛ لأن الشرق لايزال يمثل خطا أحمر بالنسبة لها فى هذه المرحلة، بينما يمثل التمدّد فى منطقتى الوسط والجنوب مسألة حيوية لتفريغهما من الجيش الليبى، ومنه يمكن الالتحام مع الجماعات الإسلامية فى دول الساحل والصحراء التى تعد الذخيرة التى تدخرها قطر وتركيا للاعتماد عليها فى مخططاتهما الإجرامية.إدانات حقوقية الدور القطرى فى دعم وتمويل ميليشيات الإرهاب فى ليبيا كان موضع اهتمام العديد من المنظمات الحقوقية والمؤسّسات الدولية، فقد رصدت المنظمة العربية لحقوق الإنسان فرع ليبيا، استمرار قطر فى دعم وتمويل الإرهاب هناك، حيث شمل رحلات لطائرات عسكرية قطرية إلى الجنوب الليبى مع توافر أدلة تفيد بدعم السُّلطات القطرية لتنظيم الإخوان الإرهابى والميليشيات المسلحة التى تسيطر على العاصمة طرابلس ومدن فى الغرب. فى السياق نفسه، وثّقت مذكرة حقوقية فى مدينة لاهاى بهولندا جانبًا من انتهاكات قطر فى ليبيا بدعمها المستمر للميليشيات الإرهابية بالأسلحة والمال ونقلهما عبر السفن والطائرات. وحسب المذكرة؛ فإن قطر مستمرة فى انتهاك القرار الأممى بحظر تصدير السلاح إلى ليبيا منفردة، إضافة إلى تعاونها الثنائى مع تركيا، ونقل أموال وأسلحة عبر السّفن والطائرات، وتسليمهما إلى الميليشيات الإرهابية التى تقوّض القانون والأمن فى البلاد.  وبحسب الفريق الدولى لتقصى الحقائق؛ فإنه يجرى تجهيز عمل توثيقى شامل، يرصد مجمل الانتهاكات القطرية للقانون الدولى فى ليبيا منذ عام 2011 حتى الآن. كما تقدم الحقوقى الليبى "سراج سالم التاورغى" بملف كامل حول تورط قطر وتركيا فى دعم الميليشيات والتنظيمات الإرهابية فى ليبيا إلى المحكمة الإفريقية لحقوق الإنسان والمجلس الدولى لحقوق الإنسان ضد ما يصفه بـ"مثلث الشر" فى ليبيا، فى إشارة إلى ما تسمى بحكومة "الوفاق" برئاسة فايز السراج وقطر وتركيا، ويتهم الثلاثى بدعم الميليشيات الإرهابية.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23139د.أسامة السعيدأصول السراج التركية.. ولغز الكراغلةيكذب الأتراك وأتباعهم من دراويش العثمانية الجديدة بالسهولة نفسها التى يتنفسون بها يروجون الأكاذيب والأباطيWed, 09 Sep 2020 10:05:16 GMTSat, 12 Sep 2020 00:00:00 GMTيكذب الأتراك وأتباعهم من دراويش العثمانية الجديدة بالسهولة نفسها التى يتنفسون بها، يروّجون الأكاذيب والأباطيل، وكأن صفحات التاريخ كانت سرّيّة، وأنه لا يمكن لأحد قراءتها أو الاطلاع عليها وتفسيرها سواهم، يتحدثون بثقة يُحسدون عليها عن أمجاد الخلافة العثمانية. بينما مصادر التاريخ تفيض بمخازيهم وجرائمهم فى كل مكان ابتلى بوجود العثمانيين، سواء القدامَى أو الجُدد، فلا فرق بين الأجداد والأحفاد، فكلهم فى ميزان التاريخ الأسود والاستغلال والنهب سواء.  <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/09/09/23139/ليبيا_تحت_الغزو_الدولة_العثمانية_20200909100556.jpg"><div class="caption"> </div></div> نالت ليبيا نصيبًا وافرًا من الجرائم التركية، سواء خلال الاحتلال العثمانى المباشر لأراضيها ونهب ثرواتها لتمويل خزائن الباب العالى، أو بتسليم ليبيا فريسة سهلة للاحتلال الإيطالى، والتآمر على المقاومة الليبية الوطنية ضده.وما أشبه اليوم بالبارحة، فها هم العثمانيون الجُدد يعودون إلى ليبيا ليحاولوا استكمال مسيرة أجدادهم والسَّيْر على ذات النهج المُخزى، وليواصلوا جرائمهم بحق دماء وثروات الليبيين.لم يستغرق سقوط ليبيا فى قبضة العثمانيين سوى سنوات قليلة عقب استيلاء "سليم الأول" على مصر، فليبيا هى الامتداد الطبيعى لأرض الكنانة، وكان سقوط ليبيا فى يد العثمانيين فى عهد السُّلطان سليمان القانونى- ابن سليم- الذى سعى إلى توسيع حدود إمبراطوريته على حساب الأراضى العربية؛ وبخاصة فى شمال إفريقيا فى محاولة لاستغلال الهيمنة على البحر المتوسط للضغط على خصومه الأوروبيين. وكان وقوع ليبيا بيَد العثمانيين فى منتصف القرن السادس عشر بداية لصفحة سوداء فى تاريخ ذلك الشعب الطيب؛ حيث عانى أهلها من ويلات القتل وقطع الرؤوس والمجازر الدامية، التى لم يراعِ فيها العثمانيون أنهم يتعاملون مع شعب مسالم، وصولًا إلى استخدام ليبيا كورقة فى المغامرات العثمانية، والتضحية بهم على مذبح الخيانات العثمانية وتسليمهم فريسة سهلة للاحتلال الإيطالى.جينات الخيانةيبدو أن جينات التآمر والخيانة التركية لاتزال ممتدة من الأجداد إلى الأحفاد، فقد اتبع الأتراك اليوم النهج نفسه الذى كان يتبعه العثمانيون، وهو مبدأ "فرّق .. تسُد"، وقد استخدموه ببراعة فى تفرقة القبائل الليبية واستمالة بعضها ضد البعض الآخر، واستقطاب عدد منهم بأدوات شتى؛ ليلقوا بهم فى آتون القتال ضد البريطانيين لخدمة المصالح العثمانية والألمانية.ويحاول المشروع الأردوغانى للعثمانية الجديدة فى الوقت الحالى  السير على المنهج العثمانى فى كل شىء؛ خصوصًا فى استخدام الخونة، وتمزيق الشعوب وإشاعة الانقسامات بين القبائل، وقد وجد فى حكومة الوفاق الوطنى فى ليبيا بقيادة "فايز السراج" والميليشيات التابعة لها فى طرابلس ما يكفى من الخونة ليكونوا نقطة ارتكاز لتحقيق حلمه، والخطورة الحقيقية أن العلاقة بين أردوغان والسراج لا تبدو مجرد علاقة مصلحة فقط، بل تحاول أن تنتحل لها جذورًا يسعى العثمانيون الجُدد لتوظيفها لصالحهم، كما نجحوا فى توظيف كل خيانات التاريخ، وكلمة السّرّ فى تلك الجذور التى يسعى الأتراك لاستغلالها هى.. الكراغلة الليبيون!والكراغلة هم طائفة إثنية نتجت عن تزاوج الأتراك بالنساء الليبيات خلال سنوات الاحتلال العثمانى لليبيا (1551 - 1911)،  ويقع هؤلاء " الكراغلة " الذين ينتمى إليهم السراج شخصيّا، فى مرتبة متقدمة ضمن قائمة الاستدعاءات التاريخية التى يستخدمها الرئيس التركى لشرعنة وجوده العسكرى الحالى داخل الأراضى الليبية.ويطلق لفظ "الكراغلة"، وهى كلمة تركية تعنى (أبناء الرقيق)، على كل الذين أنتجتهم عمليات التناسل التى وقعت بين الأتراك والنساء المَحليات فى أقاليم الشمال الإفريقى (ليبيا وتونس والجزائر) عبر زواج مِلْك اليمين. ورُغم اندماج هؤلاء فى المجتمعات الليبية والتونسية والجزائرية بعد سقوط الدولة العثمانية؛ فإنهم إلى اليوم يحتفظون بتقاليد تربطهم بالماضى العثمانى، منها مثلًا اتخاذهم للمَذهب الحنفى الذى كان المذهب الرسمى فى زمن الأتراك، مقابل اعتناق أهالى شمال إفريقيا المعلوم للمذهب المالكى. ومنها كذلك احتفاظهم بألقابهم التركية، وبناء مساجدهم على الطراز المعمارى العثمانى. وخلال السنوات التالية لسقوط نظام "معمر القذافى" العام 2011، انخرط كراغلة ليبيا فى خضم الصراعات السياسية التى شهدتها البلاد على السُّلطة. ولكن لم يلتفت إلى أصولهم التركية، إلّا بعد أن بدأ الرئيس التركى أردوغان فى التدخل العسكرى المكثف بالشأن الليبى منذ أواخر 2019، إذ أشار إليهم فى خطابه أمام البرلمان التركى (يناير 2020)، الذى ألقاه بعد التوقيع على مذكرتى تفاهم مع  ما تسمى بحكومة الوفاق الوطنى فى طرابلس، قائلًا: "فى ليبيا ثمّة أخوة لنا من العرب ضد حفتر، الذى يريد القضاء عليهم. ومن يستهدفهم حفتر فى هذا البلد إخوتنا الأمازيغ والطوارق، وأحفاد بربروس وتورغوت رئيس". والإشارة هنا إلى "خير الدين بربروس"، القرصان الشهير فى الشمال الإفريقى الذى قاتل تحت راية العثمانيين خلال القرن الـ 16، أمّا  "تورجوت رئيس" فهو الأميرال العثمانى الذى سيطر على طرابلس الغرب، وهى إشارة إلى كراغلة ليبيا الذين تجرى فى عروقهم دماء ليبية وتركية، ومن المفارقات أن العديد من القطع البحرية التى حشدها أردوغان لاحتلال ليبيا، تحمل بعضًا من أسماء تلك الشخصيات العثمانية، فى دلالة واضحة على النهج التركى فى إعادة إحياء "العثمانية" وإرثها البغيض فى المنطقة. والشاهد أن مجموعة مهمة من كراغلة ليبيا قررت أن تفسد على "أردوغان" مخططه باستخدامهم، ففى أعقاب حديثه أمام البرلمان التركى، اتهم مجلس مشايخ وأعيان قبائل الكراغلة فى ليبيا، الرئيس التركى، بالترويج لأكاذيب حول وجود نحو مليون ليبى من أصول تركية يرغب فى حمايتهم. وقال المجلس، فى بيان إن "تصريحات الرئيس التركى الإخوانى باطلة وغير مسئولة، أجدادنا وأجداد أجدادنا وآباؤنا وأولادنا وُلدوا وعاشوا فى هذا الوطن وتربينا على خيره ولن نسمح لأى دخيل أن يدنس أرضنا".كما أضاف البيان إن "أبناء الشعب الليبى الذى طرَد العثمانيين والطليان وقضى على عهد الاستبداد، وانتصر على الدواعش والمتطرفين سيكون بالمرصاد لكل من تسول له نفسه أن ينتهك حرمة أرضه وسماه"... وتابع: "إننا مع جيشنا البطل وقائده المظفر المشير خليفة حفتر وكافة رفاقه من ضباط وجنود وقوات مساندة ونؤيدهم ونقف صفّا واحدًا معهم".ورُغم ذلك التبرؤ؛ فإن الأمْرَ لا ينفى أنه لايزال بين الكراغلة مَن يدعم الوجود التركى فى ليبيا، ومن بين هؤلاء شخصيات هى الأبرز فى الغرب الليبى المتحالف مع أردوغان، وعلى رأسهم "فايز السراج" نفسه الذى كشفت تقارير صحفية، استندت إلى مذكرات مصطفى فوزى السراج، والد فايز السراج، أن جدّه الأعلى كان ضابطا تركيًّا جاء من إزمير إلى طرابلس تقريبًا عام 1840، وتزوج من امرأة ليبية أنجب منها ذرية كان أحد أعضائها الحاليين هو رئيس ما تسمى بحكومة الوفاق.وهناك كذلك "صلاح بادى"، من كراغلة مصراتة، وواحد من مؤسّسى ميليشيات فجر ليبيا، والمُدرج منذ نوفمبر 2018 على قائمة عقوبات الأمن الدولى بسبب جرائم حرب ارتكبها فى ليبيا أثناء الإطاحة بنظام القذافى وبعد ذلك، وتؤكد تقارير صحفية أن "بادى" يتنقل بشكل مستمر بين ليبيا وتركيا، باعتباره واحدًا من أكبر عملاء أردوغان فى ليبيا.ارتكب العثمانيون مجازر دموية بحق الليبيين ربما أشهَرُها مذبحة الجوازى، حين دعا الحاكم العسكرى التركى "يوسف باشا القرمانلى" شيوخ قبيلة الجوازى للحضور إلى القلعة التركية، التى كانت تُعرَف باسم "قصر بنغازى" بغرض إكرامهم وطلب الهدنة، على اعتبار أن سكان القبيلة كانوا يرفضون الاستبداد التركى. وبالفعل لبَّى شيوخُ وأعوان الجوازى النداءَ، وبمجرد جلوسهم داخل القلعة، أعطى "القرمانلى" إشارته للحرس الخاص لتنفيذ الهجوم عليهم، إذ تم ذبحهم جميعًا، وبعد تصفية الشيوخ، الذين كان يناهز عددهم الـ 45، طالت المذبحة جميع أفراد القبيلة، ليتجاوز عدد الضحايا أكثر من 10 آلاف فرد، من بينهم الكثير من النساء والأطفال.  <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/09/09/23139/1_20200909100724.jpg"><div class="caption"> </div></div> شلالات دماءمذبحة جديدة تضاف إلى التاريخ الدموى للعثمانيين فى ليبيا كان بطلها "محمد رائف باشا" والى طرابلس الجديد، الذى تسلم مَهامه فى سبتمبر 1835، وقد بدأ عهده البائس بقَمع  الليبيين عندما قاد حملة عسكرية على إقليم "تاجوراء" الذى امتنع سكانه عن دفع الضرائب، ورفضوا توريد محاصيلهم إلى أسواق طرابلس.وبعد مقاومة شديدة من أهالى "تاجوراء" سقط 500 شهيد على يد العثمانيين الذين استولوا على أموال وبضائع التجار، وأنهوا دور "تاجوراء" التجارى، ونهب الجنود ممتلكات الأهالى، وخطفوا 100 فتاة و145 طفلًا، وفَرّ عددٌ كبير من الأهالى إلى الصحراء.وكانت مقاومة الليبيين ورفضهم للممارسات العثمانية صداعًا دائمًا فى رأس الباب العالى، وهو ما يؤكد زيف الادعاءات العثمانية بأن استيلاءهم على الأراضى العربية كان بدعوة من أهلها. فقد انتشرت المقاومة الوطنية للاحتلال العثمانى، رُغم كل الدعايات المكثفة لاستغلال دعاوَى الخلافة لتخدير الشعوب العربية المُسلمة، وإيهامهم بالسُّلطة الدينية للباب العالى.وأثارت مقاومة الليبيين ذعر السُّلطان "محمود الثانى"، فأرسل حملة عسكرية فى 22يونيو 1836 بقيادة "طاهر باشا"، شملت 12 سفينة حربية على متنها 3 آلاف جندى، بينهم 300 من الخيالة، وحملت السّفن المَدافع والذخائر والمؤن العسكرية. بدأ "طاهر باشا" حملته العسكرية بالهجوم على مصراتة، وتواصلت المعارك مدة 28 يومًا متواصلة، وتكبّد الأتراك خسائر بشرية كبيرة وصلت إلى 600 قتيل، وفى 9أغسطس 1836 تمكن "طاهر باشا" من الاستيلاء على مصراتة، وعيّن ضابطا عثمانيّا حاكمًا للمدينة واستخدم العثمانيون كل الوحشية الممكنة حتى أسفر القتال عن حصد أرواح 80 ألف ليبى، من المدنيين الأبرياء.لم تقتصر الوحشية العثمانية فى ليبيا على ميادين القتال، بل امتدت إلى كل ميادين الحياة، فقد مارس العثمانيون صورًا فجّة من العنف من أجل نهب ثروات الليبيين، وفرض العديد من الضرائب والجبايات، مستخدمين فى سبيل ذلك كل صنوف التعذيب والإهانة بحق الشعب الليبى.واتبع العثمانيون نظام الالتزام الذى طبقوه على كل الولايات العربية، وكان يعتمد على بيع حق جمع الضرائب لأحد الأشخاص، على أن يتولى توريد حصة معينة للباب العالى، بغض النظر عن إجمالى ما يجمعه لنفسه من دماء وأقوات الشعب.ولأجل ذلك كانت تسخر قوة القمع العثمانية لمواجهة أى محاولة للاعتراض، وكان الوالى العثمانى يعرض حق تحصيل الضرائب فى مزاد علنى؛ ليستقر على ثرى عثمانى أو أحد قادة الجيش؛ لينطلق هؤلاء فى نهب الليبيين، وإذا عجز شخصٌ عن الدفع يتم القبض عليه، ويُربط فى ذيل حصان حتى السجن، ما دفع بعض الفقراء إلى الهروب من بيوتهم فور وصول الجباة العثمانيين. تآمر عثمانىلم تتوقف مأساة الاحتلال العثمانى لليبيا على تلك الجرائم المُخزية، بل اكتملت المأساة ببلوغ التآمر العثمانى ذروته، بعدما فرّط العثمانيون فى الأراضى الليبية وجلبوا إليها الاحتلال الإيطالى، وتآمروا ضد زعماء المقاومة الليبية.ولا ينسَى الشعبُ الليبى كيف باعت الدولة العثمانية ليبيا إلى إيطاليا فى تلك المعاهدة الشهيرة التى أطلق عليها معاهدة “أوشى” (لوزان)، التى وُقّعت عام 1912.ووفقًا لتلك الاتفاقية وجد الشعبُ الليبى نفسَه وحيدًا فى مواجهة إيطاليا على الأراضى الليبية، بعد أن جثم الاحتلال العثمانى على صدور الليبيين لمدة تزيد على 350 عامًا، لم تشهد البلاد فى عهدها رُقُيّا، أو نهضة.لم يكن دورُ العثمانيين الأتراك فى الاحتلال الإيطالى لليبيا مقصورًا فحسب على التخاذل العسكرى داخل ميدان الحرب، بل سبق ذلك تواطؤ تركى ظاهر مع إيطاليا، خوَّل للأخيرة اختراق ليبيا اقتصاديّا، ووضع الخُطط الحربية المُثلى لغزو البلاد تحت مرأى ومسمع الأتراك، بل إن العثمانيين عمدوا إلى نزع السلاح من الليبيين قبيل الغزو الإيطالى، كما قاموا بسَحب الحاميات العسكرية التركية من المدن لتسهيل عملية الغزو، وجعلها سهلة ميسورة على الطليان. وعن تلك المواقف المخزية والتآمر التركى على ليبيا منذ عقود طويلة، يشير كتاب "جهاد الأبطال فى طرابلس الغرب"، الذى كتبه مفتى ليبيا ومؤرخها الأشهَرُ "الطاهر أحمد الزاوى"، وصدر عام 1950."منذ ثلاثمائة سنة والليبيون فى صراع مرير مع الترك للتخلص من ظلمهم واستبدادهم وفساد حُكمهم.. وقد ثار عليهم الليبيون أكثر من ثلاثين مرّة فى فترات من الزمن متتابعة، قام بها رؤساء القبائل فى كل من طرابلس وبرقة. وما كان السكوت عن الثورة فى بعض الأحيان إلّا انتظارًا للفرص والظروف المواتية".ويتابع: "واستمر الترك فى حُكمهم الفاسد: فوضى فى الحُكم. وسلب الأموال بالضرائب الفادحة والغصب وعدم الاهتمام بالإصلاح. ففشى فى الشعب الجهل لعدم وجود المدارس، وتمكن فيه الفقر لقلة التجارة والزراعة، وانعدمت الصناعة وكثرت فيه الأمراض لقلة الأطباء وأصبح فى حالة دونها كل ما يتصوره الإنسان من بؤس".ويضيف: "وجاء الاحتلال الإيطالى فى أكتوبر سنة 1911 وقد هيأت له تركيا جميع الوسائل التى تسهل عليه احتلال ليبيا. فسحبت جيشها وسلاحها، وبقى الشعب فى فقره وجهله ومرضه وقلة وسائل دفاعه. بقى وحده أمام الحقيقة الرهيبة: جيوش جرارة وأساطيل مدمرة وطائرات تدك القرى والمدن بقنابلها".جريمة تتجدد!كشف الهجوم الإيطالى على البلاد عام 1911 عن الجريمة التاريخية للأتراك بحق ليبيا، التى لم تكن مؤهلة- ككل الولايات العثمانية التى تم إضعافها عمدًا- لصد عدوان خارجى، وسرعان ما سقطت بيَد المحتل، وبقيت مقاومة وطنية فى شرق البلاد، بقيادة الحركة السنوسية، التى انتمى "عمر المختار" إليها، وكان جنديّا فى صفوف قواتها التى حاربت المحتل الإيطالى، وبفضل إخلاصه تولى منصب قيادة المقاومة الليبية، حتى استشهاده عام 1931.فى العام الثانى من الحرب 1915، وصلت غواصة ألمانية على متنها عددٌ من الضباط الأتراك إلى شرق ليبيا، بقيادة الضابط التركى "نورى باشا"، وكان السيد "أحمد الشريف"- ابن عم الملك إدريس- هو إمام السنوسيين، وطلب الوفد منه إعلان الحرب ضد بريطانيا فى مصر، ولعبوا على وتر التضامن الدينى، غير أن وُجهاء السنوسيين رفضوا الطلب التركى، ورأوا فيه مؤامرة لاستغلالهم بذريعة الدين.رُغم ذلك استمر تواجُد الأتراك فى شرق ليبيا، ونجحوا فى تجنيد عدد من السنوسيين، بما توافر لهم من أموال، وبإثارة الحماسة الدينية، واستمروا فى ابتزاز السيد "أحمد الشريف" باسم الدين لإعلان الحرب على بريطانيا، ومهاجمة مصر، ودبرت تركيا هجمات على الحدود المصرية، ورطت فيها عناصر من بسطاء السنوسيين، بهدف قطع علاقة بريطانيا-مصر معهم، وإجبار  "الشريف" على إعلان الحرب.حاول الأتراك الزج بالسنوسيين فى غرب ليبيا فى صدام مع الفرنسيين فى الجزائر، لكن قائدهم السيد "صفى الدين" لم يستجب للأتراك. وهاجم الأتراك مدعومين بالزعيم المصراتى "رمضان السويحلى" السيد صفى الدين، ووقعت بينهم معارك متعددة انتهت بهزيمة الأتراك فى مصراتة.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23140مصطفى أمين عامرأسرار مرتزقة الأغا!يوما بعد يوم يواصل الرئيس التركى رجب إردوغان إرسال مجموعات مسلحة من المرتزقة السوريين من مناطق الحرب فى إدWed, 09 Sep 2020 10:10:28 GMTWed, 09 Sep 2020 10:10:28 GMTيومًا بعد يوم يواصل الرئيس التركى رجب إردوغان، إرسال مجموعات مسلحة من المرتزقة السوريين من مناطق الحرب فى إدلب السورية إلى الغرب الليبى، لتنضم إلى ميليشيات ما تسمى بحكومة الوفاق برئاسة فايز السراج فى إرهابها للشعب الليبى والقيام بعمليات عسكرية ضد الجيش الوطنى الليبى. تشكل الميليشيات المسلحة السورية قوة إرهابية رديفة لا يتورع الرئيس التركى رجب طيب إردوغان عن استغلالها من أجل تحقيق مصالحه وأهدافه الدموية فى منطقة شرق البحر المتوسط. وتُعَد ليبيا محطتها الثانية بعد سوريا كجزء من أوراق الضغط التى يحاول أن يمارسها على دول المنطقة.  فمنذ بدء الغزوات التركية المباشرة للأراضى السورية، التى بدأت بعمليات (درع الفرات 2016 وغصن الزيتون 2018 ونبع السلام 2019) استطاع إردوغان تجنيد مجموعات هائلة من العملاء والمجموعات السورية تنوّعت أسماؤها وهياكلها الأساسية، وولاءاتها ما بين سلفى جهادى وآخر إثنِى تركمانى وثالث إخوانى يأتمرون بإمرة الخليفة العثمانى ويحملون مسميات ظاهرها الوطنية وباطنها الخيانة والعار.  وتشكل عناصر السلفية الجهادية وجماعة الإخوان الإرهابية ومجموعات المرتزقة البِنية الأساسية لها، التى تدعمها ماليّا  إمارة الإرهاب القطرية وأذرع جماعة الإخوان الإعلامية وخبرات الجيش التركى العسكرية، وجميعها تنطوى تحت عنوان برّاق هو ما يُسمى "الجيش السورى الحُر"، وهم أشبه بقُطاع الطرُق الحاملين لأيديولوجيا جهادية، ولكنهم فى الحقيقة يمارسون الجريمة المنظمة. قصة التمويل تتلقى هذه المجموعات تمويلًا مباشرًا من تركيا وقطر يتمثل فى رواتب شهرية وحوافز مادية من الحكومة التركية ودعم ميدانى فى المعارك ووعود بالجنسية التركية لعوائل القتلى، كما تضع عناصرها العَلم التركى على جميع مقرّاتها وملابسها  العسكرية. كان على رأس هذه المجموعات حركة نور الدين الزنكى التى أصبحت أهم الجماعات الإرهابية المُقاتلة ضد النظام السورى، منذ بدايات الأحداث فى سوريا عام 2011، وبدأ نشاطها بالريف الغربى لحلب، وتحديدًا فى قرية قبتان الجبل، وقادها منذ ذلك الحين "توفيق شهاب الدين"، المعروف بميوله التكفيرية، وإن لم تكن فى ذلك الوقت معروفة بحركة نور الدين زنكى، ولكنها كانت معروفة بمجموعة توفيق شهاب الدين، وانضمت الحركة إلى لواء التوحيد فى يوليو 2012، وعادت وانضمت إلى تجمّع ألوية "فاستقم كما أُمرت"، إلا أنها انسحبت منه فى يونيو 2013 حتى انضمت فى 2014 إلى ما يُسمى "جيش المجاهدين" الإرهابى، ثم  قررت الانسحاب منه فى وقت لاحق.. والحركة تُعتبر من الجماعات التى تثق بها الإدارة التركية والتى تستعين بها فى الأراضى الليبية.  ويعود تأسيس ما يُسمى لواء التوحيد إلى 18يوليو 2012 باندماج عدد من الفصائل الإرهابية المسلحة فى ريف حلب الشمالى، بالتعاون مع الاستخبارات التركية، ويتكون من 29 فوجًا، وينضوى تحته أكثر من 10 آلاف مسلح، توفر لهم تركيا السلاح اللازم والذخيرة وناقلات الجُند والمدرعات، ويتولى قيادته الإرهابى عبدالقادر صالح، القيادى العسكرى بجماعة الإخوان الإرهابية فى سوريا، فيما يتولى عبدالعزيز سلامة منصب القائد الرسمى للتنظيم. ويُعَد ما يُسمى لواء التوحيد ذراع إخوان سوريا العسكرية، وكان أحد أكبر التشكيلات الإرهابية فى مدينة حلب السورية وريفها، وينتمى غالبية أعضائها إلى تنظيم إخوان سوريا وهو ما تم نقل عناصر كثيرة منه إلى ليبيا فيما بعد. والتنظيم يتبع ما تسمى بالجبهة الإسلامية وما يُسمى الجيش السورى الحُر، وما بقى من عناصره يقاتل حاليًا إلى جانب تركيا من أجل تحقيق أهدافها  التخريبية فى ليبيا.  ويتلقى التنظيم للآن دعمًا مباشرًا من المخابرات التركية، ويستغله إردوغان فى فرض حزام أمنى بطول حدود بلاده مع سوريا، وتحقيق الأهداف التركية بها، وقد قدّم مع كتائب حركة "نور الدين الزنكى" ما يزيد على 3000 مسلح للذهاب الى ليبيا.السلطان مراد تشكَّل ما يُسمى بلواء السلطان مراد على يد المخابرات التركية بعد دمج مجموعات "لواء السلطان محمد الفاتح" فى ريف حلب ولوائى "زكى تركمانى" وما يُسمى "أشبال العقيدة"، منتصف عام 2012 بهدف تشكيل ميليشيا تجمع الجماعات التركمانية بسوريا وتوفر لهم تركيا الدعم والحماية. ويُعَد هذا اللواء الممثل العسكرى الرئيس للتركمان تحت مظلة ما يُسمى "المجلس السورى التركمانى" وتدعمه تركيا برواتب لمقاتليه تصل إلى 150 دولارًا شهريّا لكل عنصر، بينما يصل راتب القائد لنحو 3 آلاف دولار. وكان ما يُسمى جيش الإسلام أحد أبرز فصائل المعارضة الإرهابية المسلحة فى دمشق وريفها، وهو ما نقلت منه المخابرات التركية كثيرًا من عناصره إلى الغرب الليبى، حيث كان يسيطر على مساحات واسعة بالغوطة الشرقية، ومواقع بالعاصمة دمشق. وتعود بدايات تكوين ما يُسمى جيش الإسلام إلى عام 2011 على يد أكثر من 1500 سلفى وجهادى، بقيادة زهران علوش، حيث  شكّل مع رفاقه السلفيين ما يُسمى “سَرية الإسلام”. وبعد مقتله فى 2015 واستلام عصام البويضانى “أبو همام” زعامته تحوّل إلى دعم السياسات التركية بسوريا، وبدأ ينضوى ضمن التوافقات الإقليمية  التركية. ولاحقًا وجهت له اتهامات بالفساد ومصادرة ملايين الدولارات لصالحه، واحتكار المواد الغذائية والأدوية وسواها، بالإضافة إلى إفقار الناس وتجويعهم وإذلالهم فى ريف دمشق.  ليتحول بعد خروجه  من الغوطة الشرقية والقلمون الغربى إلى الشمال السورى إلى أداة فى يد تركيا وخططها القائمة على الاحتكار والأسلمة والسُّلطة الشمولية، وسرعان ما انضم عدد كبير من مسلحيه إلى الميليشيات التابعة والمتحالفة مع تركيا فى إدلب، كما توجه قاداته وعلى رأسهم البويضانى إلى تركيا. وتحوّل ما يُسمى جيش الإسلام بكامل عدته وآلياته، إلى القتال مع قوات الغزو التركى فى عملية الغزو التى أطلق عليها إردوغان  عملية “نبع السلام”، ومؤخرًا تم نقل عناصر منه إلى ليبيا. فيلق الشام تم تشكيل فيلق الشام فى مارس عام 2014 ويُعرف كذلك باسم فيلق حمص، وهو عبارة عن اتحاد 19 فصيلًا مسلحًا مقربًا من جماعة الإخوان الإرهابية السورية فى حلب، وإدلب، وبتمويل قطرى، وانضم "فيلق الشام" إلى مجموعة من الفصائل فى 26إبريل 2015 وأسّسوا غرفة عمليات "فتح حلب" بقيادة ياسر عبدالرحيم.   وأصبح فيلق الشام من عناصر الإمداد الرئيسية للسوريين  المشاركين فى القتال الدائر فى ليبيا الآن، كما أنهم  كانوا يُعَدّون جناحَا عسكريّا للإخوان فى سوريا ويعملون لصالح إردوغان، والمخابرات التركية.  أمّا ما تُسمى بحركة أحرار الشام فهى إحدى المجموعات السلفية التى نشأت فى السنوات الأولى من الأزمة السورية، وذلك باتحاد أربع مجموعات جهادية هى ما يطلق عليهم "كتائب أحرار الشام، حركة الفجر الإسلامية، جماعة الطليعة الإسلامية وكتائب الإيمان" وتعتمد هذه المجموعة فى تمويلها على تركيا، وشبكات "جهادية" إرهابية عربية.  وتراجعت الحركة كثيرًا عقب مقتل قيادتها المؤسّسة، وفقدت مواقعها ونفوذها إلى حد كبير عقب مواجهات مسلحة مع ما تسمى هيئة "تحرير الشام" التى طردتها من محافظة إدلب واستولت على مقراتها وأسلحتها، التحقت مجموعة كبيرة منها بهيئة "تحرير الشام"، فيما لاذت البقية بجيب صغير عند مَعبر "باب الهوَى" مع تركيا، وهى المجموعة التى تم تجنيدها للذهاب إلى ليبيا.  أمّا ما يُسمى لواء المعتصم فهو فصيل سورى يعمل للآن فى شمالى محافظة حلب الشمالية، وتلقى دعمًا خارجيّا وتحالف بعض الوقت مع فيلق الشام و&zwnj;فرقة السلطان مراد، الذى تم نقل عدد من عناصره إلى ليبيا.  بينما تشكل ما تُسمى ألوية أحفاد الرسول مصدر دعم رئيسيّا للمقاتلين السوريين إلى ليبيا بدعم من تركيا وقطر، وهى عبارة عن تجمّع من الكتائب الإرهابية المقاتلة، وهى تعد من أقوى الفصائل فى محافظة إدلب، ورُغم حلها فى أوائل عام 2014؛ فإن العديد من عناصرها يدين بالولاء لتركيا ويستخدمون كجزء من مخططها التوسعى بالمنطقة وتم إرسال بعضهم إلى ليبيا. أما ما يسمي بالجبهة فيشكل ما بقى منها المصدر الأساسى للمرتزقة السوريين فى ليبيا، والذين يتزايد عددهم بشكل كبير بعد اتفاق رئيس ما يُسمى حكومة الوفاق فى ليبيا فايز السراج وإردوغان، حتى أصبحت أعدادهم بالآلاف إضافة إلى الإرهابيين الذين يتم إعدادهم فى المعسكرات التركية بسوريا لتلقى التدريب وسط استمرار عمليات التجنيد بشكل كبير من مناطق عفرين وباقى مناطق الشمال السورى التى سيطرت عليه تركيا، تمهيدًا لإرسالهم إلى ليبيا.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23127د. ياسر ثابتأبوالروس.. مغنى بالعافية؟!يندهش البعض حين يعلم أن عددا من الفتوات خاضوا تجربة الغناء ومن أشهر هؤلاء أبو الروس وجليلة سكسكة وغيرهThu, 13 Aug 2020 00:50:36 GMTMon, 17 Aug 2020 00:00:00 GMT  يندهش البعض حين يعلم أن عددًا من الفتوات خاضوا تجربة الغناء، ومن أشهَر هؤلاء "أبو الروس وجليلة سكسكة" وغيرهما. وأغانى الفتوات، كانت قالب غنائى شديد التفرُّد، عرفته الأحياء العريقة فى مصر عقب خفوت صوت أناشيد ثورة 1919. ولأن للفتونة رجالها المعدودين، وتقاليدها العتيقة؛ فإن رجالها صاروا ندرة من المؤدين، يتصفون بالشجاعة والإقدام، إلى جانب خشونة الصوت وغلظته. تكونت جوقة غناء الفتوات من مطرب شعبى ومجموعة من الكورس الرجالى والنسائى يُطلق عليهم "العياق"، وهم يرددون بعض الجُمل الغنائية خلف المطرب لتأكيد مفهوم ما، أو للتحذير من فعل ما. جمع عامل مشترك بين تلك الأغانى؛ حيث يبدأ استهلالها بلحن خالد الذكر سيد درويش "السلام الإسكندرانى"، ثم ينتقل إلى المقام الموسيقى والضرب الإيقاعى الخاص بكل أغنية.  عرفت بدايات "أغانى الفتوات" مع المطرب المؤلف الملحن أحمد عثمان الشهير بإبراهيم جكلة، وهو صاحب لحن أشهَر صورة غنائية بالإذاعة "عيد ميلاد أبو الفصاد"، وكان له دوره الكبير فى تزعّم مظاهرات ثورة 1919 مع جوقة العياق الخاصة به. وعُرف إبراهيم جكلة من خلال مشاركته فى أوبريت إسماعيل يس فى سراى المجانين الذى غنّى فيه مقطع "نيرون" الذى يريد إشعال روما، ومن أهم مقاطع أغانيه: العياق: الشومة النومة كوا النومة جكلة: شومة الزقومة العياق: زقومة النومة كوا النومة جكلة: سبهالى جدى وارتاح فى النومة من ساحة لساحة مالهاش فى الراحة سبقانى وراحة ترقص فى عزومة العياق: ياعزومة النومة كوا النومة جكلة: بص لإنجازها تجرى لمن عازها لا هى خايخة ودايخة ولا كَلْها بارومة ويُذكر أن إبراهيم جكلة، الذى ظهر أيضـًا فى فيلم "صراع فى الوادى" من إخراج يوسف شاهين، هو المؤسّس الأول لنقابة العوالم 1943، وهى أول تجمُّع للمطربين والممثلين. وكانت جوقة عياق جكلة مكونة من: إسماعيل يس، محمود شكوكو، حسن فايق، فايد محمد فايد، سيد سليمان، محمد فوزى، عبدالمنعم مدبولى. ومن أشهَر من غنّى أغانى الفتوات "المعلم قنزيح"، وهو مطرب أجش الصوت، وله طباعه الخاصة، فإذا حضر إليه أحد أصحاب الأفراح والليالى؛ فإن رفضه وقبوله الغناء يتم وفق استساغة الشخص من عدمه، وإذا بدأ الغناء ينتقل من فتوة إلى فتوة؛ ليصفق له جميع الفتوات المتواجدة حتى لا يحدث أى شجار.  ولعل الذاكرة تحفظ دور فريد شوقى "ملك الترسو" فى فيلم "بداية ونهاية" من إخراج صلاح أبو سيف سنة 1960؛ حيث يؤدى دور البلطجى "حسن" وهو يغنى لمعازيم الفرح بالعافية، وعندما يعترض أحد المدعوين على رداءة الأداء الغنائى، يأتى الرد سريعـًا من فريد شوقى؛ إذ يضربه على طربوشه ليكبسه فى رأسه، وهو يغنى بصوته الأجش النشاز "والله زمان.. زمان والله". وبمنطق القوة، يدور الحوار التالى بين حسن وأصحاب الفرح: -    إيدك على بقية المعلوم -    معلوم إيه بقى يا سى حسن ما الفرح باظ على إيدك أهو! -    بس ياض أنا بتكلم مع أبوك، أنا غنيت ولّا ما غنيتش؟! -    غنيت يا سى حسن.. غنيت. - خلاص إيدك على بقية الحساب، وتانى مرّة تبقى تستنضف المعازيم، مش تلمّلى اللمامة بتوع الحتة وتقولى الفرح باظ. ربنا يتمم بخير.  - ربنا يخرب بيتك! وفى الثقافة الجماهيرية، تبنّى رائد الفن الشعبى زكريا الحجاوى، تراث أغانى الفتوات، وقام الملحن صلاح محمود بتلحين عدد من تلك الأغانى، وكانت الفرقة الموسيقية مكونة من عازفى الآلات النحاسية إلى جانب الأوكورديون والطبلة. واستمرت فرقة الآلات الشعبية فى تقديم هذا اللون ضمن برنامجها فى ليالى سرادقات السيدة زينب والحسين وحدائق الدرّاسة. ثم لم يتم الالتفات إلى هذا اللون من الغناء، فتوارَى واندثر، فلا السينما سجلته، وكذلك الإذاعة، والتليفزيون.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23125إبراهيم رمضانليالى عرابى فى «القبيصى»ذاع صيته فى ربوع القاهرة وبين فتوات مناطقها فقد اشتهر بقوته البدنية وجرأته وقوة نفوذه الذى وصل حد أن خضع لThu, 13 Aug 2020 00:45:43 GMTSat, 15 Aug 2020 00:00:00 GMT ذاع صيته فى ربوع القاهرة وبين فتوات مناطقها، فقد اشتهر بقوته البدنية وجرأته وقوة نفوذه الذى وصل حد أن خضع له فتوات الحى والأحياء الأخرى.كان أحمد عرابى فتوة الحسينية نصيرًا للغلابة رافعًا سلاحه "النبّوت" لاسترداد كل صاحب حق حقه وفض المنازعات بين المتنازعين..كان "عرابى" الذراع اليُمنَى لخاله الفتوة "إبراهيم عطية"، وهو واحد من أشهَر فتوات الحسينية، ورث منه الشجاعة والجرأة والإقدام، حتى صار الرجل الأول بين رجال "خاله". مهارات متعددةتميز عرابى بمهارة الضرب بـ"الروسية" للخصم وقدرته على استخدام "النبّوت" فى المعارك، ووصلت مهاراته إلى مقدرته على إغلاق شارع وضرب كل من فيه بالكامل، وهو الأمرُ الذى ساعد "خاله" فى تحدّى فتوات باقى الأحياء وإخضاعهم لسيطرتهم. حينما قرّر خاله "إبراهيم عطية" فتوة الحسينية، التخلى عن "الفتونة" فى أوج مجده، حمل رجال خاله مع الحرافيش "عرابى" على أعناقهم معلنين أنه الفتوة الجديد، الذى سيساعد الفقراء ويقف فى وجه الظالمين. وصفته الصحافة المصرية فى تحقيق لها عام 1959 بأنه "أشرس فتوة عرفته المحروسة، فى تاريخ الفتونة، قوى البنية شديد البطش منذ صباه، غليظ القلب، إلا أنه كان رحيمًا بالضعفاء، وينصر المظلومين".سجل "عرابى" ملىء بالمعارك الطاحنة التى نتج عنها قتلى وجرحى، إلى جانب هلاك فى الأموال والممتلكات".نصَّب "عرابى"  نفسه بقوة "نبوته" حكمًا لحل النزاعات بين المتخاصمين وصار حُكمه نافذًا فى أى قضية يتدخل لحلها حتى وإن قال القضاء الطبيعى كلمته فيها، حتى تحولت "قهوته" فى الحسينية لمنصة يلجأ لها الجميع. كان لـ"عرابى" خصمٌ قوىٌّ هو الفتوة "أحمد الأسيوطى" فتوة "القبيصى"، وهو شخص ذو قوة بدنية هائلة، يلتف حوله مجموعة من الفتوات المخلصين له على رأسهم "جمعة عمر" وشقيقه "عيد عمر". وقع أول صدام بين "عرابى والأسيوطى" فى فبراير 1929.فقد كان "عرابى" على علاقة بسيدة فى منطقة "حى البركة" تسمى "عيشة الإسكندرانية"، وكانت تخشاه فخضعت له بعض الوقت إلا أنها سرعان ما هجرته لصالح رجل آخر اسمه "ونيس"، الأمر الذى أشعل نار الغيرة فى صدر "عرابى" فقرر استعادتها، فجمع رجاله وهاجم مقهى "ونيس" وحطمها تمامًا. بالمقابل لجأ "ونيس" صاحب القهوة المحطمة إلى الفتوة "أحمد الأسيوطى" الذى وفّر له الحماية من بطش "عرابى"،  الأمر الذى أضمره فى نفسه مقررًا الانتقام مما فعله "الأسيوطى". كان أحمد الأسيوطى قد أقلع وتاب عن الشجار والفتونة، وارتدى زى الأفندية وعاش حياة هادئة، فما كاد الأسيوطى يخرج من باب بيته حتى انقض عليه أحمد عرابى ورجاله وضربوه بالعصى والنبابيت، حتى وصل البوليس. وكان يوم العاشر من يوليو 1929 موعد النظر فى قضية مشاجرة أحمد عرابى أمام محكمة الأزبكية، فاحتشد فى فناء المحكمة أعوان "عرابى" وأنصاره.وتأجلت القضية لجلسة أخرى، فخرج "عرابى" على رأس رجاله إلى منطقة بولاق، وجلسوا على ضفة النيل يرسمون خطط الهجوم على حى "القبيصى" والتنكيل بأحمد الأسيوطى.وكانت الساعة الثانية بعد الظهر عندما وصلوا الحى، وكان أحمد الأسيوطى غائبًا، ولم يكن موجودًا من فتوات الحى سوى "جمعة عمر" وشقيقه "عيد عمر" فتهشم  رأس جمعة وأغمى عليه، أمّا "عيد عمر" ففقد عينه.مقهى الميدانمثل مقهى "عرابى" إحدى المحطات المهمة فى رحلة أديب "نوبل" نجيب محفوظ، فقد كان واحدًا من مرتاديه، فى فترة صباه؛ حيث تعوَّد على الذهاب لهذا المقهى يوم الاثنين من كل أسبوع، فقد كان يسكن فى منطقة "بين الجناين" بالعباسية، ويذهب إلى المقهى ليلتقى أصدقاءه "على أحمد باكثير، يوسف جوهر، محمد عفيفى والفنان أحمد مظهر". لعب "عرابى" دورًا فى العهد الملكى فى انتخابات مجلس الأمّة، فقد كان يتودد له رجال السياسة والباشوات لنيل رضاه وكسب وده، كى ينالوا دعمه وأصوات المناطق التى تخضع لسيطرته، وهو الأمر الذى رواه  "محفوظ"، فقد كان لدى "عرابى" صديق وفدى ترشح على مبادئ الوفد، إلا أن قيادات الحزب اختارت والد المخرج كمال سليم، ليكون مرشحًا للحزب فى الانتخابات.ابتكر "عرابى" حيلة لا تخطر على بال أحد لدعم صديقه "البنان"، فعندما قرر سعد باشا زغلول أن يذهب إلى منطقة الحسينية لحضور مؤتمر جماهيرى لدعم والد كمال سليم، أحاط رجال عرابى بسيارة زعيم الأمة، وحملوه على الأعناق، ثم اتجهوا بسيارته إلى سرادق البنان، بدلًا من سرادق والد كمال سليم.فاعتقد أهالى الحى أن سعد باشا جاء لدعم "البنان"، الذى ذهبت إليه أصوات الجماهير، ونجح "البنان" فى الانتخابات وصار عضوًا فى مجلس النواب، بفضل فتوة الحسينية.كان "عرابى" غيورًا على أبناء منطقته، ومستعدًا للموت من أجلهم وخوض المعارك الدامية لرد اعتبارهم، وحفظ كرامتهم. وما روى عنه أن شابّا من منطقته اسمه عبدالحليم البرى، ابن أحد الجزارين جاء شاكيًا له أنه تعرض للضرب على يد " أحمد الأسيوطى" فتوة منطقة القبيصى، أثناء مغازلته إحدى فتيات الحى التابع له.اعتبر "عرابى" أن التعدى على أحد أبناء منطقته إهانة شخصية له، فقرر شن حملة لتأديب "الأسيوطى" فتوة القبيصى، فأمر بجمع رجاله وتسليحهم بالسيوف والعصى، وأحضروا عربات وشحنوها بالحجارة والزجاجات وانقضوا على حى القبيصى فدمروه، ثم أطاح بعين أحد رجال "الأسيوطى"، الأمر الذى استدعى تدخّل البوليس لفض الاشتباك، وتم القبض عليه وتغريمه 4 آلاف جنيه.وفى العام التالى، قرر "عرابى" شن حملة تأديب جديدة، لرجال الأسيوطى، فأمر بجمع رجاله المسلحين بالسيوف والخناجر والحجارة، ودارت معارك شرسة، جرد على إثرها "عرابى"، الكونستابل الإنجليزى من ملابسه.وذهب الضابط الإنجليزى عاريًا إلى  مقر وزارة الداخلية، فأمر "هارفى باشا" حكمدار القاهرة، بشن حملة على حى الحسينية، وتمكنت من ضبط فتوتها أحمد عرابى، وضربوه ضربًا مبرحًا، وتم سجنه لمدة عام، خرج بعدها شخصًا آخر. انتهت أسطورة أحمد عرابى، الذى ظل تحت المراقبة فترة طويلة، حتى ضاق الحال برجاله من فتوات الحسينية،  فاضطروا إلى مغادرة الحى إلى منطقة المدبح بالسيدة زينب، ليتحولوا إلى جزارين. وبعد عام من الواقعة فى الثلاثينيات، قررت المحكمة إلغاء نظام الفتونة، ثم أعقب ذلك قرار من  دار الفتوى بالقضاء عليها باعتبارها "فتوة شيطان". فى نهاية حياته، نهش المرضُ جسد عرابى القوى، فاكتفى بمتابعة المقهى الخاص به فى منطقة ميدان الجيش، إلى أن توفى، وباع أبناؤه المقهى فى سبعينيات القرن العشرين.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23124د. أسامة السعيدمشاديد.. وساسة؟!للوهلة الأولى لا يبدو أن رابطا قويا يجمع بين الفتونة والسياسة.لكن التاريخ يدهشنا عندما يجمع بين سطوره تلكThu, 13 Aug 2020 00:42:09 GMTFri, 14 Aug 2020 00:00:00 GMT للوهلة الأولى لا يبدو أن رابطا قويّا يجمع بين الفتونة والسياسة. لكن التاريخ يدهشنا عندما يجمع بين سطوره تلك العلاقة الوطيدة التى جمعت بين المشاديد، فرسان استخدام النبّوت، ورجال المواجهات الدامية، وبين الساسة، الذين يجيدون انتهاز الفرص، وتوظيف مختلف أدوات القوة.إذا كان رحيل الحملة الفرنسية بمثابة ميلاد جديد للشخصية المصرية؛ حيث أدرك المصريون حجم العُزلة التى عاشوها بعيدًا عن التطورات العالمية منذ الغزو العثمانى، الذى أدخل البلاد فى نفق مظلم من التخلف ونهب خيراتها، فكان من ضمن التأثيرات التى خلفها رحيل الحملة الفرنسية تكريس حضور الفتوات فى نسيج الحارة المصرية، فبَعد رحيل الحملة أصبح الفتوة هو المسيطر على الحارة.  وحتى بعد إعادة تكوين الدولة المصرية الحديثة على يد محمد على، لم تنته سيطرة الفتوة، بل زادت، وأصبح الفتوة.. حامى الحارة وأحيانًا سيدها ومالكها.مواجهة الاحتلالجاء الاحتلال البريطانى عام 1882 ليمثل تحديًا جديدًا لمصر وشعبها، فهبُّوا للدفاع عن استقلال وطنهم، والمطالبة برحيل الاحتلال، وكانت الطبقات الشعبية فى مقدمة من انحازوا لخيار الاستقلال تحت زعامة الوفد وسعد زغلول، وبرز دور الفتوات فى مواجهة الاحتلال وتسببوا فى الكثير من الإزعاج لسُلطات الاحتلال.وهو ما دفع الاحتلال إلى إعلان الحرب على سُلطة الفتوات، تم توجيه إهانات للفتوة كبير الحارة واعتباره مجرمًا وبلطجيّا، وتم وضع قانون البوليس القديم عام 1906، الذى تضمّن تجريم حمْل العصا، إلا أن ذلك لم يكن يعنى أن ينسى الفتوات دورهم الوطنى فى مقاومة الاحتلال. ولعل الدور الوطنى الذى لعبه الفتوات فى ثورة 1919 خير دليل على ذلك.ويقدم الروائى العالمى نجيب محفوظ فى مذكراته العديد من الوقائع التاريخية التى تكشف جانبًا خفيّا من التاريخ الوطنى للفتوات، فيقول إن أكبر مقاومة واجهها الإنجليز خلال ثورة 1919 كانت من الفتوات، فأحيانًا كان الفتوات يحفرون فى الأرض حفرًا كبيرة للإيقاع بالسيارات العسكرية التابعة للجيش الإنجليزى.ومن الوقائع الفريدة التى يرويها "محفوظ" وقد رآها بعينيه عندما كان يعيش فى بيت القاضى، أن الفتوات استولوا على قسم شرطة الجمّالية، بعدما نظموا تظاهرة كبيرة، ونجحوا فى تكوين أربع مجموعات تولت الهجوم على القسم والاستيلاء على ما به من أسلحة لدعم الثورة فى وجه الاحتلال.استمر الكفاح الوطنى لكثير من الفتوات حتى بعد ثورة 1919، وتواصل لسنوات طويلة لاحقة إلى أن تحقق الجلاءُ.ومن الحوادث الشهيرة التى يرويها تاريخُنا السياسى فى هذا الصدد أنه  عقب حادث اغتيال وزير المالية أمين عثمان عام 1944، كان لفتوة محرم بك “إسماعيل سيد أحمد" دورٌ مهم عندما أخفى الضابط محمد أنور السادات المتهم فى القضية داخل فيلته بالإسكندرية. فتوة آخر سار على النهج نفسه، وكان من أشهَر فتوات الإسكندرية، وهو المعلم  "أحمد النونو" فتوة باب سوق عمر باشا الملقب بـ"بعبع" الاحتلال البريطانى.دعوات الاستقلالبرز دور الفتوات فى القرن العشرين فى العمل السياسى إلى حد كبير، وتحديدًا فى الانتخابات البرلمانية التى كانت ساحة التنافس الرئيسية بين الأحزاب السياسية المختلفة فى النصف الأول من القرن الماضى الذى شهد تجربة ليبرالية مهمة فى تاريخ التطور السياسى لمصر.  وغالبًا ما كان الصراع الأساسى يدور بين حزب الوفد، حزب الأغلبية الشعبية، وبين أحزاب الأقلية التى كان معظمها يدور فى فلك القصر والاحتلال، وبالطبع كان القصر والمندوب السامى البريطانى يميلان إلى استبعاد حزب الوفد من معادلة السُّلطة، إمّا طمعًا فى الانفراد التام بالسُّلطة من جانب القصر وتحاشى مشاكسات الوفديين المدعومين بجماهيرية عريضة، أو تفاديًا من جانب سُلطات الاحتلال لدعوات الاستقلال التى كانت الشعار الأبرز لحزب الوفد وأنصاره.وهكذا تلاقت إرادة القصر والاحتلال، للتحكم فى نتائج الانتخابات، وكان للفتوات بحُكم ما لديهم من حضور طاغ فى الشارع المصرى؛ وبخاصة فى القاهرة والإسكندرية والمدن الكبرى، دورٌ بارز فى حسم نتائج المنافسة بين المرشحين. وتحوّل الفتوات تدريجيّا إلى ورقة رابحة بيَد المرشحين أنفسهم، الذين تباروا فى شراء ولاء الفتوات الأقوياء فى دوائرهم المختلفة حتى يضمن لهم ذلك العديد من الأصوات، التى تقرِّب وصولهم إلى مقاعد البرلمان، ومنها إلى الوزارة أحيانًا. لكن الأمر لم يقتصر فقط على شراء الولاءات، بل تخطى الأمر أحيانًا إلى الانتماءات السياسية لبعض هؤلاء الفتوات، فعدد غير قليل منهم اشتهر بانتماء سياسى فطرى لحزب الوفد، والغريب أن “الوفد” كان هو الحزب الذى قرّر عام 1936 إلغاء نظام الفتونة.ومن أبرز الفتوات الذين ناصروا حزب “الوفد”، الفتوة "نجيب حيان" فتوة "المنشية القديمة" بمدينة المحلة، فقد اشتهر  بسبب قصته مع النحاس باشا رئيس حزب الوفد ورئيس وزراء مصر الأسبق، الذى كاد يتعرض لمؤامرة رسمها رجال القصر من أجل إحراجه وإفساد زيارته إلى المحلة لدعم ممثلى الحزب بالمدينة عام 1951. وكانت الخطة تقضى بالهجوم والاعتداء على موكب النحاس باشا لحظة نزوله من محطة القطار، لكن فتوات المنشية بقيادة المعلم حيان رفضوا أن يُهان النحاس باشا داخل مدينتهم، ونجحوا فى التصدى لهم.كما أسرع المعلم "حيان" بتهريب النحاس باشا وإخفائه داخل منزل أحمد بك كامل أحد أقطاب حزب الوفد بالمحلة حتى تهدأ الأمور.وقد اشتهر المعلم "نجيب حيان” بالجود والكرم؛ حيث كان يعمل تاجرًا بسوق الغلال وقام بتمهيد أرض واسعة داخل "حارته" التى تحمل اسمه.وزرع تلك الأرض بأشجار كثيفة من النخيل، وذلك من أجل استقبال الضيوف الوافدين على مدينة المحلة بصحبة دوابهم للتسوُّق والتجارة، وكان يقدم لهم البلح واللبن ومن شدة إعجابهم به أطلقوا عليه "البلح الحيّانى". وقد أثار حادث وفاة المعلم "حيان" الذى صدمته سيارة مسرعة لغطا كبيرًا؛ حيث تردد أن الحادث كان مدبرًا، وقد بلغت شهرته بين أبناء المحلة حد أن أرسل الرئيس جمال عبدالناصر برقية عزاء فى وفاته عام 1958.فى المقابل نجح حزب “الأحرار الدستوريين” الخصم العنيد للوفد فى استقطاب العديد من الفتوات لمناصرة وحماية مرشحيه، وتروى صفحات التاريخ حكايات متعددة عن توظيف الفتوات فى ساحة المنافسة الانتخابية، ومنها حكاية الفتوة "جليلة"، وهى واحدة من أبرز الفتوات النساء فى تاريخ مصر، وقد اشتهرت بالقوة والجرأة والدفاع عن الضعفاء.وفى عام 1950، لعبت دورًا بارزًا فى معركة الانتخابات البرلمانية، فقد قام أحد أبناء الحى بترشيح نفسه أمام مرشح معروف من حزب الوفد، فتعصبت "جليلة" لابن حيّها وبدأت تقوم بحملة دعاية واسعة النطاق له.وأثناء الحملة الانتخابية أدرك حزب الوفد أنه ينافس "جليلة" بعد تدخّلها لصالح ابن منطقتها، فأرسل المرشح الوفدى إليها وفدًا من أنصاره يحاولون كسبها إلى صفهم، لكنها رفضت ذلك وتمسكت بمساندة ابن حيّها فى الانتخابات، بل أخذت "جليلة" تهاجم المرشح الوفدى فى كل مكان يذهب إليه، وبكل الوسائل، حتى إن هذا العضو فى يوم الانتخابات طلب بنفسه الحماية منها فى البوليس، واضطر إلى أن يؤلف لجنة لمحاربة الدعاية التى كانت تقوم بها "جليلة" وأعوانها.وكانت أولى الحملات المعنوية من مرشح الوفد للنيل من جليلة، هى التشنيع عليها، فأطلق أنصاره عليها لقب "سكسكة" فى محاولة للسخرية منها، بل إنهم راحوا يؤلفون شعرًا هجائيّا فيها بلغة ذلك العصر، فكانوا يرددون: "يا رب أهلك سكسكة فى حرب مُهلكة”.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23123د. ياسر ثابتالفتونة من.. الحسينية للكحكيين!!لم يمنح المؤرخون جماعات الفتوة حقها فى التسجيل وبعض مؤرخى الحوليات التاريخية منحوهم بعض السطور فى الأحداثThu, 13 Aug 2020 00:38:18 GMTThu, 13 Aug 2020 00:38:00 GMT لم يمنح المؤرخون جماعات الفتوة حقها فى التسجيل، وبعض مؤرخى الحوليات التاريخية منحوهم بعض السطور فى الأحداث اليومية، مثلما فعل ابن الجوزى فى "المنتظم فى تاريخ الملوك والأمم" وخلط بينهم وبين العيارين وقُطاع الطرُق، من دون أن يوضح الفارق بين قُطاع الطرُق العاديين وطوائف الفتوة.ومع تراخى قبضة الدولة العثمانية على مصر فى النصف الثانى من القرن الثامن عشر، بدأ المماليك يعاودون السيطرة على الأوضاع فى البلاد، وعمّت الفوضى وكثر الهرج والمرج فى أنحاء مصر.كان المماليك يكوّنون أحزابـًا وشيعـًا تتقاتل فيما بينها، فضلًا عن التعدى على الممتلكات والأحياء، وعدم الأمن مع غياب القانون والردع.من هنا بدأت طائفة الفتوات تبرز مجددًا فى المجتمع، التى فى الحقيقة لم تغب إلا أنها بدأت تأخذ مكانتها وشرعيتها من الأهالى أنفسهم؛ لحماية الأحياء من الاعتداءات الخارجية، سواء من المماليك أو غيرهم من اللصوص وقُطاع الطرُق؛ حيث اتسم هؤلاء الفتوات فى تلك الفترة بمكارم الأخلاق والحرص على نصرة الضعيف والمظلوم.بدأ دَور هؤلاء الفتوات يتجاوز كونهم حُماة للأحياء والشوارع والحارات إلى اشتراكهم فى المواقف الخطيرة التى تمس مصالح الشعب وفى المواقف الوطنية، وظهر ذلك جليـّا بالفعل فيما يرويه المؤرخ عبدالرحمن الجبرتى عن كثرة فرض الضرائب و"الفِردة" والإتاوات على الشعب من قِبَل المماليك فى أواخر عهدهم قبل قدوم الحملة الفرنسية على مصر، حتى ضاق الناس بذلك وهجروا أعمالهم.وتعرّض الدكتور حسين مؤنس فى كتابه "عصر الفتوات"،   للدور البارز الذى لعبه الفتوات فى التصدى للحملة الفرنسية على مصر عام 1798، وكيف تلاحم هؤلاء الفتوات مع صفوف الشعب المصرى فى التصدى للفرنسيين، وأظهروا مقاومة باسلة فى ثورتَى القاهرة الأولى والثانية.ويشير المفكر على مبارك إلى أن قائد الحملة الفرنسية نابليون بونابرت كان يضيق كثيرًا بالشغب الذى يثيره هؤلاء الفتوات، الذين كان يطلق عليهم لقب "البطالين"، بل إنه كان فى كثير من الأحوال وعندما يضيق به الأمر، يصدر منشوراته إلى طوائف الشعب يناشدهم فيها عدم سماع كلام هؤلاء الحشاشين. وعندما بلغ بونابرت بجيوشه منطقة إمبابة فى طريقه إلى القاهرة، استنجد الأمراء المماليك بالعامة من الناس، بعد أن تخاذلت جنودهم، فخرج له "أولاد الحسينية" يتقدمهم الفتوات، ونازلوا الجيش الفرنسى بعصيّهم فحصدتهم مدافعه حصدًا.  حى الفتونةكان الحسينية حيـّا شديد الحساسية نظرًا للتقلبات الاقتصادية والسياسية منذ العصر المملوكى العثمانى، وأفراده كانوا عصب الأحياء، ومعظمهم ممن لا يعملون وصغار الحرفيين، وأطلق عليهم الفتوات الجدعان، واشتهروا بالمهارة فى الضرب وانقطعوا لحماية من استجار بهم، وكانوا فى الغالب أهل مروءة. وقد تحدّث الجبرتى عنهم فى سياق حديثه عن كفر الطماعين وكفر الزعار.وقال إن بعض أمراء المماليك يستعينون بهم لحمايتهم ومساندتهم، وقد أطلق على هؤلاء الفتوات "المشاديد"، وعندهم السجن مروءة وشرف ويتفاخرون به، وربما كان هذا سببـًا فى ظهور التعبير المصرى الشهير "السجن للجدعان".فتوات الحسينية قفزوا إلى المشهد أيضـًا عندما تظاهرت نساء حى "درب مصطفى" بالقرب من باب الشعرية فى آخر عهد المماليك ضد عمال عثمان بك البرديسى المرادى، الذين جاءوا لجمع إتاوات جديدة، وانهلن عليهم ضربـًا بالعُصى والمقشات، وسرن فى مظاهرة صاخبة وبأيديهن الدفوف يغنين "ايش تاخد من تفليسى.. يا برديسى".وعندما شاهد فتوات الحسينية نساء "درب مصطفى"، اتقدت حماستهم وتصدّروا هم للأمر، وخرجوا فى جموع كبيرة واتجهوا إلى بيت القاضى، وطلبوا منه أن يتدخل عند البرديسى لوقف المظالم والإتاوات التى فرضها على الناس. وبعد تَدَخُّل القاضى وتحذيره من مغبة استمرار تلك السياسات الجائرة، أذعن البرديسى، وأصدر الأمر إلى عماله بأن يكفوا عن جمع الضرائب و"الفردات" التى فرضها على الناس.ويحفل تاريخ فتوات زمان بالعديد من الأسماء اللامعة؛ وبخاصة هؤلاء الذين عُرِفوا فى أحيائهم بنصرة الضعيف ومساعدة المحتاج، والتصدى لظلم فتوات الأحياء الأخرى، ومن أبرزهم من أعلام فتوات الحسينية العطوف عتريس وحكورة، ومن أعلام حى الخليفة "كم العرى" و"الملط" و"يوسف بن ستهم". ومن أقطاب قلعة الكبش وطولون"الفولى"، ومن حى السيدة، "ممبوك" و"خليل بطيخة" و"الإن" - بكسر الألف- و"إئة"  وكان الأخير ضريرًا. يُضاف إلى هؤلاء "محمود الحكيم" فتوة حى الكحكيين بالقاهرة القديمة وشقيقه "عبده الحكيم"، و"عفيفى القرد" فتوة حى بولاق أبو العلا وصاحبه المعلم "أحمد الخشاب".أمّا حى الدرّاسة فسيطر عليه المعلم "حسن كسلة"، كما سيطرت المعلمة "عزيزة الفحلة" وابنها محمد على حى المغربلين.وفى أواخر القرن التاسع عشر، كانت القاهرة مناطق نفوذ لعدد من الفتوات، ففى حى الناصرية تنازع الحُكم ثلاثة فتوات، هم "أبو طاجن" وأحمد منصور وحسن الأسود. وتنازع النفوذ فى باب اللوق و"البلاقسة" ثلاثة آخرون هم "عبده الجياشى" و"فرج الزينى" و"مرجان السقا". وكان الحاج "حسن جاموس" يحكم "حى الحنفى"، وتحت يده ولى عهده "حافظ الهوارى". وتولى السيطرة على الحسينية "إبراهيم عطية" وخليفته، ونازعهما الحاج "محمد الطباخة".وفى ناحية "المحجر" الحاج حسن الخشن. وفى "الحطّابة" ظهر "حنفى حلوف". وفى "قواديس" وباب الخَلق سطع نجم "محمود الفلكى"، وفى "باب السلاح" نجد المعلم عبدالغنى، وفى "العُطوف" كانت الكلمة الأعلى من نصيب "ابن وهدان"، وفى "الجمَّالية" ذاع صيت "أولاد منتهى" والمعلم "بدوى العلاف" وشقيقه على.وهناك أيضـًا "على بيه"، أو على الحسنى فتوة السيدة زينب، الذى كان نموذجـًا للفتوة الأفندى بالبدلة وربطة العنق والطربوش وبوظيفته الحكومية "مفتش تموين بالجمالية". التغيراتوالمختلف فى سيرة على الحسنى كفتوة بخلاف الهيئة والوظيفة، أنه كان لاعبـًا فى منتخب مصر لكرة القدم وكابتن مصر فى  رياضة العدو عام 1928.جاء دخوله عالم الفتونة بمحض الصدفة، عندما حاول عددٌ من بلطجية المذبح أن يفرضوا عليه وعلى رفاقِه إتاوة، فكان نصيبهم الضرب على يد "على بيه"، ليصبح بعد هذه الواقعة فتوة الفقراء ونصيرًا لهم. ويكاد يكون الفتوة الوحيد ذا السجل الأمنى الأبيض، بلا أى سابقة إجرامية.وعلى يد فتوات مصر القديمة ظهرت فنون الخناق، وهو بحسب المؤرخ عبدالعزيز البشرى، فن مصرى قديم يكلف به أولاد البلد ويتباهون؛ إذ كان يعتبر ضربـًا من الفروسية، والسعيد من يذهب له فى الخناق صيتٌ وذكرٌ فى البلد.وكان فى كل حى من أحياء القاهرة فتواته، وكان لفتوات كل حى زعيمٌ هو المتقدم فى البطولة عليهم، لا يُعصى أمره ولا يُخالَفُ حُكمه، وهو الذى يدعوهم إلى الصراع ويدبر لهم الخطط، ويقودهم فى المعارك الكبرى، فإذا كانت المعركة مما لا يرتفع إلى شأنه، عقد لواء السرية لمن يختاره ممن قبله من الفتوات.ومن فتوات الإسكندرية، هناك إسماعيل سيد أحمد، فتوة محرم بك فى ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، والذى كان يُهرِّب فى سيارة والده السلاح للمقاومة الفلسطينية فى مهدها. ومن أشهَر فتوات الإسكندرية، يبرز اسم "النونو"، الذى عُثِرَ بين أوراقه، بعد وفاته، على خطاب شُكر عن دوره فى الحرب ضد إسرائيل عام 1948.كان النونو أكثر الفتوات بأسـًا؛ خصوصًا أيام الاحتلال البريطانى لمصر، حتى إن أهله لقّبوه بـ"البعبع".ومن الطرائف والملح التى تُحكى عن "النونو"- على سبيل التندر- أن بريطانيا العظمى كانت ترسل المؤن والعتاد لقواتها وللجيش المصرى وللنونو لتدرأ عن نفسها غضبه.إذا كان بعض الفتوات عنوان الأمن، فبعضهم الآخر كان مكمن الخطر، فكان التحوُّل الفعلى فى سلوك الفتوات ضد الشعب مرتبطــًا ببدايات الاحتلال البريطانى لمصر عام 1882، عندما تنبّه القادة الإنجليز لخطر هؤلاء وضرورة السيطرة عليهم وشراء ولائهم بالمال؛ لتجنب شرهم بل والاستفادة من سُلطتهم ونفوذهم بين طوائف الشعب.هكذا بدأت شرعية من نوعٍ آخر تُعطى لهؤلاء الفتوات، ونُزِعَت منهم الشرعية الأصلية التى منحها لهم العامة.ظلت أحياء مصر تعانى ظاهرة الفتوة وإتاوته وسُلطته الباطشة طوال فترة الاحتلال الإنجليزى.الغريب أن بعض المجرمين والفتوات سعوا للحصول على الرعاية الأجنبية، لاستغلالها فى أنشطتهم والحصول على الحصانة فى مواجهة رجال البوليس المصرى، بموجب الامتيازات الممنوحة للأجانب. فى المقابل، حرصت بعض الدول مثل فرنسا، على منح بعض الفتوات رعايتها؛ لمزاحمة بريطانيا فى النفوذ داخل حوارى القاهرة؛ حتى إن فتوة حى المرجوشى تمتع بالرعاية الفرنسية، وكثيرًا ما تدخّل قنصل فرنسا فى مصر لضمان الإفراج عنه حين كان يُلقى البوليس القبض عليه لإتجاره فى المخدرات وغير ذلك من أنشطة إجرامية. كذلك نشطت أعمال البلطجية الأجانب، وتطورت تجارة المخدرات على يد هؤلاء وتزايدت أعمال القوادة من جانبهم، واستمر الحال كذلك حتى تم توقيع معاهدة مع الدول صاحبة الامتيازات لإلغائها.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23098د. أسامة السعيدسقوط أمريكا.. وانتهاء الأمم المتحدة؟!فى 17مارس الماضى نشر محلل الشئون الخارجية الأبرز عالميا توماس فريدمان مقالا فى جريدة نيويورك تايمز بعنوWed, 15 Jul 2020 10:23:18 GMTSun, 26 Jul 2020 00:00:00 GMT فى 17مارس الماضى، نشر مُحلل الشئون الخارجية الأبرز عالميّا توماس فريدمان مقالًا فى جريدة نيويورك تايمز بعنوان: “التقسيم الجديد للتاريخ: العالم قبل كورونا.. والعالم بعده”. هذا ببساطة أحد أوجُه التغيير الذى سيشهده العالم فى مرحلة ما بعد كورونا، فلا أحد يعلم على وجه الدقة متى ستنتهى تلك الأزمة، لكن المؤكد أن عالم ما بعد كورونا، لن يكون أبدًا كما كان قبله.  كثيرة هى الأحداث التى اتخدها العالم كعلامة فاصلة بين مراحل مختلفة، فهناك من يتخذ من الحروب العالمية فاصلًا زمنيّا بين مراحل مختلفة، وربما كان أكبر حدث كبير مَثل علامة فارقة فى تاريخ البشرية هو أحداث 11سبتمبر 2001. بعدها شاعت تعبيرات ما قبل  11سبتمبر وما بعدها.. ويبدو العالم اليوم على موعد مع علامة فارقة جديدة أكثر تأثيرًا وأخطر من كل ما شهده من معارك أو هجمات سابقة، فالأمر لا يقتصر على قارة بعينها او منطقة بحد ذاتها، أو دور لقوة عظمى محددة، بل الأمر يرتبط حقيقة بالبشرية، فالجميع متضرر، والجميع يدفعون الثمَن. فى عالم ما بعد كورنا سيكون العالم أمام واقع مختلف، ستتهاوَى أفكار طالما استقرت فى عقل البشرية، وستسقط قوى عظمى؛ لتقوم غيرها، وستختلف أولويات الدول والمنظمات العالمية، وسنشهد أدوات مختلفة لممارسة السياسة، ونمطا مختلفًا للعلاقات بين الدول، ومعايير جديدة لتقييم أداء الحكومات، وتصنيف الساسة. نظام جديد يبدو أن الكثير من ساسة العالم يدركون حجم التغيير المقبل الذى ستعيشه البشرية، ففى فرنسا، أكد الرئيس إيمانويل ماكرون أن "هذه الفترة علمتنا الكثير"، وأن كثيرًا من الأمور اليقينية والقناعات ستتلاشى”. أمّا هنرى كسينجر- وزير الخارجية فى عهد الرئيس الأمريكى الأسبق ريتشارد نيكسون، وأحد أهم رموز صناعة السياسة الأمريكية لعقود- فينصح الحكام بالاستعداد الآن للانتقال إلى نظام عالمى لما بعد فيروس كورونا. وحسب مجموعة الأزمات التى تتخذ من العاصمة البلجيكية بروكسل مقرّا لها، فى تقييمها لما ستسفر عنه جائحة كورونا من تغيير دائم فى السياسة الدولية، قالت "بإمكاننا الآن أن نلاحظ وجود روايتين متضاربتين تحظيان بالرواج: الأولى أن الدرس المستفاد من الفيروس هو أن على الدول أن تتضافر حتى تتمكن من هزيمة (كوفيد- 19) على نحو أفضل. والثانية أن على الدول الابتعاد عن بعضها حتى يتسنى لها حماية أنفسها من الجائحة. المؤكد أن العالم مقبل على نظام عالمى جديد ينهى النظام الذى نشأ بعد الحرب العالمية الثانية، وأن عالمًا جديدًا سوف يتشكل، وسوف تكون الكلمة العليا فيه للبحث العلمى والعلماء، والرعاية الصحية والخبراء فى إدارة الأزمات والكوارث وحماية البيئة، كما سيجبر هذا النظام الجديد الساسة على وضع الاعتبارات الصحية والعلمية على قمة أولوياتهم، وستتحدد شعبية الأنظمة السياسية بمدى قدرتها على توفير “الأمن الصحى والوقائى”. النظام العالمى الجديد لما بعد كورونا سيشهد عددًا كبيرًا من المتغيرات، ليس فقط فى خريطة النفوذ والسيطرة فى العالم، ولكن أيضًا فى المفاهيم التى تحكم العقل السياسى العالمى. قامت مجلة السياسة الدولية (Foreign Policy)  باستطلاع آراء 12 من الخبراء فى السياسة والاقتصاد، والعلوم الاجتماعية، والمفكرين والكُتّاب المرموقين فى العالم، وكان السؤال المطروح على الجميع: أى عالم ينتظرنا بعد كورونا؟ وكانت الإجابات متفقة على أن العالم سيشهد عدة تغييرات جوهرية فى مرحلة ما بعد كورونا، أهمها صعود الحركات القومية وتراجع فى ممارسة الديمقراطية بشكلها الحالى. فضلًا عن حدوث تغييرات فى موازين القوى العالمية، وظهور الصين كبديل لأمريكا فى المركز الجديد للعولمة، وإن كان هناك تشكك فى أن تكون هناك قوة واحدة مسيطرة، وفى الغالب سيكون هناك عالم متعدد الأقطاب. المشاركون فى الاستطلاع أكدوا أن ما بعد كورونا سيعنى نهاية العولمة بشكلها الحالى، وحدوث تغييرات جوهرية فى شكل العلاقات والتجارة الدولية، واختفاء الرأسمالية بشكلها الحالى، وظهور رأسمالية جديدة أقل توحشًا وأكثر مرونة.  وربما يتقلص دور الشركات العملاقة فى حركة التجارة العابرة للحدود؛ وبخاصة بعدما أظهر الفيروس الجديد أن الانفتاح الكبير قد يجلب معه أمراضًا مميتة فى غضون أيام معدودة. المجلة أشارت إلى أن الأمم المتحدة أيضًا باعتبارها جزءًا من هذا النظام العالمى الذى تأسّس بعد الحرب العالمية الثانية، ستكون أيضًا فى مهب التغيير نتيجة ريح فيروس كورونا التى عصفت بقدرة العديد من المؤسّسات الأممية على إدارة الأزمة، وبدلًا من أن تقود تلك المؤسّسات جهدًا دوليّا شاملًا للتصدى للجائحة، أثبتت فشلا ذريعًا فى القدرة على السيطرة، وباتت هدفًا مكشوفًا لنيران القوى العالمية المتصارعة؛ وبخاصة من جانب الولايات المتحدة. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/07/15/23098/1_20200715094633.jpg"><div class="caption"> </div></div>  وأضافت: ليس أدَل على ذلك من الهجوم الأمريكى المتكرر على منظمة الصحة العالمية، واعتزام مجموعة الدول الصناعية السبع تطبيق خطة وإجراءات اقتصادية لمواجهة أزمة كورونا بعد أن اتفقت أيضًا على إصلاح منظمة الصحة العالمية. وما يقال عن منظمة الصحة يمكن أن ينطبق على مواقف باقى المنظمات الأممية، التى أثبتت فشلا ذريعًا فى إدارة صراعات العالم ونزاعاته الدموية، وبالتالى صارت تلك المنظمات عبئًا على العالم، بدلا من أن تكون أداة لمواجهة الأزمات. حرب بلا دخان وإذا كان الكثير من الدراسات والتقارير قد أشار خلال السنوات الأخيرة إلى أن العالم مقبل على أزمات كبرى نتيجة تباطؤ الاقتصاد العالمى، واحتدام المنافسة بين الولايات المتحدة والصين، والحاجة إلى التخلص من أحادية قيادة العالم، وكانت كل السيناريوهات تقريبًا تتفق على التحذير من اندلاع حرب عالمية ثالثة، إلا أن انفجار أزمة فيروس كورونا حققت النتائج نفسها تقريبًا، لكن دون اللجوء إلى المواجهات العسكرية. وهو ما دفع أحد المفكرين الصينيين إلى وصف جائحة كورونا بأنها “حرب عالمية بلا دخان”، وستتجاوز تداعياتها مجرد إعادة ترتيب أوراق العالم وأوضاعه، بل ستغير مفاهيم الأمن التى استقرت لسنوات طويلة، فالأمن القومى الآن لن تحققه الترسانة العسكرية أو القدرات الاستخباراتية، بل سيتطلب الأمر إضافة أبعاد جديدة لم تكن على أجندة الأولويات، وفى مقدمتها القدرات الصحية وإمكانيات إدارة المرافق الطبية وتوافر سُبل التعامل مع الأزمات غير التقليدية. فضلا عن تحويل الكثير من قطاعات الحياة إلى التعامل المرن مع تلك الأزمات، ومن بينها التعليم والخدمات وغيرهما.. كل ذلك سيضاف إلى العوامل المطلوب مراعاتها عند الحديث عن مفهوم القوة الشاملة للدولة. بل إن أزمة كورونا ستغير من دور الدولة نفسها، والمفاهيم التى استقرت بشأنه على مدى العقود الأخيرة عقب الانتصار الكبير للفلسفة الرأسمالية بعد سقوط الاتحاد السوفيتى. بات الآن الأمر مختلفًا، فدول الغرب المتقدم (الولايات المتحدة، بريطانيا، فرنسا، إيطاليا، وغيرها) عصفت بها الأزمة، وفشلت المنظومة الرأسمالية فى إدارة الأزمة، بينما فى المقابل نجحت دول أخرى كانت توصف بأنها شمولية مثل (الصين) فى إدارة الأزمة بأسلوب فريد، جعل الكثير من المفكرين الغربيين أنفسهم يراجعون أفكارهم حول المساحة الواجب توفيرها لدور الدولة فى إدارة الشئون العامة. فمثلا ريتشارد هاس- رئيس المجلس الأمريكى للعلاقات الخارجية- يؤكد أن وباء كورونا سيدفع بلدانًا عديدة إلى إيلاء اهتمام أكبر بالشئون الداخلية منه بالشئون الخارجية لبضع سنوات على الأقل. ويرى الفيلسوف الكورى الجنوبى بايونج تشول هان، فى مقالة بصحيفة إلباييس الإسبانية، أن المنتصرين فى الجائحة هى "الدول الآسيوية مثل اليابان وكوريا الجنوبية والصين وهونج كونج أو سنغافورة؛ بسبب عقليتها الاستبدادية المستمدة من الإرث الثقافى للعقيدة الكونفوشيوسية".  ويضيف بايونج، إن الناس فى تلك الدول لا ينزعون كثيرًا إلى التمرد، وهم مطيعون أكثر من نظرائهم الأوروبيين، ويثقون بالدولة، وحياتهم أكثر تنظيمًا. وتنبأ بأن "الصين بات بإمكانها الآن الترويج لدولتها البوليسية الرقمية كنموذج للنجاح فى درء الوباء. وستفاخر أكثر بتفوق نظامها".  ويرى الكاتب والمفكر الأمريكى من أصول يابانية فرانسيس فوكوياما، أن الخط الفاصل فى الاستجابة الفعالة للأزمات لا تضع الأنظمة الاستبدادية فى كفة والديمقراطيات فى كفة أخرى. فالعامل الحاسم فى الأداء ليس هو نوع النظام بقدر ما هو قدرة الدولة على الاستجابة للكوارث، وفوق كل ذلك درجة الثقة بالحكومة. ويتوقع فوكوياما، أن يقوّى هذا الوباء نفوذ الدولة ويعزز الاتجاهات القومية وأن تتبنى حكومات العالم إجراءات استثنائية طويلة المدى لإدارة الأزمة، ما يمنحها سُلطات واسعة جديدة، تجعلها تكره التخلى عنها بعد انتهاء الوباء. نهاية العولمة  إذا كان فوكوياما نفسه قد بشّر قبل سنوات بنهاية التاريخ، والانتصار النهائى للعولمة الأمريكية، إلا أن الأقدار شاءت أن يكون فيروس كورونا مبشرًا بسقوط تلك الفكرة ونهاية العولمة الأمريكية التى استغرق ترسيخها عدة عقود. فإذا بفيروس لا يُرى بالعين المجردة يطيح بها، ويبشر بعصر جديد، فكثير من التحليلات تؤكد أن الاتجاهات العالمية ستنتقل من العولمة التى تتمحور حول الولايات المتحدة إلى عولمة تتمحور حول الصين.  لقد فَقدَ الشعب الأمريكى ثقته بالعولمة والتجارة الدولية التى بات يعتبرها سلبية، وفى ظل هذا الوضع، يصبح أمام الولايات المتحدة خياران، الأول أنها إذا أرادت أن تحافظ على تفوقها وريادتها العالمية، عليها الانخراط فى مواجهة جيوسياسية صفرية مع الصين على المستويين السياسى والاقتصادى، والثانى أنه إذا كانت تريد تحسين مستوى حياة الأمريكيين، فيتعين عليها التعاون مع بكين. كما أن إدراك العالم أن الانفتاح المُبالغ به فى الحركة بين القارات، كان أحد أسباب تفشى الفيروس بين أقاليم الأرض، وأن الاعتماد على ما ينتجه الآخرون لم ينقذ غير المنتجين من الأزمة، بل تحولت دول إلى قراصنة لخطف المستلزمات الطبية.  وبالتالى يتصاعد الحديث عن أهمية العودة إلى أفكار الاكتفاء الذاتى، وهو ما يعزز القول بأننا متجهون نحو عالم أقرب وأصغر، لكنه أكثر فقرًا وبُخلا حين تنكفئ الدول إلى شواغلها الداخلية، وتتحول معظم الحكومات حول العالم إلى الداخل والسعى نحو الاكتفاء الذاتى.  وستتزايد المعارضة للهجرة وتتراجع الرغبة فى معالجة المشاكل الإقليمية والعالمية والالتزام بها؛ نظرًا إلى الحاجة  لتكريس الموارد من أجل البناء الداخلى فى كل دولة والتعامل مع العواقب المترتبة على الأزمة الاقتصادية. ويشير العديد من التقارير إلى أن أزمة كورونا لم تثبت فشل العولمة فحسب، بل أثبتت مدى هشاشتها وزيف الكثير من الحجج التى سيقت لتبريرها.  فمع بداية الوباء، سارعت جميع الدول التى روجت للعولمة، واستفادت منها اقتصاديّا واستراتيجيّا، إلى الانغلاق إلى الداخل والحد من السفر وإغلاق حدودها، وتخزين الإمدادات الطبية.  من ناحية ثانية، يرى بعض التقارير المهمة أنه بينما كانت العولمة تخدم أنظمة رأسمالية دولية على حساب الفقراء فى العالم الثالث؛ فإن كورونا قد تخطى تلك الفوارق الطبقية وأوجد ما يمكن تسميته بـ«اشتراكية المرض»، بحيث أصبح الفقير والغنى معرضين بالدرجة نفسها لهذا الوباء الذى أصبح عابرًا للطبقات الاجتماعية بكل درجاتها وتصنيفاتها. وهذا الوضع جعل الجميع متساوين، من حيث العجز، أمام مواجهة هذا الوباء، فضلا عن أن عجز الدول المتقدمة فى تحصين أنفسها من الوباء أو اكتشاف علاج له يفضح أسطورة التفوق الغربى. تفكك قوى إذا كان العالم النامى أو الأقل تقدمًا يقف أمام أسئلة كبيرة تتعلق بمستقبله وعلاقاته بالعالم المتقدم؛ فإن العالم المتقدم نفسه ليس أقل انشغالا بأسئلة المستقبل بعد كورونا.  فالاتحاد الأوروبى نفسه الذى كان دوما يتباهى بقدرته على دعم قدرات أعضائه على مواجهة الأزمات الطارئة، نجده يقف اليوم فى حال لا يُحسد عليها، فالحدود الأوروبية المفتوحة أُغلقت أمام حركة مواطنى القارة العجوز، وكل دولة اتخذت إجراءات ومنهجًا مغايرًا لمواجهة الأزمة، بل بدلا من أن تتكاتف بعض دول الاتحاد لمساعدة جيرانها اتبعت نهجًا براجماتيّا فى التعامل مع التحديات، ولجأ بعضها إلى تعطيل صفقات لتصدير مستلزمات طبية وغذائية مُلحة لجيرانه، بل لجأ البعض إلى سرقة تلك الشحنات! ولن يقتصر تأثير الجائحة فقط على مستقبل العلاقات السياسية بين دول القارة الأوروبية فقط، بل سيمتد إلى التأثير على التركيبة البشرية لأوروبا كلها. فبَعد تصاعُد حملات الهجوم على الهجرة إلى القارة الأوروبية والغرب عمومًا، فربما لن تجد القارة العجوز حلا لتعويض خسائرها البشرية، وارتفاع معدلات كبار السن بين مواطنيها، وانخفاض معدلات الإنجاب، سوى أن تتغاضى قليلا عن ذلك النهج المتشدد بشأن استقبال المهاجرين. فمن المتوقع أن تنخفض معدلات المواليد، المنخفضة للغاية أصلا، فى أوروبا والولايات المتحدة، وهو ما سيدفع باتجاه فتح الأبواب قليلا أمام هجرة بعض الفئات المطلوبة على نحو عاجل، مثل الأطقم الطبية والعاملين فى مجال الرعاية الصحية، وقد كانت هناك مؤشرات عديدة على هذا النهج مثل فتح واشنطن باب منح التأشيرات للعاملين فى القطاع الطبى. بعض التقديرات كانت تشير إلى أن الصراع الدائر بين الولايات المتحدة والصين يمكن أن يتخذ أبعادًا أكثر حدة، وصولا إلى المواجهة المباشرة، إلا أن هناك تحليلات أخرى تشير إلى أن الصراع على قيادة العالم فى مرحلة ما بعد كورونا سيتخذ نهجًا مختلفًا. ويشير العديد من التقارير إلى أن صراع القوى الكبرى ستزداد حدته بعد هذا الوباء؛ نظرًا للتفاوت الكبير فى حجم الضرر المتوقع أن يلحق بهذه القوى، وفى مدى قدرة المجتمعات على تحمُّل تبعات هذه الأضرار، وأيضًا بالنظر إلى التفاوت الكبير فى طبيعة نظمها السياسية والاقتصادية. وترى تلك التقارير بأن من يخرج أولا من محنة كورونا سيتمكن من تحقيق نقاط هائلة على سلم السيطرة، وهو ما ستتبدل معه الكثير من التحالفات وظهور تكتلات اقتصادية وسياسية جديدة.  من ناحية ثانية، جعل كورونا تلك القوى مشغولة بنفسها، إلى حد كبير، كما قلص تطلعاتها وقدراتها الاستعمارية، وبالتالى فمن المتوقع أن تتقلص الأطماع الاستعمارية للقوى الكبرى لصعوبة تحقيقها. كما أنها قد صارت أكثر حاجة إلى التعاون لتحقيق نمو اقتصادى أفضل. كما أن الخيار العسكرى فى حل نزاعاتها، أو تحقيق أطماعها، قد صار أبعد مما كان عليه فى أى وقت مضى. لكن ذلك لا يعنى أن الصراعات ستختفى من العالم، بل ربما تتخذ أشكالا أكثر تقدمًا وأقل تكلفة، فحروب التكنولوجيا ستتصاعد، والحروب بالوكالة قد تكون خيارًا مطروحًا، إضافة إلى اشتعال صراعات الهيمنة على المناطق الأكثر ثراءً من حيث الموارد الطبيعية. ومن المرجح أن تعزز الأزمة الحالية مثل هذه الاتجاهات، وسيحدد التنافس الاستراتيجى نطاق العلاقة بين الولايات المتحدة والصين، فى شتى المجالات بما فى ذلك العسكرية، والاقتصادية، والمالية، والتكنولوجية، والأيديولوجية. وحتى الأزمة الحالية، كانت فكرة أن العالم مقبل على حرب باردة جديدة، تبدو سابقة لأوانها؛ خصوصًا أن النظامين الماليين للبلدين متشابكان للغاية لدرجة أن الانفصال الحقيقى كان مستبعدًا، وبدا أنه من المستبعد أيضًا أن تحدث حروب بالوكالة بين القوتين العظميين فى بلدان ثالثة، كما حدث فى التنافس بين الولايات المتحدة، والاتحاد السوفيتى، إلا أن التهديدات الجديدة التى يوجهها كلا الجانبين مع تزايد التوترات المتعلقة بـ«كوفيد- 19» يمكن أن تغير كل ذلك.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23095محمد عبد الخالقرسائل الموت بـالجمرة الخبيثةعشرات من عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالى الأمريكى لم يتذوقوا النوم على مدار عدة أيام بعد انفجارات 11 سبتمبرWed, 15 Jul 2020 09:31:46 GMTWed, 22 Jul 2020 00:00:00 GMT  عشرات من عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالى الأمريكى لم يتذوقوا النوم على مدار عدة أيام بعد انفجارات 11 سبتمبر 2001.  تحقيقات ولقاءات واستجوابات لآلاف من المشتبه فى ضلوعهم فى هذا العمل الإجرامى الخطير، وهو إرسال شحنات كرسائل من "الجمرة الخبيثة"، لكن بلا جدوَى!  رصدت التحقيقات معلومة تقول إن أحد خاطفى طائرات سبتمبر كان يعالج من الإصابة بالجمرة الخبيثة قبل تنفيذ العملية بوقت قصير.  الوقت الآن ممتد بين عدة أسابيع بين شهرَى سبتمبر وأكتوبر 2001، عقب تفجير برجَى التجارة العالمى، واستهداف مواقع استراتيجية بالولايات المتحدة بهجمات طائرات.  العالم كله يحبس الأنفاس من هول الصدمة، والخوف، لكن الحقيقة أن أمريكا نفسها فى حال يُرثى لها؛ لأنها لا تزال تعانى من هجمات متعددة، لكن من نوع آخر، أثارت هلع العالم كله، كتطبيق ميدانى للحرب البيولوجية. هجوم جرثومى  بلاغات متواترة من مكاتب نواب وشيوخ فى الكونجرس الأمريكى، وبعض رجال الإعلام، والشخصيات العامة، تؤكد تلقيهم أظرُف بريدية عند فتحها يظهر بها مسحوق الجمرة الخبيثة.  بالإضافة إلى العثور على جراثيم الجمرة فى مصعد يُستخدم لنقل الأمتعة والأثاث والمعدات فى مبنى مجلس الشيوخ، ما نتج عنه وفاة خمسة أشخاص، وأكثر من 17 إصابة بين موظفى البريد وآخرين ممن فتحوا الرسائل.  ومع تزايُد حالات الإصابة والتعرُّض لجراثيم الجمرة الخبيثة حذر جون بوتر، رئيس هيئة البريد الأمريكية، من أنه لا يمكن ضمان خلو رسائل البريد التى يتلقاها أى مواطن أمريكى من المرض، وحث الأمريكيين على اتخاذ الحذر الشديد عند فتح الخطابات البريدية.  وبدأت السُّلطات الطبية فى إجراء تحاليل لعينات مأخوذة من جميع العاملين بمركز "برينتود" ومركز آخر للبريد الجوى بالقرب من مطار بالتيمور واشنطن الدولى، ووفرت علاجًا بالمضادات الحيوية للحالات التى تحتاجه.  وناشد مدير الصحة بمدينة واشنطن نحو ثلاثة آلاف من العاملين مع الضحايا وموظفى مراكز البريد بالخضوع لفحص طبى شامل؛ للحصول على علاج وقائى مع المضادات الحيوية.  من جهة أخرى، قال مدير عام البريد جون بوتر «البريد وعماله أصبحوا هدفًا للارهابيين»، ولكنه وعَد بألّا تتأثر الخدمة البريدية التى تتعامل مع أكثر من 200 مليار رسالة بريدية سنويّا.  ورُغم أن مسئولى إدارة الرئيس جورج بوش لم يربطوا بين هجمات البريد وهجمات 11سبتمبر الإرهابية؛ فإن وزير الأمن الداخلى توم ريدج تحدّث عمّا وصفه «بحرب واحدة وجبهتين» يواجه فيها الموظفون والجنود على حد سواء الأخطار فى الداخل أو الخارج.  وسرعان ما أثبتت التحاليل المعملية أن بكتيريا الجمرة الخبيثة التى أرسلت إلى محطة (إن بى سى) فى نيويورك، وصحيفة (صن) الشعبية فى فلوريدا، ومجلس الشيوخ فى واشنطن، جاءت من المصدر نفسه.  كان من الطبيعى أن يوجَّه الاتهام فورًا إلى تنظيم القاعدة الذى كان مسئولًا عن هجمات الحادى عشر من سبتمبر، أو إلى أحد التنظيمات الإرهابية الأخرى.  ولكن التحريات المكثفة التى تلت حادثة الجمرة الخبيثة لم تستطع ربط الحادثة بهذه التنظيمات، بل قادت إلى مسار لم يكن متوقعًا على الإطلاق.  حيث اتجهت الشكوك تدريجيّا إلى مختبرات الجيش الأمريكى فى مدينة فورت ديتريك فى ولاية ميريلاند؛ حيث كانت هذه المختبرات تتعامل مع بكتيريا الجمرة الخبيثة فتقوم بزراعتها ودراستها، باعتبارها أحد أسلحة الحروب البيولوجية.  تأكدت الشكوك حول مختبرات الجيش الأمريكى، وبدأت الدائرة تضيق حتى تم توجيه الاتهام رسميّا إلى الدكتور ستيفين هاتفيل أحد العلماء الذين يعملون بمختبرات "فورت ديتريك"، وتم تفتيش منزله وتكثيف التحريات حوله، لكن التحريات لم تتمكن من إثبات تورط "هاتفيل" فى قضية خطابات الجمرة الخبيثة.   ورفع قضية رد اعتبار ضد الحكومة الأمريكية وصدر حُكم بتبرئته فى 2008 وأقرّت وزارة العدل بدفع 4.6 مليون دولار تعويضًا له. صاحب الرسائل  براءة الدكتور ستيفين هاتفيل لم تبعد الشبهات عن علماء مختبرات "فورت ديتريك"، بل أصبح عالمٌ آخر هو محور التحريات، وهو الدكتور بروس إيفينز، الذى تعاون فى البداية مع فريق التحريات والتحقيق فى البحث عن مصدر الرسائل الملوثة بالجمرة، دون أن يعرف أحد أنه هو منفذ الجريمة.   وظل الدكتور إيفينز بعيدًا تمامًا عن الشكوك، حتى بدأ اللغز فى الوضوح تدريجيّا، بعدما كشفت التحريات تورطه فى جريمة الرسائل المفخخة، وتم توجيه اتهام رسمى له.  لكن ما الذى حوّل عالمًا إلى قاتل يهدد حياة العشرات بمرض لعين يفضى إلى الموت؟   نعود إلى الوراء 18 عامًا، قضاها الدكتور إيفينز فى العمل بمختبرات "فورت ديتريك" على إنتاج لقاح للجمرة الخبيثة لصالح الجيش الأمريكى، وبالفعل تمكن من إنتاج اللقاح وتمت تجربته على الجنود، ولكن ظهرت له بعض المضاعفات فتوقف اعتماده.   خسر "إيفينز" جهود سنين، وبدأ الشعور بالفشل يطارده، فقاده هذا الشعور إلى التفكير فى جريمة الرسائل المفخخة، حتى يلفت الانتباه حول أهمية عمله وأهمية إيجاد لقاح للجمرة الخبيثة.  تعاون عددٌ من العلماء والأطباء مع جهات التحقيق، وتم اكتشاف تطابُق الفصيلة الفريدة لبكتيريا الجمرة الخبيثة التى تم استخلاصها من الرسائل المفخخة، وبين الفصيلة التى وجدت فى مختبر الدكتور إيفينز، التى عمل بنفسه على تطويرها، ولم تكن متاحة لأحد سواه.  بالإضافة إلى إثبات التحريات أنه كان يمكث فى معمله حتى ساعات متأخرة خلال الأسابيع السابقة على البدء فى إرسال الرسائل المفخخة.   كما خانه ذكاؤه وكتب رسالة لأحد أصدقائه استخدم فيها عبارات شبيهة بتلك العبارات المستخدمة فى الرسائل المفخخة، وغيرها من الشواهد والأدلة التى قادت إلى إثبات أن الأظرُف المستخدمة فى الرسائل المفخخة بيعت فى مكتب البريد الكائن فى "فورت ديتريك"؛ حيث يقع صندوق البريد الخاص بالدكتور إيفينز.  وعند مواجهته حاول تضليل المحققين بإعطائهم فصائل مختلفة للجمرة، وحاول إلصاق التهمة ببعض العاملين معه فى المختبرات نفسها.  ومع تضييق الخناق حوله أخذت حالة "إيفينز" النفسية فى التدهور واتجه إلى الإفراط فى تناوُل المسكنات والكحوليات والمخدرات، ما اضطره للخضوع للعلاج النفسى مرتين بالمستشفى، وصدرت عنه تصرفات غير طبيعية وصلت لحد تهديد زملائه فى العمل بالقتل، ورُغم ذلك؛ فإنه ظل مصممًا هو ومحاميه على إنكار التورط فى حادثة رسائل الجمرة الخبيثة القاتلة.  وبمجرد ما تم إخبار إيفينز أن السلطات بصدد توجيه اتهام رسمى له في قضية "رسائل الجمرة الخبيثة"، استيقظ المحققون على خبر انتحاره بتناول جرعة كبيرة من الأقراص المسكنة.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23099إبراهيم رمضانتطهير العالم بغاز السارينبعد محاكمة استمرت 20 عاما أعدمت السلطات اليابانية زعيم جماعة أوم شوكو أساهارا و6 آخرين من أعضائها فىWed, 15 Jul 2020 10:26:49 GMTSun, 19 Jul 2020 00:00:00 GMTبعد محاكمة استمرت 20 عامًا، أعدمت السُّلطات اليابانية، زعيم جماعة أوم "شوكو أساهارا" و6 آخرين من أعضائها فى السادس من يوليو من عام 2018، بعد إدانتهم بتنفيذ هجوم بغاز الأعصاب على قطار أنفاق طوكيو خلال مارس 1995، تسبب فى مقتل  13 شخصًا وإصابة أكثر من 6 آلاف آخرين.  الحادثة أصابت المجتمع اليابانى والعالم أجمع بصدمة مذهلة بعد رؤية جثث الموتى والمصابين على أرصفة المترو بينما قالت الجماعة إنها أرادت أن تطهر العالم وتخلصه من خطاياه استعدادا ليوم القيامة.  سلسلة من الجرائم نفذتها هذه الجماعة التى اتخذت من التعاليم الدينية ستارًا لتجنيد الأعضاء وضمهم لها.  فى فبراير من عام 1995 اختطفت الجماعة شخصًا يُدعى كاريا كيوشى، وهو شقيق لسيدة ثرية سبق أن انضمت للجماعة ولكنها خرجت منها، وكان دافع القتل هو الضغط على الرجل للاعتراف بمكان شقيقته، ومع رفضه قامت الجماعة بحبسه فى مجمع كاميكو إيشيكى قبل قتله بجرعة زائدة من المخدرات والتخلص من جثته.  من الجرائم البشعة التى نفذتها جماعة "أوم" كان الهجوم بغاز "السارين" المعروف باسم غاز الأعصاب على منطقة ماتسوموتو بمحافظة ناجاتو فى يونيو 1994 بعد اعتراض السكان افتتاح مكتب للجماعة بها.   وأسفر الحادث عن مقتل 8 وإصابة المئات، وذكرت رواية أخرى أن سبب الهجوم هو محاولة الجماعة قتل 3 قضاة كان من المقرر أن يُصدروا أحكامًا بشأنها وفشل الهجوم فى تحقيق الهدف واستخدمت فيه شاحنة "براد" لنشر الغاز لكن الرياح وزعته فى الحى السكنى.  وقامت جماعة "أساهارا" فى خريف 1993 ببناء منشأة لإنتاج غاز الأعصاب أو السارين فى مجمعها فى قرية كاميكو إيشيكى، محافظة ياماناشى، ولم تكتمل عملية بناء المرفق، ولكن الجماعة نجحت فى صُنع غاز السارين فيما بعد الذى استخدمته فى عملياتها الإرهابية.  وعُرفت الجماعة التى أسّسها "أساهارا" باسم "الحقيقة السامية"، عام 1987، واعترفت سُلطات اليابان بوجودها فى 1989 وتشير بعض الصحف اليابانية إلى أن عدد أتباعها وصل لـ100 ألف شخص.   تُعد جماعة أوم شينريكيو من أبرز الأمثلة على استخدام المتطرفين للتعاليم الدينية فى تجنيد الأفراد، وتُعرف الجماعة أيضًا باسم ألف أو أوم، وهى أبرز الجماعات الدينية المتطرفة فى اليابان.  بدأت كجماعة دينية تعتمد أفكارها على خليط من البوذية والهندوسية والمسيحية، واعتبرت نفسها قوة روحانية لمواجهة المادية، وادعى مؤسّسها شوكو أساهارا، أنه المستنير الأول فى العالم منذ بوذا، وترى الجماعة أنهم الفرقة الناجية الوحيدة فى العالم، وأن يوم القيامة أصبح قريبًا.  ولجذب الشباب لها أطلقت هذه الجماعة وعودًا بأن الدخول ضمن أفرادها سوف يتيح لهم حياة روحية خالية من تعقيدات الحياة المدنية الحديثة، لذلك انضم لها عشرات الشباب فى محاولة منهم للهرب من ضغوط الحياة والتوظيف والدراسة باليابان. تطهير الأرواح  نجح شوكو أساهارا فى ضم 100 ألف عضو لجماعته الدينية داخل اليابان وخارجها، وضمت مجموعة من خريجى الجامعات، وأقاموا فى مجمع كبير أسفل سفح جبل فوجى، بهدف اكتساب التعاليم الدينية للجماعة الجديدة، كما ضم هذا المجمع ترسانة أسلحة كبيرة.  وتؤمن الطائفة بأنّ نهاية العالم وشيكة، وكل من هو خارجها سيذهب إلى الجحيم، إلّا إذا قُتل على يد أعضاء الطائفة.  وذكرت صحيفة "جابان تايمز"؛ أنّ زعيم الطائفة أساهارا جعل الهجوم على الآخرين بمثابة "محاولة مقدسة لتطهير الأرواح الملعونة فى هذا العالم".  ارتكبت الجماعة واحدة من أبشع الجرائم الإرهابية فى اليابان، وهى الهجوم بغاز السارين على قطارات أنفاق طوكيو فى ساعة الذروة فى مارس 1995.  ثم توارت الطائفة عقب هجوم المترو، لكنّها لم تختفِ، بل غيرت اسمها إلى "ألف".  وفى عام 2004 صدر ضد زعيم هذه الجماعة - الذى كان يعمل معلم يوجا وفقد بصره جزئيّا- حُكم بإعدامه بعد إدانته بثلاثة عشر اتهامًا، منها الهجمات بالغاز على قطار الأنفاق بالإضافة إلى جرائم قتل فيها أشخاص آخرون.  من بين ما قاله زعيم الجماعة "أساهارا" خلال المحاكمة، إن الولايات المتحدة ستهاجم اليابان وتحولها إلى مكب للنفايات النووية.   وقال أيضًا إنه سافر عبر الزمن وتحدث إلى أشخاص فى ذلك الوقت عن تفاصيل الحرب العالمية الثالثة.  وشهدت الجماعة تحولًا كبيرًا فى علاقتها بالحكومة اليابانية بعد تنفيذها لتلك العمليات الإرهابية، فقامت الحكومة بحظرها، ووضعها على قوائم الجماعات الإرهابية، والقبض على العديد من أعضائها، ومحاكمتهم، وكان آخرهم كاتسويا تاكاهاشى الذى اعتقل فى يونيو من عام 2012، بعد أن ظل فارّا لأكثر من 12 عامًا.  وفى عام 2007، شكل الناطق السابق باسم "أوم شينريكيو"، وخليفة أساهارا، فوميهيرو جويو، جماعة صغيرة أطلق عليها اسم هيكارى نو وا "أى دائرة ضياء قوس القزح".  وقال جويو إنّه نأى بنفسه ومجموعته الجديدة عن عبادة أساهارا.  ونفذت المجموعة عمليات فى دول الاتحاد السوفيتى السابق، فى خضم الفوضى التى عمّتها بعد انهياره.  فخلال عام 2016 طردت جمهورية الجبل الأسود 58 أجنبيّا يشتبه بأنّ لهم علاقة بـ"أوم شينريكيو"، وكان هؤلاء متجمعين فى فندق استأجروه.  وكان من ضمن الموقوفين 43 شخصًا من المواطنين الروس، و7 من روسيا البيضاء، و3 من أوكرانيا، وواحد من أوزبكستان.  وتعد "أوم شينريكيو" جماعة غير شرعية فى روسيا، لكنّ السُّلطات الروسية تقول إن عدد أتباعها يصل إلى 30 ألفًا، وإن الجماعة تقوم بالضغط على الناس لإجبارهم على التبرع لها بالأموال.  وفتح المسئولون الروس تحقيقًا جنائيّا، وأعلنوا أنّ "نشاطات "أوم شينريكيو" تتضمن العنف ضدّ المواطنين والإضرار بصحتهم.  كما صنفت "أوم شينريكيو" كمنظمة إرهابية فى الولايات المتحدة، وعدة دول أخرى، لكن "ألف" و"هيكارى نو وا" تتمتعان بصفة قانونية فى اليابان، رُغم أنّهما مصنفتان "ديانتان خطرتان" وتتعرضان لمراقبة دقيقة.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23100فاطمة خيرحكاية الكوليرا الهنديةأوبئة متعددة اجتاحت العالم ثم أصبحت خبرا بفعل ماض بعد أن استطاع العالم القضاء عليها بإنتاج لقاحات وعلاجWed, 15 Jul 2020 10:28:44 GMTSat, 18 Jul 2020 00:00:00 GMT أوبئة متعددة اجتاحت العالم، ثم أصبحت خبرًا بفعل ماض، بعد أن استطاع العالم القضاء عليها بإنتاج لقاحات، وعلاجات ضدها.   أحد أصعب وأشرس هذهِ الأوبئة كان وباء الكوليرا، الوباء المخيف الذى ذاقته مصر فى تاريخها غير البعيد أكثر من مرّة. ولكن كيف فعلتها مصر ونجت منه للأبد؟ وهل انتهت الكوليرا من العالم تمامًا؟   فى الحقيقة أن مرض الكوليرا نفسه، لم يختفِ من العالم، فهو لايزال موجودًا ويظهر فى أوقات الأزمات، أو بمعنى أصح فى مناطق النزاعات، كمرض تصعب السيطرة عليه.  فلم يتمكن العلماء حتى الآن من القضاء عليه بشكل نهائى، فهو قد يستوطن بعض المناطق، ويتفشى فى أخرى، وينتشر فى غيرها، وتتفاوت أعراضه من بسيطة إلى شديدة لكنها فى كل الأحوال فقدان سريع للسوائل، عن طريق الإسهال والقىء، بسبب جرثومة معوية.  ويُعتبر الصيف موسمًا مناسبًا لظهور مرض الكوليرا، ولايزال اليمن وبعض الدول الإفريقية ضحيةً لهذا المرض.  فخط الدفاع الأول ضد هذا المرض هو النظافة فى مياه الشرب والصرف الصحى، بالإضافة إلى استخدام اللقاحات المتاحة، وهو ما لا يتوافر فى مناطق الحروب والنزاعات. البداية  رُغم أن الانتشار الأوسع لهذا الوباء عالميّا كان على مدار ست مرّات فى القرن الثامن عشر، واحدة منها امتدت حتى عشرينيات القرن العشرين، وواحدة فى القرن العشرين؛ فإنه حتى الآن لايزال موجودًا على ظهر كوكبنا، فقد راح ضحيته فى الفترة من يناير 2018 حتى منتصف 2019، ما يقرب من 686 ألف ضحية، ويمثل الأطفال تحت عمر خمس سنوات 22.7 % من إجمالى حالات عام 2019. ورُغم أن مرض الكوليرا من أقدم الأمراض المعروفة تاريخيّا؛ فإن اكتشاف الجرثومة المسئولة عنه جاء فى نهايات القرن التاسع عشر وتحديدًا عام 1883 على يد عالم ألمانى، وهو ما ساعد فى السيطرة عليه، والتوصُّل لأول لقاح عام 1885.  مرّات متعددة زار الوباءُ مصرَ فى القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين، إلّا أن هناك ثلاث مرّات كانت هى الأصعب من حيث الانتشار وعدد الضحايا.  بعد عام واحد من الاحتلال البريطانى لمصر، أى فى عام 1883، اقتحمت الكوليرا مصر؛ حيث ظهر فى دمياط ، فى بداية الصيف، مع باخرة بريطانية جاءت من الهند، كان قائدها مصابًا، ونقل المرض إلى البلاد، بعد رسوه فى بور سعيد ثم انتقاله إلى دمياط.   انتشر المرض فى المدينة ومنها إلى باقى مدن الدلتا، والإسكندرية، ووصل إلى القاهرة، وحصد أرواح ما يقرب من 60 ألف ضحية، حتى تمام السيطرة عليه بنهاية العام، بعد جهود كبيرة من الحكومة.  الزيارة الثانية للوباء القاتل إلى مصر، كانت فى العام 1902، وقد بدأ انتشار المرض من معسكر الإنجليز فى منطقة التل الكبير، وتسبب فى وفيات كبيرة بين الجنود، ثم انتقل منها إلى قرية "القرين" فى محافظة الشرقية، ثم إلى بقية المحافظات، وحصد أروح ما يقرب من  35 ألف شخص. غرف للغرباء!  فى عام 1947 حل وباء الكوليرا بمصر مجددًا، وتسبب فى عزلها عن العالم، وأُطلِقَ عليه "الكوليرا الهندية"؛ حيث بدأ من الهند وجاء مع القوات البريطانية التى تحركت من هناك بعد قرار جلائها.  وبرسوها فى طريق عودتها فى الموانئ المصرية دون الالتزام بالاشتراطات الصحية الضرورية، نقلت المرض إلى مصر، من خلال العمال المصريين، وتفشى بمحافظة الشرقية مرّة أخرى، التى أعلنتها الحكومة بؤرةً لتفشى المرض.  وأصاب الوباء القرى بسبب عادة انتشرت فيها؛ حيث كان كثير من أهلها يؤجرون الغرف غير المشغولة فى بيوتهم للعمال الغرباء، الذين جاء بعضهم حاملًا للمرض، وتكتم أهالى القرية على ذلك، وكان من يموت يتم دفنه دون إخطار، حتى لا يتم عزل أهل البيت، إلى أن تفشى المرض وصارت الشرقية هى بؤرة الوباء.  وتواجد المرض أيضًا فى بلبيس وفاقوس بالشرقية، ما دفع الحكومة لاتخاذ إجراءات صارمة من عزل، ومنع غسل الملابس أو الاستحمام فى الترع، وإلغاء وسائل الشرب العامة (الزير، القلة)، وضخ الكلور فى مياه الشرب، وغسل الخضار به قبل بيعه، مع منع بيع الطعام الجاهز فى الأسواق، وتم إنشاء وحدة صحية، و6 طلمبات للمياه النظيفة.  واجه الأطباء والممرضون المصريون المرضَ فى ذلك العام بشجاعة، وأُصيب كثير منهم به وتوفى بعضهم، وتمت محاصرته والقضاء عليه فى الصعيد والقاهرة أولًا ثم فى منطقة الدلتا.  وقد بذل الأطباء والعلماء المصريون جهودًا كبيرة بالتعاون مع البعثات الأجنبية، لاستخلاص اللقاح، فقد نجح الدكتور عبدالحميد جوهر الأستاذ فى كلية الطب حينها،  أن يستخرج سُم ميكروب الكوليرا صافيًا.  وكانت تلك هى الزيارة الأخيرة للوباء القاتل إلى مصر، بعد أن حصد أرواح 10276  ضحية، من أصل 20805 مرضى.  وعلى مدى المرّات التى ضرب فيها الوباء مصر، كانت الحكومات تواجهه بكل حزم خوفًا من تحوُّل مصر إلى منطقة معزولة.  وكانت التعليمات الحكومية للشعب بالبقاء فى المنازل قدر المستطاع، ومنع السلام باليد ومنع القبلات، والاهتمام بالنظافة الشخصية.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23101محمد أبو الدهبيوميات الإنفلونزا الإسبانيةوصف وباء الإنفلونزا الإسبانية بأنه الأشرس والأكثر فتكا مقارنة بغيره من موجات الأوبئة التى أصابت البشرWed, 15 Jul 2020 10:31:42 GMTFri, 17 Jul 2020 00:00:00 GMT وُصف وباءُ «الإنفلونزا الإسبانية» بأنه الأشرسُ والأكثر فتكًا مقارنة بغيره من موجات الأوبئة التى أصابت البشر؛ حيث أصاب وحده نحو ثلث سُكّان الكرة الأرضية، وحصد أرواح ما بين 40 إلى 70 مليون شخص حول العالم خلال عامَى «1918 - 1919».  وقتها كشفت تقارير طبية عن إصابة أعداد كبيرة من الأفراد فى أوروبا بفيروس غامض ظل لا يعرف له سبب ولا اسم حتى فترة طويلة.  ورُغم أن تلك الإنفلونزا لم تَبدُ أكثر خطورة وقتها من النمط المعتاد؛ فإنه مع حلول أواخر صيف عام 1918، صار الفيروس أكثر فتكًا بالبشر.  ومع مرور الأيام؛ كان الفيروس يزداد شراسة، وتتسع رقعة انتشاره، ولا يتوقّف عن حصد ملايين الأرواح؛ فاكتسحت موجات العدوَى المدن، والبلدان، والقارات؛ لتغمر المستشفيات والأطقم الطبية؛ حيث امتلكت تلك السلالة من الفيروس القدرة على الانتقال عبر الهواء بسهولة من شخص لآخر، عن طريق رذاذ السعال والعطس.  نتيجة تمحور الفيروس؛ ضربت العالم موجة ثانية من الوباء، فى صيف 1918، كانت أكثر شراسة من مثيلتها الأولى.  انتشر الوباء سريعًا بين المدن الأوروبيّة، ووصل إلى السويد، وكندا، وجنوب إفريقيا، وشرق آسيا، والولايات المتحدة الأمريكية، التى سجّلت أول حالة إصابة بالموجة الثانية للوباء بفيلادلفيا، فى 17سبتمبر 1918.   وشهد أواخرُ ربيع 1919 نهايةَ الآثار المُدمّرة، والهجمات الشرسة لـ«الإنفلونزا الإسبانية» فجأة؛ فتحول الفيروس إلى صورة معدومة الأذى نسبيّا خلال عشرينيات القرن العشرين. ورُغم استمرار انتشاره لعدة عقود بعد ذلك؛ فإنه كان ضعيف التأثير.   واستطاع العلماء منذ ذلك الحين تصنيف الفيروس المسئول عن هذا الوباء من فيروسات الإنفلونزا من النوع «أ»، وفصيلة (H1N1)، بعد أن عاشت البشرية أيامًا صعبة، وبات العالمُ محاصَرًا بين أنياب الحرب، ومخالب الوباء؛ فسار الجميع فى طريقين، الموت نهاية حتميّة لهما، ودفع المجتمع البشرى ثمنًا باهظًا من حياة ملايين الأبرياء. البحث عن علاج  فى ذلك الوقت؛ لم يكن للإنفلونزا علاجٌ أو لقاحٌ فعّالٌ، حتى إن أغلب الخبراء حينذاك ظنوا أن الإنفلونزا تسببها بكتيريا، وليس فيروسًا. كما لم تكن هناك مضادات حيوية لعلاج العدوَى البكتيرية التى ظهرت إثر موجة الإنفلونزا.   ورُغم وجود لقاحات للعديد من الأمراض الأخرى، وأخرى للإنفلونزا معدومة الجدوى؛ فإن لقاح الإنفلونزا توافر بعد عقود من الوباء.  ففى عام 1918، كانت الفيروسات لا تزال حديثة الاكتشاف، وكما يقول «ويندى باركلاى»، الباحث بجامعة إمبريال كوليدج بلندن: "لم يدرك الأطباء حينها بالطبع أن الفيروسات هى التى تسبب هذه الأمراض".  ويضيف: "الإنفلونزا قد تودى بحياة المصابين فى الكثير من الحالات بسبب العدوَى البكتيرية الثانوية؛ إذ تغزو البكتيريا الجسم الذى أوهنه فيروس الإنفلونزا، وتتكاثر وتسبب التهابًا ثانويًّا مثل الالتهاب الرئوى، وهو ما حدث عام 1918؛ خصوصًا أن المضادات الحيوية مثل البنسلين لم تكتشف قبل عام 1928".  وعلميًّا؛ فإن «الإنفلونزا» مرض فيروسى مُعدٍ، من أعراضه الشائعة الحُمَّى، وأوجاع العضلات، واحتقان الحلق، والصداع، والإرهاق.   ويسبب الإصابة بالمرض نوعان من الفيروسات، هما: الإنفلونزا من النوع «أ»، و«ب»، أمّا النوع «ج» الذى يصيب عادة الجهاز التنفسى العلوى، فهو غير شائع مثل النوعين الآخرين.   ويؤدى الفيروس فى بعض الأحيان إلى الالتهاب الرئوى، ومضاعفات خطيرة، قد تؤدى إلى الوفاة. ونتيجة لتمحور الفيروس؛ حدثت خلال القرون الثلاثة السابقة، 10 جائحات إنفلونزا عالمية، منها ثلاث بالقرن العشرين، كان أشرسها وأشدها فتكًا موجة وباء «الإنفلونزا الإسبانية»؛ وهو ما جعل الإنفلونزا الفيروس الثانى الأكثر دراسة فى العالم، بعد فيروس نقص المناعة البشرى «HIV». حربٌ ووباء  ذهبَ باحثون إلى أن ظروف الحرب العالمية الأولى كانت سببًا أساسيًّا فى ظهور وانتشار الإنفلونزا الإسبانية، وسرعة وتيرة انتشاره بين دولة وأخرى؛ ويرجح هذا الفريق أن بداية الوباء كانت من داخل معسكرات القوات العسكريّة المشاركة فى الحرب.  وهناك بعض العوامل دفعت إلى هذا الاعتقاد؛ أبرزها سوء التغذية عند الجنود، وتدنى حالة النظافة فى المُعسكرات، والإقامة الطويلة للجنود داخل خنادق ضيقة رطبة وقذرة، الأمر الذى ساعد الفيروس على تطوّره فى ظل وجود بيئة خصبة حاضنة له، فضلًا عن استخدام الأسلحة الكيميائية خلال الحرب.  كل تلك العوامل أدّت إلى ضعف مناعة الجنود، الذين أصبحوا فريسة سهلة بين فكّى الوباء المفترس. كما ساعد تنقّل القوات من بلد إلى آخر فى انتشار الوباء بشكل أسرع، إضافة إلى تسببهم فى نقل المرض إلى سُكّان مدنهم وقراهم عند عودتهم بعد أن وضعت الحرب أوزارَها.   وما يؤكّد دَور الحرب فى نشر الوباء؛ ما عبّر عنه «بول إيوالد»، العالم البيولوجى بجامعة لويسفيل الأمريكية، بقوله: "تفشى الفيروس الأكثر فتكًا فى التاريخ الإنسانى، لم يكن أمرًا مُدهشًا فى ظل معاناة العالم من مآسى الشهور الأخيرة للحرب العالمية الأولى".    ليست إسبانية  إلى الآن؛ لم يُعرف على وجْه الدقة المَصدر الأول الذى انطلق منه الفيروس القاتل، وكل ما يتداول عن ذلك هو مجرد فرضيات ساقها باحثون.  وإطلاق مُصطلح «الإنفلونزا الإسبانية» على الوباء لا يَعنى أنه انطلق من الدولة نفسها، ولكن سُميت بذلك لكون إسبانيا من الدول المحايدة فى الحرب، وهو ما ساعدها دون غيرها بامتلاك شفافية فى إعلان عدد الإصابات والضحايا، تزامُنًا مع تعمُّد دول الحرب تهوين الأمر.  وبداية شيوع خبر الوباء كان مع برقية إخبارية وصلت إلى وكالة «رويترز»، فى ربيع 1918، بشأن تفشى مرض غريب ذى طابع وبائى فى مدريد بإسبانيا، وفى غضون أسبوعين أصيب أكثر من 100 ألف شخص، وضرب الوباءُ الكثيرَ من دول أوروبا، أبرزها إسبانيا، بريطانيا، فرنسا، المجر، ألمانيا، والنمسا.  واختلفت الروايات حول تحديد مَصدر الوباء؛ فحدد «جون أكسفورد»، عالم الفيروسات البريطانى، فى دراسة أجراها فريق بحثى بقيادته، عام 1999، مُخيّم القوات بمدينة إتابلس فى فرنسا كقاعدة لانطلاق الفيروس، مُعتمدًا على تقارير طبية تظهر تفشّى نوع من الإنفلونزا داخل المُخيّم عام 1917.   ومن بين الظواهر التى أوحت للفريق البريطانى بتلك الفرضية؛ وجود حظيرة للخنازير الحيّة داخل المُعسكر الفرنسى، فضلًا عن توريد الدواجن من القرَى بشكل يومى وذبحها لإمداد الجنود بالغذاء.  وهو الأمر الذى افترضت الدراسة من خلاله انتقال الفيروس من الطيور إلى الخنازير، وتمحوُره قبل أن يُصيب جنود المُعسكر، والمصابين منهم فى الحرب والهجمات الكيميائية، الخاضعين للعلاج بالمستشفى العسكرى حينها.   إلى جانب فرضية البداية الفرنسيّة للفيروس؛ ظهرت مزاعم أخرى ترجح بداية ظهور الفيروس بالولايات المتحدة الأمريكية، وتحديدًا بمقاطعة هاسكل فى ولاية كنساس، وقيل إن الموجة الأولى للوباء ضربت 14 مُعسكرًا للجنود الأمريكان فى الشهور الأخيرة من عام 1917.    ورُغم اكتشاف بوادر للوباء فى أكثر من مكان؛ فإن أول حالة وفاة بالمرض سُجّلت باسم الطّباخ الأمريكى «ألبرت جيتشيل»، الذى أبلغ عن إصابته، فى مارس 1918.  وكان «جيتشيل» يعمل فى معسكر لتدريب القوات الأمريكية بالمقاطعة نفسها. وفى خلال أيام؛ تفشّى المرض بين أفراد المُعسكر، قبل أن ينتقل إلى نيويورك.   ونشر عالم السياسة «أندرو برايس سميث» بيانات من الأرشيف النمساوى تشير إلى أن الإنفلونزا نشأت فى وقت مبكر، بدءًا من النمسا فى أوائل عام 1917.  خلافًا لذلك؛ هناك اعتقادٌ بأن بداية الفيروس كانت بمنطقة شرق آسيا؛ لاشتهارها بانتقال الفيروسات من الحيوانات إلى البشر؛ خصوصًا الصين، التى توجّهت أصابع الاتهام إليها من قِبَل باحثين.  وأكّد تلك الفرضية المؤرّخ الكندى «مارك همفريز» عام 2014، حيث قال إنه عثر على وثائق تثبت أن الفيروس انتقل من البداية عن طريق ما يقرب من 100 ألف عامل صينى، جرى نقلهم للخدمة خلف الخطوط البريطانية والفرنسية أثناء الحرب العالمية الأولى.   وقال «همفريز» إن تلك الوثائق تشير بوضوح إلى ظهور مرض فيروسى تنفُّسى بشمال الصين، فى نوفمبر 1917، مطابق لـ«الإنفلونزا الإسبانية». مبينًا أن نحو ثلاثة آلاف من العمال الصينيين أمضوا وقتًا فى الحَجْر الصحى بكندا.   واعتبرهم الكنديون من مصابى مرض «الكسل الصينى».   لافتًا إلى أن عددًا من هؤلاء العمال أصيبوا ولقوا حتفهم أثناء طريقهم لفرنسا عام 1918.  إجراءات متأخرة  تشابهت العديد من المَشاهد فى زمن «الإنفلونزا الإسبانية» مثلما يحدث الآن فى مأساة «كورونا» أو «كوفيد 19»، مثل انتشار النصائح الطبية بـ "الامتناع عن المصافحة، وملازمة المنازل، وارتداء الأقنعة، وعزل المصابين". وانهارت الخدمات الطبية سريعًا، بعد أن اكتظت المستشفيات بالمصابين والقتلى، فضلًا عن ضحايا الأطقم الطبية.  وفرضت بعض دول العالم وقتها إجراءات صارمة على المواطنين فى محاولات مضنية لوقف انتشار الفيروس، ولكن بعضها جاء متأخرًا؛ وكان أبرز مثال على ذلك ما فعلته بعض الولايات الأمريكية، التى دفعت ثمنًا باهظًا نتيجة الاستهانة بالوباء فى بداية الأمر.  حيث أباحت سُلطات ولاية فيلادلفيا الأمريكية التجمُّعات البشرية، وأصّرت رُغم التحذيرات على إقامة استعراض محلى سنوى تدافَع خلاله نحو 200 ألف شخص، وكانت النتيجة تكدّس عدد كبير من المصابين بالإنفلونزا الإسبانية بمستشفيات فيلادلفيا، بعد ثلاثة أيام من العرض، ووفاة نحو ألف شخص بعدها بأيام معدودة.  وعلى خُطى فيلادلفيا؛ سار عدد من المدن والولايات الأمريكية مثل نيو أورلينز، وبوسطن وسان فرانسيسكو، وواشنطن، ودنيفر، إضافة إلى مدينة بيتزبرج بولاية بنسلفانيا، التى كانت أكثر المدن تضررًا بأمريكا.  وبسبب المعدلات المُفزعة فى أعداد المصابين والقتلى فى بعض الولايات المتراخية؛ جرَى تشديدُ الإجراءات بعد ذلك إلى حد اعتقال مَن لا يرتدى الأقنعة، وإطلاق النيران عليهم أحيانًا، إضافة إلى إقرار غرامات مالية، فضلًا عن منع التجمُّعات، وإغلاق دُور العبادة، والأماكن العامة، وفرض الحَجْر الصحى المنزلى. اللغز القاتل  لم يجنِ وباءٌ آخر ما جناه «الإنفلونزا الإسبانية» من قتلى ومصابين؛ فبلغ حجم المصابين نحو 500 مليون شخص حول العالم، وبينما اختلفت التقديرات فى تحديد عدد القتلى ما بين 40 إلى 70 مليون قتيل، أى ما بين 2.5 إلى 5 بالمئة من المصابين، ففاق ما حصده الطاعون الأسود فى القرن الرابع عشر الميلادى، وأكثر من قتلى الحروب العالمية.  وكان معدل الوفيات فى أقصاه بين فئة الشباب الذين تقل أعمارهم عن خمسين عامًا، والذين كانوا، لسبب غير معروف، عُرضة بصفة خاصة للمرض الخطير الناتج عن تلك الفصيلة من الإنفلونزا.   الأمر الذى تسبب فى انخفاض متوسط عمر الفرد فى الولايات المتحدة عام 1919 بمعدل 12 عامًا.  وحصد الوباء أرواح نحو 5 فى المئة من مجموع سكان الهند آنذاك، ما يوازى نحو 17 مليون شخص، وفى اليابان أحصى أكثر من 23 مليون حالة إصابة نتج عنها نحو 390 ألف حالة وفاة.  وأصيب نحو 28 % من السكان فى الولايات المتحدة بالمرض وحصدت أرواح ما بين 500 و675 ألف شخص، وفى بريطانيا رصد أكثر من 250 ألف ضحية، وفى فرنسا بلغ العدد 400 ألف، وسقط فى كندا نحو 50 ألف مريض.  وإلى وقتنا الحالى؛ يعكف الخبراءُ على دراسة أسباب ذلك الوباء، فى محاولة لحل لغزه، وإيجاد إجابات علمية عن الأسباب التى جعلته بمثل هذه الشراسة؛ فيرى الكثير منهم أن الفيروس المسبب للوباء كان فتّاكًا وسريع الانتشار بشكل استثنائى.  ورُغم أن تقنيات جمع الفيروسات واختزانها وتحليلها وزراعتها مخبريًّا ظهرت بعد اختفاء السلالة الأصلية للفيروس بعقود طويلة؛ فإن التطورات الحديثة فى مجال الهندسة الوراثية مكّنت العلماء من إعادة إحياء فيروس فعّال من جينات عينات فيروسات خاملة قديمة، وحقنوا به حيوانات مخبريّة مثل القرود؛ لدراسة آثاره.  لاحظ العلماءُ أن هذا الفيروس ليس قادرًا على التكاثر بسرعة فائقة فحسب، بل أيضًا كان يبدو أنه يُحدث استجابة مناعية مُفرطة، يُطلق عليها متلازمة إفراز السيتوكين أو «عاصفة السيتوكين»، أى الإفراز السريع والمتلاحق لكميات هائلة من الخلايا المناعية، مثلما يحدث فى «أمراض المناعة الذاتية».   وربما لهذا السبب كان الشباب الأصحاء هم الفئة الأكثر تضررًا من وباء الإنفلونزا عام 1918؛ ففى هذه الحالة تسببت أجهزتهم المناعية القوية، التى تساعدهم عادة على مقاومة المرض، فى حدوث متلازمة «إفراز السيتوكين».   وتشير الإحصائيات إلى أن 99 % من الوفيات بالانفلونزا الإسبانية كانت فى أشخاص أعمارهم أقل من 65 سنة، وأكثر من نصف الوفيات كانت فى المجموعة العمرية ما بين 20-40 سنة.  بعد جائحة «الإنفلونزا الوبائية»؛ شهد العالم موجة وبائية أخرى فى عام 1957، أُطلق عليها «الإنفلونزا الآسيوية»، تبعتها «إنفلونزا هونج كونج»، فى عام 1968، ثم «إنفلونزا الخنازير»، فى عام 2009، لكنها لم تسبب الآثار المدمرة للجائحة الأولى، رُغم أن جميع تلك الأوبئة تتشابه فى كونها من منشأ حيوانى، وتصيب الجهاز التنفسى.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23103د. أسامة السعيدالتاريخ الأسود لحروب الفيروسات!!هل فيروس كورونا حرب بيولوجية.. وهل هذا الوباء بداية عهد جديد من الصراعات القاتلة .. وهل الكابوس الذى يWed, 15 Jul 2020 10:43:28 GMTThu, 16 Jul 2020 00:00:00 GMT هل فيروس “كورونا” حربٌ بيولوجية؟.. وهل هذا الوباء بداية عهد جديد من الصراعات القاتلة ؟.. وهل الكابوس الذى يعيشه العالم حاليًا نتيجة لتنامى قدرات الحرب البيولوجية فى الدول المتقدمة؟ وهل يمكن أن يتكرر ذلك الكابوس مجددًا فى المستقبل؟ أسئلة كثيرة تُطرَح هنا وهناك، ولايزال العالم عاجزًا عن الوصول إلى إجابة يقينية، بل يكتفى المسئولون؛ وبخاصة فى الدول الكبرى بتبادل الاتهامات وإلقاء الكرة فى ملعب الخصم، فى محاولة للتنصل عن المسئولية الهائلة عن أخطر أزمة تواجهها البشرية، على الأقل، فى تاريخها المعاصر.  لم تكد تمُرّ أيام معدودة على انفجار أزمة فيروس "كورونا"، الذى كانت بؤرته الأولى الصين، وتحديدًا فى مدينة ووهان، حتى انتشرت اتهامات تخليق الفيروس، وأنه أفلت من أحد مختبرات الفيروسات بالمدينة، وأن الصين تسترت على الحقيقة فى محاولة لإخفاء جريمتها. نظرية المؤامرة المسألة لم تقتصر على عشاق نظرية المؤامرة، بل امتدت إلى أكبر مسئولى الإدارة الأمريكية، ففى نهاية إبريل الماضى صرّح وزير الخارجية الأمريكى مايك بومبيو بأن الصين تخفى معلومات حيوية عن أصل "كورونا" بما يهدد العالم بأسْره. ومع اشتداد وطأة الأزمة ووصول الكارثة إلى الأراضى الأمريكية وتكبّد الولايات المتحدة خسائر فادحة فى الأرواح والمصابين، فضلا عن خسائر اقتصادية كارثية، شن الرئيس الأمريكى دونالد ترامب أعنف هجوم على الصين وأطلق على "كورونا" رسميّا اسم “الفيروس الصينى”، وتوعّد بكين بدفع غرامات وفرض عقوبات، وطالت نيران الغضب “الترامبية” منظمة الصحة العالمية التى اتهمها الرئيس الأمريكى بأنها منحازة للرواية الصينية حول الفيروس. فى التوقيت نفسه، خرجت إلى العلن مؤشرات حروب كانت تحرص القوى الكبرى على أن تبقى سرّا، لكن مع فداحة الخسائر وضخامة المصيبة، لم تستطع أجهزة المخابرات الأمريكية والبريطانية والكندية والأسترالية كتمان مساعيها للحصول على أدلة حول تصنيع "كورونا" معمليّا فى الصين. فى المقابل، لم تقف الصين مكتوفة الأيدى، بل بدأت هجومًا مضادًا، لم تكتفِ فيه بنفى الاتهامات الأمريكية، بل سارعت إلى توجيه الاتهام ذاته إلى واشنطن، واتهم المتحدث باسم الخارجية الصينية فى منتصف مارس الماضى الجيشَ الأمريكى بجلب فيروس "كورونا" إلى مقاطعة ووهان الصينية خلال مسابقات شارك فيها فى أكتوبر الماضى، كما اتهمت وسائل إعلام روسية الاستخبارات الأمريكية وكبرى شركات الأدوية بالوقوف وراء الفيروس باعتباره مُخلقًا صناعيّا. هذه الاتهامات المتبادلة تؤكد أن ما يبدو على السطح من حرب تجارية ومواجهة علنية بين واشنطن وبكين ليست سوى قمة جبل الجليد، وأن ما يخفى تحت سطح الصراع "الأمريكى- الصينى" أضخم وأكثر خطورة، وربما يكون فيروس "كورونا" مجرد فصل فى مواجهة مفتوحة بين الجانبين، قد تكون الحرب البيولوجية إحدى أدواتها القاتلة. ولكن ما هى الحرب البيولوجية؟ وهل يمكن أن تندلع فى العالم حروب بيولوجية فعلًا؟ الإجابة تقدمها العديد من المَراجع المتخصصة التى تشير إلى أن الحرب البيولوجية أو الجرثومية أو الميكروبية هى الاستخدام المتعمد للجراثيم أو الميكروبات أو الفيروسات بهدف نشر الأمراض والأوبئة الفتاكة، بما ينجم عنه فى المحصلة حصد أعداد كبيرة من البشر وإبادتهم وإفناء الكائنات وتدمير الحياة فى نطاق معين، وهى بذلك تعد أحد أنواع أسلحة الدمار الشامل. وأخطر ما يميز الأسلحة البيولوجية هو انخفاض تكلفة إنتاجها مقارنة بالأسلحة التقليدية أو النووية التى تتطلب تكاليف وتجهيزات تكنولوجية عالية، فالأسلحة البيولوجية يتطلب إنتاجها فقط حدّا أدنى من المعرفة العلمية ومعملًا للمايكروبيولوجى، وبعض التجهيزات اللازمة للإنتاج، وهو ما قطعت منه دول كبرى مسافات فى الأبحاث. يبدو إذن الرهان على أخلاقية الصراعات بين القوى البشرية أو يقظة الضمير العالمى رهانًا خاسرًا، وهو ما دفع كثيرين إلى الاعتقاد بأن أزمة فيروس "كورونا" مجرد فصل جديد فى الحروب البيولوجية التى لم تستعد لها الدول الكبرى، وتنفق مليارات الدولارات سنويّا على بناء قدراتها فى هذا التخصص، سواء من أجل تطوير قدراتها الفاعلية أو امتلاك الأسلحة الهجومية. وكانت صحيفة "ديلى ميل" البريطانية من بين أول من اقترح إمكانية وجود صلة بين الفيروس الذى انتشر حديثًا ومختبر ووهان الوطنى للسلامة الأحيائية، الذى افتتح عام 2014، وهو جزء من معهد ووهان لعلم الفيروسات. وأشار التقرير إلى أن علماء حذروا فى عام 2017 من أن فيروسًا يشبه "سارس"، يمكن أن ينتشر خارج مختبر أُنشئ فى ذلك العام فى ووهان الصينية، فيما تناولت صحيفة "واشنطن تايمز" الأمريكية الأمر بشكل مختلف، وقالت إن فيروس "كورونا" ربما نشأ فى مختبر مرتبط ببرنامج الحرب البيولوجية فى الصين. ونشرت صحيفة "ديلى ستار" البريطانية تقريرًا يدعى أن الفيروس قد "بدأ فى مختبر سرّى". وعلى النقيض، اعتبرت وسائل إعلام صينية وروسية أن فيروس "كورونا" سلاح بيولوجى أمريكى موجَّه ضدهما. وتحدثت وسائل إعلام صينية عن أن الولايات المتحدة الأمريكية هى المصدر الأساسى لفيروس "كورونا الجديد". وأشارت إلى أن جنودًا أمريكيين شاركوا فى دورة الألعاب العسكرية العالمية التى جرت فى مدينة ووهان، وتنافس فيها 10 آلاف شخص من مختلف أنحاء العالم فى أكتوبر الماضى، هم الذين نقلوا الفيروس إلى هذه المدينة. وتحت عنوان "مرض كورونا.. حرب بيولوجية أمريكية ضد روسيا والصين"، جاء مقال جريدة تابعة لوزارة الدفاع الروسية "زفزدا" ذكرت فيه أن الفيروس وَجّه ضربة للاقتصاد الصينى، الأمر الذى أضعف موقف بكين فى المفاوضات التجارية بين الصين والولايات المتحدة. وأشارت إلى أن الولايات المتحدة لديها معامل بيولوجية فى دول مثل جورجيا، أوكرانيا، كازاخستان، أذريبجان، أوزبكستان. كما انتشرت تصريحات منسوبة لسياسيين روس تتضمن الاتهام بأن فيروس "كورونا" هو تجربة من البنتاجون وشركات الأدوية لخَلق أوبئة محلية يمكن أن تدمر مجموعة مختارة من السكان. ترسانات خفية تمتلك الولايات المتحدة واحدة من أكبر ترسانات الحرب البيولوجية، وخلال الحرب العالمية الثانية طورت واشنطن أسلحة بيولوجية لم تستخدمها خلال الحرب، لكنها استمرت فى تخزين تلك الأسلحة وتطويرها حتى عصر ما بعد الحرب.  وفى عام 2001، رفضت إدارة الرئيس جورج بوش البروتوكول المقترَح لاتفاقية الأسلحة البيولوجية، وأقنع هذا الرفض بعض الخبراء الصينيين بأن الولايات المتحدة جددت اهتمامها بتطوير أسلحة بيولوجية.  وفى عام 2007، نشر باحثون عسكريون صينيون مقالًا يتهمون فيه الولايات المتحدة "باستخدام تقنيات جديدة لتطوير عناصر أسلحة بيولوجية جديدة"، ويدّعون أنه من المرجح للغاية أن تكون جراثيم الجمرة الخبيثة المستخدمة فى هجمات 2001 على مكاتب أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين تسربت من مختبرات عسكرية أمريكية.  على الجانب الآخر ومنذ عشرات السنوات، بدأت الصين بناء منشآت بحثية مخصصة للحرب البيولوجية “الدفاعية”، ففى أغسطس 1951، تم إنشاء أكاديمية العلوم الطبية العسكرية (AMMS) لإجراء بحوث فى الدفاع البيولوجى. وشهد منتصف الثمانينيات من القرن الماضى تحولا فى أولويات الصين والاتجاه نحو التنمية الاقتصادية، ما أدى إلى تضاؤل التمويل اللازم لمرافق البحث البيولوجى، وبدأوا تطوير منتجات للأغراض المدنية وليس العسكرية.  وأصبح "AMMS" مركزًا لتطوير أدوية ولقاحات ضد الفيروسات والأمراض الحديثة؛ حيث ابتكر دواء مضادًا للملاريا يسمى "benflumentol" ونال عليه براءات اختراع فى أكثر من 50 دولة.  لكن ذلك لم يقلل من التخوفات الأمريكية، فبحسب مسئول سابق من وزارة الدفاع الأمريكية؛ فإنه بحلول التسعينيات من القرن الماضى كانت الصين قد صنعت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الكائنات الحية الدقيقة والسموم وكانت لديها مجموعة واسعة من وسائل التوصيل المتاحة لاستهداف أى دولة، ومن ضمن ذلك الصواريخ الباليستية والصواريخ الروسية.  الإرهاب البيولوجى إذا كانت الحرب البيولوجية القاتلة احتمالا واردًا بين الدول الكبرى؛ فإن الأخطر منه، هو وصول ذلك السلاح إلى جماعات إرهابية متطرفة، فبالتأكيد لم يغِب الكابوس الذى يعيشه العالم جرّاء تفشى فيروس "كورونا" عن اهتمام الجماعات الإرهابية، التى تسعى لامتلاك أسلحة تدميرية فتاكة، وقد اختبرت عمليّا ضعف البنية الدفاعية لدى أعتى دول العالم فى مواجهة الفيروسات، وهو ربما ما يدفعها إلى امتلاك أسلحة بيولوجية بأى ثمن. المفاجأة أن ذلك السلاح البيولوجى لم يكن بعيدًا عن أعين الجماعات الإرهابية، فخلال العقود الثلاثة الماضية برز حادثان لاستخدام الأسلحة البيولوجية من قِبل الجماعات الإرهابية. ففى عام 1984 انتشر مرض "السالمونيلا" فى عدد كبير من المطاعم والمتاجر الأمريكية فى ولاية أوريجون، مسببًا تسمم نحو 750 شخصًا، وأكد بعض الساسة وقتها أنه إرهاب بيولوجى يقف وراءه أتباع زعيم هندى متطرف، وهو ما أثبتته التحقيقات؛ حيث أقر باجوان شيرى راجنيش، بالوقوف وراء الهجوم الذى يُسجل كأول هجوم إرهابى بيولوجى فى الولايات المتحدة لتحقيق مكاسب سياسية. وفى مطلع الألفية الثانية، أبدى تنظيم "القاعدة" اهتمامًا بتطوير هذه الأسلحة واستخدامها، وأنشأ مختبرًا للجَمرة الخبيثة فى أفغانستان قبل أن تجتاحها القوات الأمريكية عام 2002.  وجددت تصريحات عبدالناصر قرداش- القيادى البارز بـ«داعش»- مؤخرًا حول تمكن التنظيم من تصنيع غاز (الخردل) فى العراق، الحديث عن توجُّه  تلك الجماعات إلى الإرهاب البيولوجى. ففى يوليو عام 2018 نشر “داعش” فيديو مفصلًا عن فيروسات "هانتا والكوليرا والتيفود" باعتبارها أسلحة “الذئاب المنفردة”. وقال مراقبون إن “داعش” حرّض عناصره على استخدام السُّم من خلال تسميم السكين المستخدم فى عملية الطعن، أو من خلال نشر السم فى الهواء؛ لوصول السم لأكبر عدد من الناس. وأكد المراقبون أن الدلائل السابقة ربما تشير إلى أن “داعش” لديه الخبرة اللازمة لتصنيع أسلحة كيماوية أو بيولوجية وتطويرها، من خلال الاستعانة بمختصين، أو البحث عن طريقة تصنيع الأسلحة على شبكة الإنترنت. لافتين إلى أنه من الممكن استثمار “داعش” لفيروس "كورونا" وربما يصدر أوامر لأنصاره بنشر (كوفيد - 19) داخل الدول المستهدَفة من جانب التنظيم. ويتطابق هذا التحليل مع ما ذكره ما يسمى بمرصد الإرهاب العالمى فى مارس الماضى؛ حيث أشار إلى ما نشرته وثيقة استخباراتية لوزارة الداخلية العراقية، جاء فيها أن التنظيم الإرهابى يسعى إلى تجنيد المصابين بفيروس "كورونا" ونشرهم فى عموم المحافظات؛ لاستخدامهم كقنبلة بيولوجية بشرية. كما انتشر على وسائل التواصل الاجتماعى فيديو لأحد عناصر جماعة “الإخوان” الإرهابية يدعو فيه أنصار الجماعة والمتعاطفين معها فى مصر ممن يمكن أن يكونوا قد أصيبوا بفيروس "كورونا" إلى نشره بين المصريين. الجنون مستمر رُغم أن العالم أدرك فداحة الخطر الذى يمثله استخدام السلاح البيولوجى؛ فإن البشرية لم تجنح إلى العقل أو تحكيم الضمير فى صراعاتها، فمنذ القرن الخامس عشر وبَعد اكتشاف القارتين الأمريكيتين أتيح للمهاجرين الأوروبيين التخلص من أعداد كبيرة من السكان الأصليين الذين أصيبوا بأمراض غير معروفة هناك والتى لا توجد مناعة طبيعية لديهم ضدها.  وكان لمرض الجُدرى الدور الرئيسى فى القضاء على أعداد كبيرة من هؤلاء السكان، ويُذكر أن قائد القوات الإنجليزية فى المستعمرات الأمريكية قام بإرسال ملابس وأغطية مجلوبة من مستشفى العزل الصحى للمصابين بالجُدرى كهدايا إلى رؤساء القبائل من السكان الأصليين، فكانت النتيجة أن انتشر ذلك المرض بينهم وفتك بعشرات الآلاف منهم. وبرز أول استخدام متطور للأسلحة البيولوجية خلال الحرب العالمية الأولى (-1914 1918)؛ حيث بدأت ألمانيا برنامجًا سريّا لإصابة الخيول والماشية التى تملكها جيوش الحلفاء على الجبهتين الغربية والشرقية بفيروس يصيب الغدة. بالإضافة إلى محاولة ألمانية فى عام 1915 لنشر "الطاعون" فى سان بطرسبرج لإضعاف المقاومة الروسية، فى حين أن استخدام هذا النوع من الأسلحة يعود فى الحقيقة إلى العصور الوسطى لكن بشكل غير متطور. تاريخ أسود وأسست بريطانيا عام 1940 أول مراكزها البحثية للأسلحة البيولوجية فى أحد مقرات وزارة التموين فى منطقة بورتن؛ حيث تمكنت عام 1941 من إنتاج أول قنابلها البيولوجية المعبأة بجرثومة الجَمرة الخبيثة، وألقتها تجريبيّا فى جزيرة جرينارد الأسكتلندية النائية. وكان من نتيجة ذلك نفوق كامل قطعان الماشية والحيوانات على الجزيرة بفعل القنبلة، الأمر الذى دفعها لإغلاق تلك الجزيرة نهائيّا وكليّا أمام البشر، ويعتقد العلماء أن الجراثيم المتولدة عن تلك التجربة لاتزال باقية إلى اليوم وستستمر فى خطورتها. وأشيع على نطاق واسع فى وسائل الإعلام فى منتصف الخمسينيات أن القوات اليابانية قامت بإجراء تجارب على الآلاف من أسرَى الحرب لديها بحَقنهم بجراثيم التيفود، أو إعطائهم مواد غذائية أو مياهًا ملوثة بميكروب الكوليرا، كذلك تواردت أنباء عن قيام القوات اليابانية بنشر ميكروب الكوليرا فى آبار المياه فى مناطق الصراع الصينية.  وقد كان مَقر المعامل اليابانية فى (هربن) قرب منشوريا، التى استولى عليها الاتحاد السوفيتى فيما بعد ونقل تلك المعامل إلى روسيا.   وفى عام 1979 وقعت أكبر حادثة استنشاق لجراثيم الجَمرة الخبيثة، عندما أطلقت خطأ فى المركز البيولوجى العسكرى فى سفيردلوفيسك فى روسيا، ما أدى إلى إصابة 79، وموت 68 شخصًا.  وخلال الحرب الكورية وجّهت الصين وكوريا الشمالية للولايات المتحدة اتهامات باستخدام أسلحة جرثومية ضدهما، وعام 1952 دعيت اللجنة العلمية الدولية للأمم المتحدة للتحقيق فى الشكاوَى المقدمة من الصين وكوريا، فخرجت بتقرير تضمّن احتمال حدوث تعرُّض للأفراد فى مناطق النزاع بمواد جرثومية.  وتم رصد وجود لجراثيم الكوليرا والجمرة الخبيثة وبراغيث مصابة بجراثيم الطاعون وبعوض يحمل فيروسات الحُمى الصفراء، وحيوانات منزلية تم استخدامها لنشر الأمراض الوبائية. وخلال حرب فيتنام استخدم الجيش الأمريكى الأسلحة الجرثومية ضد القرى والبلدات الفيتنامية، كما تم استخدام ذات الأسلحة فى محاولة من الأمريكيين لتدمير محصول القصب فى كوبا فى الستينيات والسبعينيات، وهو مصدر الدخل الرئيسى للبلاد. وبحسب دراسة نشرتها المكتبة الوطنية الأمريكية للمعهد الوطنى الطبى للصحة قبل عدة سنوات؛ فإنه خلال القرن الماضى، قضى أكثر من 500 مليون شخص بسبب الأمراض المُعدية، وعشرات الآلاف من هذه الوفيات نتج عن الإطلاق المتعمد لمسببات الأمراض أو السموم. ورُغم مَخاطر استخدام الحرب البيولوجية وتأثيرها المدمر؛ فإن تاريخ البشرية حافل بالصفحات السوداء لاستخدام تلك الأدوات القاتلة فى المواجهات القديمة والحديثة على حد سواء. فالحرب البيولوجية قديمة ويُعتقد أن أول استخدام لذلك السلاح كان على يد القائد اليونانى سولون عام 600 ق.م؛ حيث استخدم جذور نبات هيليوروس فى تلويث مياه النهر الذى يستخدمه أعداؤه للشرب، وهو ما أدى إلى إصابتهم وبالتالى سهَّل عليه إلحاق الهزيمة بهم. كما لجأت وقتها بعض الجيوش إلى تسميم ينابيع المياه والآبار والعيون والطعام فى وجْه الجيوش المعادية، وإلقاء الجثث المتعفنة للجنود القتلى والمصابين بالأوبئة فى معسكرات أعدائهم حتى تنتشر الأوبئة والأمراض فيما بينهم، محاولين بذلك؛ الإبادة الجماعية بالعوامل البيولوجية، وكان اليونانيون والرومان والفُرس والروم يلجأون لذلك ضد أعدائهم، وعندما كانت جيوشهم تقترب من منطقة أو مدينة يستهدفها، كانوا يلقون بالجثث الميتة والحيوانات النافقة فى ينابيع وآبار وأنهار تلك المدينة لتلويث مياه الشرب. وفى العصور الوسطى احتل الإمبراطور الألمانى فريدريك بربروسا مدينة تورتونا الإيطالية بعد تسميم خزانات مياه الشرب فيها، وخلال الحروب الصليبية قامت الجيوش الصليبية بإلقاء جثث الجنود الموتى داخل معسكرات الجيوش المصرية والشامية فى محاولة منهم لنشر الأمراض الفتاكة والأوبئة مثل الطاعون والجدرى والكوليرا بين صفوف الجنود. وشهد عام 1347 ما يمكن وصفه بأول هجوم بيولوجى شامل، عندما حرّك المغول نخبتهم العسكرية الضاربة والمعروفة بالحشد الذهبى تحت قيادة "جانى بيج"؛ لينجحوا بَعدها فى محاصرة مدينة كافا فى شبه جزيرة القرم داخل البحر الأسود. فى تلك الفترة، كان القائد المغولى يشهد تساقُط جنوده وتعفن أجسادهم دون قتال، حينها أدرك جانى بيج أن الطاعون يأكل الجنود، كما أدرك أن الهزيمة حتمية، ما جعله يقرر الانسحاب، ولكن ليس قبل أن يلحق أكبر الضرر بخصومه، فقرر القائد المغولى أن يلقى أجساد الجنود المصابة بالطاعون إلى "كافا" بالاعتماد على سلاح المنجنيق الضخم، فبدأ بذلك أول حرب بيولوجية. وبدأ سكان كافا السباق مع الموت؛ حيث هرب الكثيرون نحو أوروبا، لكن الوقت فات والطاعون سكن أجسادهم، فنقلوه إلى القارة الأوروبية كلها، وهو ما عُرف بـ«الموت الأسود» الذى حصد أرواح ثلث سكان القارة.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23105د. ياسر ثابتمن طاعون المماليك.. للوباء الإسبانىعلى مر العصور شهدت مصر كما شهد العالم موجات من الأوبئة الفتاكة التى حصدت أرواح أبنائها.وكان انتشار الأوبWed, 15 Jul 2020 10:51:39 GMTWed, 15 Jul 2020 10:51:00 GMT على مَرّ العصور، شهدت مصر كما شهد العالم موجات من الأوبئة الفتاكة التى حصدت أرواح أبنائها. وكان انتشار الأوبئة قديمـًا يأتى من خلال التجار والعمال والمهاجرين والحجاج والجنود المصابين بالأمراض الذين ينقلونها من مكان لآخر، كما هو الحال فى الطاعون الذى انتقل إلى مصر من خلال التجار إلى الموانئ والثغور، تقريبًا كل عام كان يضرب العالم وباء قبل نحو 100 عام من انتشار فيروس "كورونا" المستجد "كوفيد- 19"، ظهرت الإنفلونزا الإسبانية التى اجتاحت العالم لمدة عامين بدءًا بعام 1918، وأصيب بها 500 مليون إنسان، توفى منهم ما بين 30 إلى 50 مليونـًا. تفشت الإنفلونزا الإسبانية فى مصر خلال الحرب العالمية الأولى وحتى أثناء ثورة 1919، لدرجة أن شخصيات عالمية أصيبت بها، وتوفى بعضهم، مثل السير مارك سايكس، مهندس اتفاقية سايكس بيكو التى قسّمت البلاد العربية بين إنجلترا وفرنسا. كما أصابت الإنفلونزا الإسبانية أيضًا روزفلت، وشُفى منها قبل أن يصبح رئيسًا للولايات المتحدة. وفى مصر، ذهبت ضحيته ملك حفنى ناصف، الأديبة والرائدة فى الدفاع عن حقوق المرأة. ويصف طبيب اسكتلندى، أقام فى مصر وقتها، المرض بالسرعة الفائقة التى تؤدى إلى التهاب رئوى شديد، وكانت تصيب فى الأغلب الشباب. ساعد على انتشار المرض تحرُّك قوات الحلفاء داخل مصر، التى تعدت مائة ألف مقاتل. أجمع المؤرخون الأجانب على أن الإنفلونزا الإسبانية أثرت على مصر تأثيرًا كبيرًا، فأغلقت المدارس والجامعة ودُور اللهو والأسواق والمحاكم وأغلق الأزهر أبوابه وألغى الاحتفال بمولد النبى ومُنعت الجنازات. وخلال الفترة بين 1914 و1918 أصاب المصريين عددٌ كبير من الأوبئة التى أودت بأرواح أعداد كبيرة، منها الحُمى الراجعة، ووباء التيفوس الذى أصاب 30 ألف مصرى. ودرس مؤرخون أمريكيون وثائق مصلحة الصحة العامة المصرية وكذلك الصحف فى عام 1918، بالإضافة إلى الوثائق البريطانية، منهم المؤرخ الأمريكى الكبير أليس جولدبرج، وأظهرت هذه الوثائق أن انتشار الأوبئة المختلفة وارتفاع نسبة الوفيات راجعٌ إلى الضعف الشديد فى تغذية المصريين خلال نهاية الحرب، والذى صاحبه هزال وأنيميا.  الكوليرا الهندية فى الوقت نفسه حدث طاعون البقر، ما أدى إلى نقص الثروة الحيوانية، وانخفض إنتاج الخبز بسبب نقص الدقيق والحبوب. كانت احتياجات الجيش الإنجليزى من الطعام تأتى من أستراليا ونيوزيلندا، ولكنها لم تكن تكفى، فكانوا يكملون احتياجاتهم من السوق المصرية. وأدى ذلك إلى زيادة النقص فى الغذاء، وزاد الموقف سوءًا اجتياح الجراد للأراضى المصرية الذى أكل جزءًا كبيرًا من المحصول. وتضاعفت أسعار الطعام ونقص الدقيق، ما اضطر الحكومة لإيقاف تصديره واضطرت الحكومة إلى إنشاء هيئة مركزية لبيع وتوزيع الطعام. وأصبحت طوابير الخبز أمرًا عاديّا فى مصر. وقدَّم دكتور ويلسون من مدرسة الطب المصرية تقريرًا لوزير المستعمرات ملنر، الذى جاء ليدرس أسباب الثورة المصرية.  وحدثت شبه مجاعة فى مختلف أنحاء مصر، وهو ما أدى إلى غضب متصاعد بسبب الجوع والفقر والقهر وخطف الشباب ليعملوا مع الجيش، ثم الاستيلاء على الحيوانات بثمَن بخس؛ وبخاصة الجِمال التى استخدمها الجيش الإنجليزى فى النقل فى الصحراء. ضربت الأوبئة مصر على فترات؛ حيث كانت أحيانـًا مَعبرًا لها من الشرق إلى الغرب. أمّا وباء الكوليرا، فكان يأتى عادةً من الهند إلى مكة ثم السويس ثم الإسكندرية فأوروبا. فالوباء يرتبط بالمحددات الاجتماعية للصحة (مياه الشرب والصرف الصحى والبيئة والتعليم)، فالأمراض الوبائية عابرة للحدود والقارات والطبقات الاجتماعية.  وكان وراء دخول الوباء لمصر إصابة أحد العاملين فى معسكر إنجليزى، ومعسكرات الإنجليز بها خليط من كل الجنسيات: هنود وأفارقة واسكتلنديون وأيرلنديون وعرب وإنجليز، وكان هناك تراخٍ فى فحص القادمين من الخارج وبخاصة الهند، على الحَجْر الصحى بالسويس، ما أدى إلى دخول المرض لمصر، وسُميت الكوليرا الهندية. تسارعت الأحداث وتفشى المرض فى الشرقية والقليوبية والقاهرة بعد أقل من أسبوع من اكتشاف الحالة الأولى. وصدرت تعليمات صحية "الزموا بيوتكم.. ممنوع منعـًا باتـًا السلام باليد.. ممنوع منعـًا باتـًا البصق على الأرض.. ممنوع استخدام سماعة التليفون العام.. بلغوا عن مرضاكم.. ممنوع التنقل من مكان لمكان". لم تلقَ التحذيرات صدًى عند الناس، فزادت أعداد المصابين، وزادت الأماكن والمحافظات المنكوبة، فكان ضروريـّا صدور قرارات أكثر شدةً تنوعت بين تأجيل الدراسة وإغلاق دُور العبادة وصولًا لمنع الحج. ولم تقلل القرارات أيضـًا من حجم انتشار الوباء، ما استلزم فى أكتوبر 1947 تشكيل غرفة عمليات بقيادة رئيس الوزراء النقراشى باشا ووزير الصحة نجيب إسكندر، وفى الاجتماع أعطى النقراشى وزير الصحة كل الصلاحيات السياسية والتنفيذية للقضاء على وباء الكوليرا. فأصدر نجيب باشا قرارًا بعزل المرضى والمخالطين لهم وحظر التجوال بين المحافظات.  وأمر نجيب إسكندر بفرض الشرطة والجيش سيطرتهما على كل مداخل ومخارج المدن والمحافظات، وطالب الشعب بضرورة التبليغ عن الحالات المصابة أو حتى المشكوك فيها أول 24 ساعة من معاناته رحمةً به وبأهله، ووصل الأمر إلى تفتيش البيوت. أمّا فيما يتعلق بتجهيز المستشفيات لمقاومة الوباء، فقد قررت وزارة الصحة إلغاء العيادات الخارجية فى جميع المستشفيات منعـًا لانتشار الوباء بسبب ازدحام الجمهور فى هذه العيادات، وألغى وزير الصحة جميع إجازات الأطباء فى الوزارة. وطلبت وزارة الصحة من وزارة المالية فتح اعتماد مبلغ 100 ألف جنيه، وقام النقراشى باشا برفع الاعتماد إلى نصف مليون جنيه. وظلت الكوليرا تضرب بلدان العالم على مدار 150 عامـًا راح خلالها آلاف الضحايا حتى بعد اكتشاف المصل الواقى منها. أمّا مصر فقد ضربتها الكوليرا فى تاريخها الحديث فى أعوام 1831 و1834 و1850 و1855 و1865 و1883 و1895 و1902 و1947. وبقدر ما انعزلت مصر عن العالم بسبب وباء الكوليرا، كانت قرية القرين بمحافظة الشرقية أشد قسوة فى عزلتها، بعد أن أعلنتها الحكومة المصرية كبؤرة أولى للمرض، ومع ذلك نشرت مجلة "آخر ساعة" فى عددها الصادر يوم الأربعاء 8 أكتوبر عام 1947 تحقيقـًا للصحفى الشاب محمد حسنين هيكل، كان أشبه بتقرير اجتماعى أنثروبولوجى يرصد كل ملامح الحياة داخل القرية من تعاملها مع العزل والمرض والموت والإصرار على الحياة رُغم قسوة الأوضاع.  كما رصد المعدن الحقيقى للمصريين وقت الأزمات وتعاونهم فى الخروج من المحن التى تمر بهم. الوباء الأصفر أمّا الطاعون، فقد كان من أخطر الأوبئة التى فتكت بصحة المصريين وحصدت أرواحهم. ففى عام 1348 اجتاح الطاعون العالم، وطرَق أبواب مصر بعد 3 سنوات فى عصر دولة المماليك البحرية خلال فترة حُكم الملك الناصر حسن (الأولى)، وأسماه المصريون الوباء الأصفر أو الموت الأصفر، نسبةً لمكان قدومه من آسيا. وفى كتابه «النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة»، يسجل جمال الدين أبو المحاسن بن تغرى بردى، أن بداية الطاعون فى شهر ربيع الآخر من سنة 833 هـ، فيقول: «وفى هذا الشهر وقع الطاعون بإقليم البحيرة والغربية، بحيث إنه أُحصى من مات من أهل المحلة زيادة على خمسة آلاف إنسان».  قضى الطاعون على نصف المماليك المرتبطين بإسماعيل بك المملوكى، وفقدت القاهرة وحدها أكثر من ستين ألفـًا من أبنائها فى الفترة الواقعة ما بين السادس والتاسع من إبريل عام 1791، بل إن إسماعيل ذاته كان مُجبَرًا على نقل الموتى إلى المغسلة السُّلطانية وتكفينهم على نفقة بيت المال وشَيّد مقابر لهم عُرفت بمقابر الغرباء. وأدى طاعون إسماعيل لتغيير الحكام فى اليوم الواحد أربع مرات. ويؤكد المؤرخ الكبير الجبرتى أن الأهالى كانوا يحفرون حفرة بالقرب من مسجد أبى هريرة ويلقون الجثث فيها وكان يخرج من بيت الأمير أعدادٌ كبيرة. قبل طاعون إسماعيل تمت تسمية طاعون 1729 بطاعون كاوى، وسبب التسمية أن فقيرًا من أصول إفريقية كان يجرى فى الحارات وينادى "كاوى كاوى"، وبعد ذلك رَمى نفسه فى النار من هول المرض فمات.  وفى طاعون عام 1735 سُمى الطاعون "طاعون كو"، وسُمى أيضـًا العائق يأخذ على الرائق؛ حيث أطلق الناس أسماء على المرض تعبيرًا عن مرارتهم.  وقد أكد علماء الحملة الفرنسية أن الطاعون لم يكن ينشأ فى مصر بل يأتى لها من الخارج من خلال المراكب والسفن التى تحط ركابها فى الإسكندرية. يقول د. محمد بركات البيلى فى كتابه "الأزمات الاقتصادية والأوبئة فى مصر الإسلامية": إذا تتبعنا تلك الأوبئةَ التى عانتْها مصرُ الفاطمية، لوجدنا أن أولاها قد سارع إلى القاهرة، ولم يمضِ على بدء اختطاطها إلا عام وبضعة أشهُر. ففى المحرم من سنة 360هـ اشتدَّ الوباء والأمراض بالقاهرة، وكأنه كان نذيرًا بما سجل بالعصر الفاطمى من أوبئة كثيرة، وجاء هذا الوباء فى أعقاب الغلاء المضطرم، الذى امتد بين عصرين، فبدأ فى أواخر العصر الإخشيدى، واستمر حتى مطلع العصر الفاطمى. وفى خلافة العزيز بالله الفاطمى، وتحديدًا سنة 372هـ، حل وباءٌ شديد بمصر، أفنى خَلقًا كثيرًا لا يُحصى عددهم، واستمر هذا الوباء متفشيًا حتى العام التالى.  وفى خلافة الحاكم بأمر الله، حل وباء فى سنة 398هـ، وقد أفنى هذا الوباء كثيرًا من أهل مصر، واستمر تفشِّيه حتى آخر سنة 399هـ، فتزايدت الأمراض، وعزَّت الأدوية، وكثر الموت. وفى خلافة الظاهر لإعزاز دين الله الفاطمى، فشت الأمراض، وكثر الموت فى الناس فى سنة 415هـ، وانشغل الناس بما هم فيه من وباء عن الاحتفال بليلة الميلاد، وتواتر الوباء والموت، حتى لم يكن يخلو منزل واحد من عدد من المرضى. وامتد الوباء إلى الواحات سنة 417هـ، فحل بأهلها جدرى عظيم، مات به خَلق كثير من أهلها، ثم ثار بأهل مصر رعاف عظيم فى العام نفسه، واختُتمت خلافة الظاهر بوباء آخر حل بمصر سنة 426هـ، لم يعش الظاهرُ بعده طويلًا؛ إذ توفى فى نصف شعبان سنة 427هـ. أمّا فى خلافة المستنصر، فقد كثرت الأوبئة على نحو يتناسب مع كثرة الأزمات الاقتصادية فى عصره؛ ففى سنة 433هـ كان بمصر وباء توفى فيه جماعةٌ كبيرة من الناس، وفى سنة 446هـ أعقب الغلاء وباء عنيف، فكثر الموت فى الناس، ثم اشتد عنفه فى سنة 447هـ، وقيل: إن المواريث مال جزيل؛ لكثرة مَن توفى دون وريث. واستمر الوباء فى سنة 448هـ على نحو لم يُعهد من قبل، وزاد فى عنفه أنه عَمَّ أمصار الشام والعراق ومصر، فكان المسافرون بين هذه الأمصار يزيدون الوباءَ تفشيًا بما ينقلونه من عدوَى.  وفى سنة 455هـ تفشَّى طاعونٌ عظيم بمصر وقُراها، فكان يموت فى كل يوم ألفُ إنسان على مدى عشرة أشهُر، وامتدت هذه الموجة حتى عام 457هـ، التى أعقبها وباءٌ شديد، حتى تعطلت الأرض الزراعية؛ لكثرة من مات فيها.  وشهدت الستينيات من القرن الخامس الهجرى موجَة أخرى من الوباء؛ ففى سنة 461 كثر الوخم والوباء بمصر، وابتُلى الناس بالتخم فى حلوقهم، فكانوا يموتون به. واشتد الوباء فى العام التالى بالقاهرة والفسطاط.  وحدَثَ وباء مماثل فى سنة 465هـ. وفى سنة 475هـ، امتد الطاعون من بغداد إلى مصر، فمات فيه خَلقٌ كثير. وجاءت التسعينيات لتشهد موجة جديدة من الأوبئة، استمرت عدة سنوات، ففى سنة 490هـ حدث الوباء وامتد إلى العام التالى. رياح سوداء يضيف البيلى فى كتابه: لمّا حل القرن السادس الهجرى، شهدت الدولة الفاطمية قبل سقوطها عدة أوبئة، ففى سنة 515هـ هبَّت ريح سوداء على مصر، واستمرَّت ثلاثة أيام، فأهلكتْ خَلقًا كثيرًا من الناس والدواب والأنعام، ولا بُدّ أنها أتلفت المزروعات والمحاصيل.  <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/07/15/23105/2_20200715104922.jpg"><div class="caption"> </div></div> وفى كتاب "جائحة الطاعون الثالثة فى مصر" يتناول د.عبدالواحد الوكيل مجموعة من الألغاز التى كانت تحيط بانتشار وانحسار وباء الطاعون فى مصر.  درس الوكيل فى مصر وانجلترا وتخصص فى الأمراض الوبائية والطب الوقائى قبل أن يتولى وزارة الصحة عام 1942 فى وزارة مصطفى النحاس الباشا، وكانت طبيعة عمل علماء الأوبئة تشبه فى بعض ملامحها عمل المحققين الجنائيين الذين يبحثون دومـًا عن مفاتيح لفهم أحداث لا تشرح نفسها وتحتاج إلی إعادة ترتيب. وتساءل كثير من العلماء عن أسباب الاختفاء الملحوظ للطاعون فى مصر لمدة نصف قرن (1844-1899)، بعدما كان يعتقد أنه مستوطن فيها. كما برز تساؤل عن سبب نجاة القاهرة، مقارنةً بباقى المدن المصرية، من وباء الطاعون الذى انتشر فى مصر كلها لمدة أكثر من ثلاثين عامـًا (1899-1932). لحل هذا الألغاز الوبائية، رصد "الوكيل" كل العوامل المتشابكة التى لها أن تؤثر علی الوباء، فمن ناحية هناك حركة التجارة والإجراءات الصحية، ومن ناحية أخری هناك أيضـًا العوامل البيئية الخاصة بدورة حياة الحيوانات والحشرات الناقلة للطاعون. فمنذ أن اكتشف العالم ألكسندر يرسين البكتيريا المسئولة عن مرض الطاعون عام 1894، انشغل علماء الأوبئة بدراسة حياة الفئران والبراغيث الحاملة للبكتيريا. ومن هنا ارتبط تاريخ الوباء فى مصر بتاريخ حيواناتها وحشراتها. فالتاريخ لا يصنعه البشر فقط! يكمن السّرُّ، بحسب قول الوكيل، فى فهم طبيعة الوباء ودورة حياة المرض.  الأوبئة مثل أمواج النهر التى تعلو مع الفيضان وتنخفض نتيجة لمؤثرات كثيرة، وقد تستمر الأمواج الصغيرة فى المجىء بعد الموجة الكبيرة بعقود أو حتی بقرون.  فالطاعون يعيش علی البراغيث الحاملة له أينما وجدت، وهى كائنات طفيلية تعيش علی الفئران، وهى لا تحمل الطاعون فقط بل تمرض وتموت بسببه، وأيضـًا تطور أجهزتها المناعية مع مقاومة المرض والتعرض الدائم للعدوَی.  هكذا إذن، يستمر المرض فى البقاء فى مناطق بعينها عبر أجيال من الفئران الحاملة للعدوَی، وهو مستوطن فى أماكن عدة أهمها آسيا الوسطی وإقليم يونان فى الصين. يقول "الوكيل" إن هناك ثلاث جائحات كبری للطاعون فى التاريخ: الأول هو طاعون جستنيان فى القرن السادس الميلادى، عندما كانت مصر جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية، ويعتقد أن الوباء بدأ من مدينة الفَرَما (وهى مدينة مصرية قديمة تقع علی البحر المتوسط؛ حيث كانت مركزًا للتجارة، وهى إحدى المدن الثلاث لمنطقة بورسعيد القديمة طبقًا للحدود الإدارية لها).  والثانى هو الموت العظيم أو الموت الأسود الذى اجتاح آسيا وأوروبا والشرق الأوسط، وحدثت أشد موجاته فتكـًا فى القرن الرابع عشر، والثالث هو الجائحة التى ضربت مصر عام 1899. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/07/15/23105/1_20200715104857.jpg"><div class="caption"> </div></div>  ماذا حدث عام 1844 ولماذا اختفى الطاعون لمدة نصف قرن بعد أن ظل يضرب مصر بلا هوادة طوال الـ60 عامـًا التى سبقت هذا الاختفاء؟  يقول "الوكيل" إننا لا نعلم قطعـًا سبب اختفاء الطاعون من مصر لهذه الفترة الطويلة، ولكن هناك 3 عوامل قد تكون ساهمت فى ذلك. منها التغير الكبير الذى حدث فى طرُق التجارة العالمية مع اختراع السفن البخارية التى بدأت فى نقل البضائع والبريد بين الهند وخليج السويس منذ عام 1839.  ومع إنشاء قناة السويس عام 1869، خفتت أهمية الطريق البرى التجارى الرئيسى، الذى كان يمر عبر الإمبراطورية العثمانية.   كما أن الإجراءات الصحية وأهمها الحَجْر الصحى كانت سببًا مُهمّا فيما جرى من تغير. ورُغم أهمية هذه العوامل؛ فإن "الوكيل" لا يستطيع أن يجزم بأن هناك علاقة سببية بينها وبين اختفاء الطاعون.  فهناك فرضية أخری تقول إن الطاعون كان بالفعل فى طور الانحسار الناتج عن تطور "مناعة القطيع" التى اكتسبتها أجيال الفئران فى مصر.  تغيرات بيئية قد تكون هذه العوامل عجّلت من قدوم شىء كان بالفعل يحدث بشكل "طبيعى،" أى بسبب تغيرات بيئية وبيولوجية. يعتقد "الوكيل" قطعًا أن وباء 1899 هو بداية موجة طاعون جديدة وفدت علی مصر من خارجها، تحديدًا من إقليم يونان فى الصين عبر السفن الهندية، وهو بعيد كل البعد عن الطاعون الذى استوطن فيها لقرون طويلة من قبل.  فهذا الطاعون المُستحدَث لا علاقة له بالعدوَی المحلية التى تناقلتها أجيال من الفئران المصرية منذ القرن الرابع عشر، وربما قبلها، وحتی أواخر عهد محمد على.  أمّا فئران عام 1899؛ فإنها فقدت المناعة التى اكتسبتها الأجيال السابقة مع اختفاء المرض بين 1844 و1899. وذلك؛ لأن تطور واستمرار المناعة مشروط بالتعرض المتكرر للعدوَی ومقاومتها. وفد الطاعون إلی مصر من بومباى (الهند) عام 1899، فظهر فى حى الهماميل بالإسكندرية.  كانت أول 20 حالة كلهم من الرعايا اليونانيين العاملين فى بيع وتخزين البقالة أو من الذين يعيشون فى هذه الأحياء، وهى أكثر أماكن يوجد فيها الفئران حيث ترتفع إمكانية نشر العدوَی.  ولذلك، لم يكن من المستغرَب أن تكون أولى حالات الإصابة فى بورسعيد أيضـًا من اليونانيين، الذين تخصصوا فى تجارة البقالة فى مصر.  وفى الإسكندرية، انتقل الطاعون من الهماميل إلی كفر عشرى، القبارى، كرموس، المغاربة، بحرى، وسوق الكانتو، وكلها أحياء تكثر فيها محلات تخزين البضائع وشحنها وأيضـًا محال البقالة والخمور والأفران.  https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23096رشدى الدقنهندسة الأمراض فى وكالات الاستخبارات؟!هل تعتقد أن ظهور فيروس كورونا المستجد كوفيد 19 هو فيروس مصنع بيولوجيا أم أننا دائما نتبنى فكر المؤاWed, 15 Jul 2020 09:36:03 GMTWed, 15 Jul 2020 09:36:03 GMT هل تعتقد أن ظهور فيروس كورونا المستجد "كوفيد 19" هو فيروس مُصَنع بيولوجيّا، أمْ أننا دائمًا نتبنى فكر المؤامرة؛ فالأوبئة موجودة وحصدت الملايين منذ آلاف السنين مثل الطاعون والجدرى والكوليرا وغيرها؟  وإذا كانت الأوبئة موجودة منذ آلاف السنين، فإن استخدامها كسلاح بيولوجى أيضًا موجود منذ آلاف السنين.  كما تقول الأسطورة ففى عام 184ق.م  استعمل "هانيبعل" الثعابين كسلاح، وذلك عندما ألقى أكياسًا مملوءة بالثعابين على سُفن الأعداء، ما أدى إلى ذعر البحارة وارتباكهم وبالتالى هزيمتهم.  وفيما بعد، فى عام 1763 استخدم المهاجرون الأوروبيون إلى أمريكا بعد اكتشافها، السلاح البيولوجى؛ للتخلص من الأعداد الكبيرة من الهنود الحمر أصحاب الأرض الأصليين، وذلك عن طريق نشر الأمراض غير المعروفة هناك، التى لا توجد مناعة طبيعية لدى الهنود الحمر ضدها.  وقد كان لمرض الجُدرى دورٌ رئيسىٌ فى القضاء على الأغلبية الكبيرة للهنود الحمر آنذاك؛ حيث تم إرسال مناديل وأغطية مجلوبة من مستشفى العَزل لمرضى مصابين بالجُدرى، كهدايا إلى رؤساء القبائل الهندية فكانت النتيجة، أن انتشر ذلك المرض بين الهنود وفتك بهم. حرب الهنود  الأسلحة البيولوجية استخدمت أيضًا خلال الحرب الأهلية الأمريكية عام 1863، من خلال تلويث الأنهار والبحيرات بجثث الحيوانات الميتة المصابة بالأمراض المُعدية والفتاكة، وكبّد ذلك الأمر الأطراف المتحاربة خسائر فادحة.  وبعد الحرب العالمية الثانية وخلال الفترة بين 1936-1946  بدأت الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية فى إنشاء المختبرات والمراكز اللازمة لتحضير أنواع مختلفة من الجراثيم والفيروسات الصالحة للاستخدام كأسلحة بيولوجية؛ حيث إن ألمانيا قد ركزت اهتمامها على السلاح الكيميائى، أمّا اليابان فقد كانت مهتمة بالسلاح البيولوجى.  وفى عام 1975 دوَّت فضيحة فى الولايات المتحدة الأمريكية مفادها أن وكالة الاستخبارات المركزية خالفت الأمر الرئاسى الصادر فى العام 1969، الذى أمر بتدمير مخزون الأسلحة البيولوجية فى الولايات المتحدة، فقد احتفظت وكالة الاستخبارات الأمريكية وقتها بكمية كبيرة من مسببات الأمراض والسموم لاستخدامها الخاص، وذلك لمدة 5 سنوات بعد صدور الأمر الرئاسى القاضى بتدميرها.  <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/07/15/23096/1_20200715093547.jpg"><div class="caption"> </div></div>  شملت السموم - التى تم تخزينها فى مختبر الجيش فى فورت ديتريك بولاية ماريلاند - الجمرة الخبيثة وبكتيريا السُّل، وفيروسات التهاب الدماغ، والسالمونيلا، وسموم المحار، وفيروس الجُدرى، ومختلف السموم المستخدمة فى الحرب البيولوجية.  وفى العام 2001 قال مسئولون فى الإدارة الأمريكية إن وزارة الدفاع الأمريكية “البنتاجون” وضعت خُططا للهندسة الوراثية لصناعة بديل محتمل أكثر قوة من البكتيريا المسببة لمرض الجمرة الخبيثة، وهو سلاح مثالى فى الحروب الجرثومية.  وعقب أحداث الحادى عشر من سبتمبر، وقعت سلسلة من هجمات رسائل الجمرة الخبيثة فى الولايات المتحدة الأمريكية عبر مظاريف ملوثة بالوباء، وأسفرت عن مقتل خمسة أمريكيين ومرض 17 آخرين.  وعملت الولايات المتحدة الأمريكية على ربط الجمرة الخبيثة بالعراق كأحد المبررات لتغيير النظام العراقى آنذاك بقيادة صدام حسين، وهو الأمر الذى انتهى بالغزو الأمريكى للعراق عام 2003. الخلطة القاتلة  صُنع ترسانة من الأسلحة البيولوجية لا يحتاج إلى أكثر من عشرة آلاف دولار للأجهزة المستخدمة, وحجرة لا تزيد مساحتها على 25 مترًا مربعًا, ولن يستغرق هذا وقتًا طويلًا.   فالخلية البكتيرية التى تنقسم كل 20 دقيقة يمكنها أن تُعطى بليون نسخة خلال 10 ساعات, والزجاجة الصغيرة من هذه البكتيريا تعطى عددًا لا نهائيّا خلال أسبوع واحد ويمكن أن يقضى على نصف سكان الأرض.  وقالت دراسة تعود إلى عام 2003 نشرتها المكتبة الوطنية الأمريكية للمعهد الوطنى الطبى للصحة، إنه خلال القرن الماضى، قضى أكثر من 500 مليون شخص بسبب الأمراض المعدية، وعشرات الآلاف من هذه الوفيات نتج عن الإطلاق المتعمد لمسببات الأمراض أو السموم.  وتسببت أهوال الحرب العالمية الأولى فى توقيع معظم الدول على بروتوكول جنيف لعام 1925 الذى يحظر استخدام الأسلحة البيولوجية والكيميائية فى الحرب.  ومع ذلك؛ فإن اليابان، أحد الأطراف الموقّعة على البروتوكول، انخرطت فى برنامج أبحاث يُعرف باسم "الوحدة 731" ويقع فى "منشوريا"؛ لتطوير وإنتاج واختبار هائل وسرى للأسلحة البيولوجية، وانتهكت المعاهدة عندما استخدمت هذه الأسلحة ضد قوات الحلفاء فى الصين بين عامَى 1937 و1945.  وتشير دراسة لمعهد "بوردن" فى واشنطن بعنوان "الجوانب الطبية للحرب الكيميائية والبيولوجية" إلى أن اليابانيين لم يستخدموا الأسلحة البيولوجية فى الصين فحسب، بل قاموا أيضًا بتجربة وقتل أكثر من ثلاثة آلاف شخص (بما فى ذلك أسرَى الحرب من الحلفاء) فى اختبارات عوامل الحرب البيولوجية ومختلف آليات إيصال الأسلحة البيولوجية.  حيث جرّب اليابانيون العوامل المُعدية للطاعون، والجمرة الخبيثة، والتيفوس، والجدرى، والحمى الصفراء، والتوليميا، والتهاب الكبد، والكوليرا، والغرغرينا الغازية، والغدة الدرقية.  المثير أن المعهد الذى كال الاتهامات لليابانيين والوحدة 731 لم يُشر من قريب أو بعيد للعفو التام والشامل للأسرَى اليابانيين الذين وقعوا فى يد الأمريكان فى مقابل اطلاعهم على كل أسرار الأبحاث والوحدة 731.. وبعدها بدأت أمريكا فى استخدام العلماء اليابانيين أنفسهم فى تطوير مراكزها البحثية الخاصة بالفيروسات والجراثيم لاستخدامها فى الحروب.  وفى السنوات اللاحقة، اعترفت أمريكا بأن لديها القدرة على إنتاج هذه الأسلحة، لكنها نفت استخدامها، ومع ذلك، فقد تقوضت مصداقية واشنطن بسبب رفضها التصديق على بروتوكول جنيف لعام 1925، والاعتراف العام ببرنامجها الخاص بالحرب البيولوجية الهجومية، وبشكوك التعاون مع علماء "الوحدة 731" السابقين. السؤال  نعود للسؤال الأصعب.. هل "كورونا" كارثة طبيعية أمْ توليد صناعى؟  لاتزال الإجابة لا تسمن ولا تغنى من جوع.. فعمل أجهزة الاستخبارات حول العالم لم يعد يقتصر فقط على جمع المعلومات عن العملاء والجواسيس، أو تتبع الحركات الإرهابية التقليدية أو المتطرفين الأيديولوجيين، بل إن أجهزة الاستخبارات أصبحت أمام واقع جديد يتسم بالتعقيد والتغيير السريع فى طبيعة المخاطر والهجمات وحتى النتائج.  الأجهزة الأمنية والاستخباراتية أصبحت فى مواجهة تطوير أنواع جديدة من الأسلحة غير التقليدية، التى تتمثل فى الأسلحة البيولوجية، الإشعاعية، الكيميائية، والنووية.  وجدت أجهزة الاستخبارات حول العالم نفسها فى مواجهة هذا النوع الجديد من التهديدات، الذى يشكل خطرًا أكثر من التهديدات الأمنية التقليدية فى حال استخدامه.  وكخطوة استباقية لمواجهة هذه التهديدات، قامت أجهزة الاستخبارات بإنشاء وحدات خاصة، تسمى بالوحدات البيولوجية والكيميائية والنووية، هدفها الحصول على المعلومات الحساسة المتعلقة بطبيعة هذه التهديدات، واستباق وتوقع الهجمات البيولوجية والكيميائية والنووية.  والسؤال: هل نجحت هذه الوحدات فى الحد من انتشار الفيروسات؟  تقرير عن مختبرات بيولوجية سرية للبنتاجون "وزارة الدفاع الأمريكية"، يؤكد فشلها جميعًا.. وتكشف وثائق البنتاجون عن حقائق مروعة حول البرنامج العسكرى للتجارب البيولوجية فى الولايات المتحدة وحول العالم.  العلماء العسكريون تحت الغطاء الدبلوماسى يختبرون فيروسات مصطنعة فى مختبرات البنتاجون فى 25 دولة.  مئات الآلاف من الناس يصابون بانتظام بالتهابات ويعانون من مسببات الأمراض والأمراض الخطيرة، من بين الدول التى فيها المختبرات جورجيا وكازاخستان وأوزبكستان وأرمينيا.  يتم تمويل برنامج المختبرات الحيوية الأمريكى من قِبَل وكالة عسكرية بموجب برنامج تبلغ ميزانيته 2.1 مليار دولار، ويشمل برنامج التعاون البيولوجى المشترك، مع بلدان من الاتحاد السوفيتى السابق (جورجيا وأوكرانيا) والشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا وإفريقيا.  الخلاصة أنه رُغم التحذيرات المتواصلة للمنظمات الدولية بخصوص الأسلحة البيولوجية والكيميائية والنووية، والتهديدات والمخاطر الملازمة لها فإن أجهزة الاستخبارات حول العالم لاتزال تعانى «نقصًا فادحًا» فى هذا الجانب، فالاستخبارات البيولوجية والكيميائية والنووية بقيت حكرًا على عدة دول.   ولم يسمح فى العديد من الدول بوجود وحدات استخباراتية بيولوجية وكيميائية ونووية مستقلة عن وزارات الدفاع، وحتى تلك الموجودة ضمن الجيوش الوطنية، تكتنفها السرية وندرة المعلومات بشأن الوظائف والمهام التى تقوم بها.  لا يزال السؤال عصيّا على إجابة شافية.. لكن دعونى أذكر لكم، أن بيل جيتس  ملياردير الاتصالات الأمريكى توقّع حدوث وباء فيروسى فى الصين وأنه قد يؤدى إلى مقتل 33 مليون شخص فى جميع أنحاء العالم.  بيل جيتس حذر من أن العالم مُعَرّض للخطر من مسببات الأمراض المعدية التى تنتشر بسرعة على هذا الكوكب...، ويجب علينا الاستعداد لهذا وكأننا  نستعد للقتال، فهل كانت مجرد تكهنات؟!https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23079محمد أبو الدهبحماية اجتماعية بقرارات رئاسيةفعلت الدولة منذ 30يونيو 2013 العديد من برامج الحماية الاجتماعية ودشنت فى سبيل ذلك عدة مبادرات لدعم الفئMon, 29 Jun 2020 15:55:42 GMTMon, 29 Jun 2020 15:55:42 GMT فعّلت الدولة منذ 30يونيو 2013؛ العديد من برامج الحماية الاجتماعية، ودشّنت فى سبيل ذلك عدة مبادرات لدعم الفئات الأكثر احتياجًا اجتماعيًّا واقتصاديًّا، شملت محاور كثيرة، استهدفت الارتقاء بتلك الفئات.  وساهمت فى تحسين أحوالهم المعيشية، وتوفير حياة كريمة، تضمن لهم سكنًا حضاريّا، وتوفير فرص عمل، وخدمات ومرافق جيدة المستوى.  على سبيل المثال.. ومؤخرًا بسبب التأثيرات الاقتصادية السلبية التى أحدثتها أزمة وباء «كوفيد 19» على أوضاع العمالة غير المنتظمة؛ دشنت الحكومة بتكليف من الرئيس عبدالفتاح السيسى، مبادرة «دعم العمالة غير المنتظمة».  لتثبت دولة يونيو منذ البداية أنها تضع الفئات الأولى بالرعاية دائمًا فى مقدمة أولوياتها.  الأمان الاجتماعى  فى عام 2017؛ أطلق الرئيس عبدالفتاح السيسى برنامج «تكافل وكرامة» لتوفير الحماية الاجتماعية لغير القادرين.   ويعتبر برنامج «تكافل وكرامة» أحد أهم المبادرات الاجتماعية التى تديرها وزارة التضامن، وهو برنامـج للتحويـلات النقديــة المشروطـة، ويُدرج تحـت مظـلّة تطويــر شــبكات الأمـان الاجتماعى.  ويصل إجمالى عدد المستفيدين من برنامج «تكافل وكرامة» إلى نحو ثلاثة ملايين و400 ألف أسرة، بما يُعادل 15 مليون مواطن؛ فتضاعَف عدد المستفيدين خلال العامين الأخيرين، بعد أن بلغ مليونَين و250 ألف أسرة، بما يُعادل 10 ملايين مواطن فى 2018.   وضمت الوزارة؛ مؤخرًا، نحو 160 ألف أسرة جديدة للبرنامج؛ لحمايتهم من انعكاسات فيروس "كورونا" المستجد على أوضاعهم المعيشية. وزادت مخصصات البرنامج من نحو 3.6 مليار جنيه مع إطلاق البرنامج، إلى 19.3 مليار فى ميزانية 2019/2020.  وأعلن الرئيس عبدالفتاح السيسى خلال فعاليات إفطار الأسرة المصرية، فى 20يونيو 2017، عن تفعيل برامج للحماية الاجتماعية.   وشملت تلك البرامج زيادة الدعم النقدى للفرد على بطاقات التموين من 21 إلى 50 جنيهًا شهريّا بنسبة زيادة ٪140&rlm;، وبقيمة 85 مليار جنيه من الموازنة العامة للدولة، وزيادة المعاشات التأمينية بنسبة ٪15&rlm; بحد أدنى 150 جنيهًا لعدد 10 ملايين مواطن من أرباب المعاشات، بقيمة 200 مليار جنيه من الموازنة العامة للدولة.  وتضمّنت زيادة قيمة الدعم النقدى لمستحقى برنامج «تكافل وكرامة» بقيمة 100 جنيه شهريًّا لعدد مليون و750 ألف مستفيد بقيمة 8٫25 مليار جنيه من الموازنة العامة للدولة، وأقرت علاوة دورية للمخاطبين بقانون الخدمة المدنية بقيمة ٪7 بحد أدنى 65 جنيهًا، وعلاوة غلاء استثنائية بنسبة ٪7&rlm; بحد أدنى للعلاوتين 130 جنيهًا.  كما شملت القرارات صرف علاوة لغير المخاطبين بقانون الخدمة المدنية بنسبة ٪10&rlm; بحد أدنى 65 جنيهًا، ومثلها كعلاوة غلاء استثنائية بحد أدنى 130 جنيهًا.  وقرر الرئيس زيادة حد الإعفاء، وإقرار نسبة خصم ضريبى للفئات من محدودى الدخل بقيمة إجمالية تبلغ من 7 إلى 8 مليارات جنيه، ووقف العمل بضريبة الأطيان على الأراضى الزراعية لمدة ثلاث سنوات لتخفيف الأعباء الضريبية على القطاع الزراعى. حياة كريمة  استهدفت مبادرة «سكن كريم»، التى أطلقت فى نوفمبر 2017، توفير الخدمات الأساسية للأسر الفقيرة والمحرومة من مياه شرب نقية، وصرف صحى، وترميم أسقف لمئات المنازل، لكفالة حق أصحابها فى السكن الكريم.  وساهمت المبادرة فى تحسُّن المؤشرات الصحية للأسر المستفيدة فى المناطق الفقيرة والمحرومة من الخدمات، وتقليل التلوث، وخفض معدلات وفيات الأطفال دون سن الخامسة، بجانب تحسين البنية التحتية، والمؤشرات البيئية لمساكن الأسر المستفيدة، وإتاحة فرص عمل للعاطلين من الجنسين.  وبلغ إجمالى عدد الأسر المستهدفة فى القرى الأكثر احتياجًا بالمرحلة الأولى من البرنامج نحو 58 ألف أسرة فى أكثر من 200 قرية بالصعيد.  وحددت المبادرة الفئات المستهدفة منها، التى تمثّلت فى سُكّان القرى الأكثر فقرًا طبقًا لخرائط الفقر بالجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء، والقرى التى بها شبكات عمومية لمياه الشرب وللصرف الصحى، ومساكن أسر مُسجلة فى قاعدة بيانات برنامج «تكافل وكرامة»، و«الضمان الاجتماعى».  وجاءت المبادرة تحت مظلّة وزارة التضامن الاجتماعى، بالتعاون مع وزارات الأوقاف، الإسكان والمجتمعات العمرانية، التخطيط والتنمية الاقتصادية، والتنمية المحلية، بجانب عدد من المؤسّسات الأهلية.  وجرى تنفيذ مشروعات للأسر الأولى بالرعاية بقرى بمحافظات المنيا وأسيوط وسوهاج وقنا والأقصر.  وأطلق الرئيس عبدالفتاح السيسى مبادرة «حياة كريمة» فى الثانى من يناير 2019 لتحسين مستوى الحياة للفئات المجتمعية الأكثر احتياجًا على مستوى الدولة؛ خصوصًا فى القرى، والمساهمة فى الارتقاء بمستوى الخدمات اليومية لهم. وبدأت المبادرة باختيار 277 قرية تتجاوز نسبة الفقر فيها 70 فى المئة، بالتنسيق مع 16 جمعية أهلية للتنفيذ.  وخصصت الحكومة 103 مليارات جنيه لمبادرة «حياة كريمة» لغير القادرين وتطوير القرى الأكثر احتياجًا وتوفير كل المرافق والخدمات الصحية والتعليمية والأنشطة الرياضية والثقافية.  وتهدف المبادرة إلى توفير الحياة الكريمة للفئات الأكثر احتياجًا على مستوى الجمهورية، كما تتضمن شقّا للرعاية الصحية، وتقديم الخدمات الطبية والعمليات الجراحية، وصرف أجهزة تعويضية، وتنمية القرى الأكثر احتياجًا وفقًا لخريطة الفقر، وتوفير فرص عمل بالمشروعات الصغيرة والمتوسطة، وتزويج اليتيمات فى تلك القرى.  ووفقًا لتلك المبادرة؛ أنهى صندوق "تحيا مصر" بالتعاون مع جمعية الأورمان، فى أبريل الماضى، المرحلة الثانية من مشروع تطوير وإعمار المنازل المتدهورة فى 100 قرية، وذلك ضمن المبادرة الرئاسية لإعمار القرى الأكثر احتياجًا.  وتضمّنت تلك المرحلة إعمار ورفع كفاءة 1280 منزلًا فى 44 قرية، لتوفير سكن كريم لنحو 2880 أسرة بتكلفة مالية قدرها 100 مليون جنيه. بينما اشتملت المرحلة الأولى من المبادرة نفسها، التى انتهت فى أكتوبر 2019، على تطوير 1600 منزل، بعد إعادة تأهيلها.   وبتنفيذ البروتوكول الثالث لتطوير المنازل المتدهورة يصبح إجمالى عدد المنازل المخطط تطويرها 10 آلاف و174 منزلًا بتكلفة قدرها 325 مليون جنيه. ضد العشوائيات  تعتبر خطة القضاء على العشوائيات والمناطق الخطرة محورًا أساسيًّا من مبادرات الدولة التى قطعت شوطًا كبيرًا فيها بإقامة مجتمعات عمرانية متطوّرة ومكتملة الخدمات والمرافق، خصصت لسُّكان العشوائيات، بتمويل من صندوق «تحيا مصر».  وكلّف الرئيس «عبدالفتّاح السيسى»، فى 12مايو 2016، «وزارة الإسكان»، و«الهيئة الهندسية بالقوات المسلحة»، بالعمل على إنهاء مشروعات تطوير المناطق العشوائية.   ومن أبرز مشروعات تلك المبادرة؛ مدينة تحيا مصر بالأسمرات فى القاهرة، التى تُعَدُّ أول تجمُّع عمرانى يتم من خلاله تنفيذ خطة شاملة للارتقاء بسكان المناطق المهددة للحياة اجتماعيّا واقتصاديّا وصحيّا.  وأقيمت الأسمرات بمنطقة المقطم بقلب القاهرة على مســاحة 203 فـدادين، وضمّت 429 عمـارة سـكنــيـة، بها 18276 وحدة سكنية، و281 وحدة تجارية، لخدمة 80 ألف مواطن. واستهدفت القضاء على العشوائيات الخطرة فى مناطق الدويقة، واسطبل عنتر، وعزبة خير الله.  وأقامت الدولة مدينة بشائر الخير بالإسكندرية- غيط العنب سابقًا- على مساحة 222 فدانًا، بإجمالى 29280 وحدة سكنية، لخدمة 146 ألف مواطن من سُكّان العشوائيات. وبلغت تكلفة المشروع 709 ملايين جنيه.  ونجحت الدولة فى تطوير أول منطقة عشوائية من الأملاك الخاصة فى منطقة العسال بشبرا، بتكلفة 91 مليون جنيه؛ فأعادت هدم وبناء 123 عـقـــارًا سكنيًّا، ضمّت  775 وحدة سكنية، و48 وحدة تجارية، وسوق كاملة بسعة 41 وحدة لاستيعاب الباعة الجائلين.  ونجحت الدولة فى إخلاء منطقة مثلث ماسبيرو بحى بولاق أبو العلا، ونقل سُكّانه بعد تعويضهم؛ لاستغلال تلك المساحة التى تقع فى قلب القاهرة، فى إقامة منطقة استثمارية وسكنية حضارية، بعد أن كانت أحد أشهَر الأحياء العشوائية فى الماضى.  أخذت الدولة على عاتقها دعم الفئات الأكثر احتياجًا بالمجتمع. من بين هذه البرامج؛ برنامج «أطفال بلا مأوى»، بتكلفة 112 مليون جنيه. ويستهدف حمايـة ورعايـة أطفـال بـلا مـأوى، عـن طريـق تقديـم خدمـات إعاشـة وتأهيـل لدمــجهم بالمجتمع.  وتشمل برامج الدعم الاجتماعى المبادرة الرئاسية «مصر بلا غارمين»، التى أطلقها رئيس الجمهورية لإخلاء السجون من الغارمين والغارمات حفاظًا على كيان الأسرة المصرية. ورصد صندوق «تحيا مصر» مبلـغ 42 مليـون جنيـه لفـك كــرب الغارميــن.   ودشّنت الدولة بالتعاون مع المجتمع المدنى مبادرة «بالهنا والشفا»، التى اســتهدفت توفيــر المــواد الغذائيــة للفئــات الأكثــر احتياجـًا مـن أهالى قـرى ونجـوع مصـر بالمجـان، لتخفيـف أعباء المعيشــة عــن كاهلهــم؛ حيــث يتــم تنظيــم قوافــل تجـوب محافظـات الجمهوريـة لتوصيـل المـواد الغذائيـة إلى مســتحقيها.  مزايا جديدة  بدأ تطبيق قانون التأمينات والمعاشات الجديد رسميًّا، فى يناير الماضى مع بداية عام 2020، الذى تضمّن عددًا من المزايا لأصحاب المعاشات لتخفف أعباء المعيشة.  ومن أبرز المزايا الجديدة التى نص عليها القانون؛ زيادة المعاشات المستحقة فى 30 يونيو من كل عام اعتبارًا من أول يوليو 2020، بنسبة معدل التضخم بحد أقصى لنسبة الزيادة %15، ألا يقل إجمالى المعاش المستحق عن %65 من الحد الأدنى للاشتراك التأمينى، رفع سن المعاش تدريجيّا لـ65 عامًا بداية من عام 2040.  وأعلن الرئيس عبدالفتاح السيسى، مارس الماضى، عن زيادة العلاوة الدورية السنوية لأصحاب المعاشات لتصبح %14 خلال العام المالى 2020/ 2021، اعتبارًا من بداية يوليو 2020، مع ضم العلاوات الخمس المستحقة لأصحاب المعاشات بنسبة %80 من الأجر الأساسى.  ومنحت الدولة المشروعات الصغيرة والمتوسطة عناية خاصة؛ لدعم الاقتصاد المصرى، وتوفير فرص عمل جديدة من خلال مبادرات مختلفة.  ومن ضمن هذه المبادرات؛ مشروع توفير ألف سيارة تاكسى للشباب بقروض مُيسّرة، وبتكلفة 80 مليون جنيه. وشمل المشروع 10 محافظات مستهدفة.  ودشّن صندوق «تحيا مصر» مشروع توزيع سيارات نقل مبرّدة لبيع المواد الغذائية، بتكلفة 257 مليون جنيه، عن طريق توزيع سيارات نقل مبرد بسعة 1.5 و5 أطنان مجهزة بدوائر تبريد وتجميد، بنظام القرض الدوار بفائدة %5 وتقسيط على 6 سنوات؛ حيث تم تأسيس شركات أفراد، وتوفير عقود توريد سلع غذائية مع وزارة التموين بأسعار مُخفّضة؛ لسد احتياج المواطن المصرى.  واتخذت الدولة خطوات جادة تجاه دعم المرأة المعيلة؛ فوقّع صندوق «تحيا مصر» بروتوكول تعاون بقيمة 250 مليون جنيه مع بنك ناصر الاجتماعى فى مشروع «مستورة» بنظام القرض الدوار، بالإضافة إلى 20 مليون جنيه تم تمويل المشروعات بها من متحصلات أقساط المستفيدين. وخصص الصندوق مبلغ مليون جنيه، استفادت بها 1300 امرأة بمنطقة منشأة ناصر، بنظام القرض الدوار.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23078رشدي الدقنشباب 30 يونيو يحكملم تمر سنوات قليلة على ثورة 30 يونيو إلا وكان الشباب فى صدارة المشهد.. كانت الصورة: الشباب يقف أمام رئMon, 29 Jun 2020 15:52:36 GMTMon, 29 Jun 2020 15:52:36 GMT  لم تَمُر سنوات قليلة على ثورة 30 يونيو إلّا وكان الشبابُ فى صدارة المَشهد.. كانت الصورة: الشباب يقف أمام رئيس الجمهورية لأداء القَسَم الدستورية كنوّاب للوزراء والمحافظين.. هو مشهد سبقه جُهدٌ وعَرَقُ ودراسة وتدريبٌ وعملٌ لسنوات.   المَشهد المفرح الذى يؤكد أن تمكين الشباب فى مصر بات حقيقة ولم يعد حلمًا.. تزامَن معه مَشهد شديد الأهمية، وهو ضم 10 من شباب الأحزاب لأول مرّة، فى حركة نواب المحافظين الأخيرة، التى صدرت فى العام الماضى بغض النظر عن انتماءاتهم السياسية.  اختيار 10 شباب من الأحزاب يعطى دلالة مهمة وقوية عن توجُّه الجمهورية الثالثة التى أسَّسها الرئيس عبدالفتاح السيسى.. فهى دولة عصرية تقبل كل الأطياف السياسية.. وباتت الكفاءة هى المعيار الوحيد للمنصب.  وتجدر الإشارة هنا إلى أن أعضاء تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين الذى تم اختيارهم نوّابًا للمحافظين التحقوا ولمدة شهرين بعد الاختيار بالبرنامج التدريبى الذى أعدته الأكاديمية الوطنية للتدريب لنوّاب المحافظين الجُدُد.  واستمر البرنامج لمدة شهرين لصقل مهارات نواب المحافظين فى مختلف المجالات التى يتطلبها دورُهم من الإدارة المحلية وآليات الرقابة والإدارة العامة والمالية وإدارة الأزمات ودراسة عدد من التجارب المحلية والدولية. استحقاق دستورى  حركة المحافظين وقبلها نواب الوزراء من الشباب لم تكن  هى التجربة الأولى نحو تمكين الشباب، فالدولة المصرية وقيادتها السياسية كانت حريصة منذ العام 2014 على تمكين الشباب سياسيّا وإداريّا، بداية من الدستور الذى أتاح نسبة للشباب فى الانتخابات البرلمانية والمحلية؛ ليحصل الشباب على 32 % من مقاعد برلمان 2015، لتسطع نجوم شبابية تحت قبة البرلمان المصرى سواء فى التشريع أو الرقابة.  الرئيس السيسى لم يتوقف فى كل مناسبة، عن التأكيد على ضرورة تمكين الشباب وتدريبه وتأهيله للقيادة فى دولة يشكل فيها الشباب السواد الأعظم من عدد سكانها، فالشباب فى مصر يتخطى 60 % من السكان.  وعلى أرض الواقع بدأ تحقيق حلم تمكين الشباب فى  نهاية عام الشباب 2016 وقتها أعلن الرئيس عن تدشين برنامج التأهيل الرئاسى للقيادة، وكذلك إنشاء الأكاديمية الوطنية للتدريب والتأهيل وتدشين مبادرة تجمع الشباب الحزبى والمستقل تحت مظلة تنسيقية سياسية لتقديم نموذج للحوار القائم على الأهداف والرؤى المشتركة من أجل تنمية الحياة السياسية فى ظل استراتيجية التنمية المستدامة، ورؤية مصر 2030.  والبرنامج الرئاسى عبارة عن 7 دورات فى التخصصات المالية والاستراتيجية والإدارية والبروتوكولات والمراسم والإعلام والرأى العام والعلوم السياسية؛ حيث يدرس الطالب المتقدم علومًا سياسية وإدارية واجتماعية وإنسانية بواقع 8 أشهُر لكل دفعة.  يعتمد البرنامج أسلوبَ التعليم التفاعلى، بإعطاء محاضرات نظرية ثم تطبيقها عمليّا وتقنيّا، لشباب الخريجين الحاصلين على مؤهل عالٍ أو متوسط وأقل من 30 عامًا. خارطة المستقبل  إيمانًا من الدولة بأهمية الشباب فى صياغة حاضر مصر وصناعة مستقبلها، بدأت الدولة فى اتخاذ خطوات عملية فى دمج الشباب فى المؤسَّسات التنفيذية بعد ثورة 30يونيو، فنصت خارطة المستقبل على "اتخاذ الإجراءات التنفيذية لتمكين ودمج الشباب فى مؤسّسات الدولة ليكون شريكًا فى القرار ومساعدين للوزراء والمحافظين ومواقع السُّلطة التنفيذية المختلفة".  وأكدت خُطب الرئيس السيسى، أثناء فترة حملته الانتخابية أو بعد توليه الحُكم، على هذا المعنى، فخلال لقائه مع شباب المستثمرين ورجال الأعمال فى مايو 2014 أكد على ضرورة أن تكون بداخل الوزارات والهيئات الحكومية والمحافظات "طاقة مناسبة من الشباب القادر على العطاء والعمل".  كما تعهد "السيسى" بتدريب بعض الشباب فى أكاديمية ناصر العسكرية، وهو ما بدأت الأكاديمية فى تنفيذه بالفعل فى 2014  بتنظيمها لدورات فى موضوع "الاستراتيجية القومية والأمن القومى" شارك فيها أعدادٌ كبيرة من الشباب العاملين فى الجهاز الحكومى.  وفى خطابه بمناسبة تسلمه السُّلطة فى 8يونيو، كرّرَ الرئيس السيسى دعوته لدمج الشباب بالعمل "عبر القنوات الشرعية" التى توفرها الدولة.  فى هذه الأجواء التشجيعية من القيادة السياسية للبلاد تحت رعاية رئاسة الجمهورية، صدر قرارُ رئيس الوزراء رقم 1592 لسنة 2014 بتفويض الوزراء فى اختيار معاونيهم.  ونَصّ القرار على ألا تقل سِنُّ المعاون على 30 ولا تزيد على 40 سنة، وأن يكون من ضمن العاملين الدائمين بالوزارات أو الوحدات التابعة لها، وأن تكون له خبرة فى الإدارة لا تقل عن خمس سنوات، وأن يتمتع بإجادة اللغة الإنجليزية تحدثًا وكتابةً. وذلك بالإضافة إلى مجموعة من الشروط الإدارية الأخرى، مثل أن يحمل المعاون مؤهلًا ملائمًا للوظيفة، وأن يكون رأىُ مديره المباشر فيه إيجابيّا.  وحدّد القرارُ اختصاصات المعاونين الذين يتم تكليفهم لمدة عام تُجَدد سنويّا ويخضعون لتقييم نصف سنوى فى: المشاركة فى اقتراح ووضع السياسات والخطط والاستراتيجيات الخاصة بالوزارة، ومتابعة الأنشطة والمشروعات التى تنفذها بغرض المساهمة فى وضع حلول إبداعية ومبتكرة للمشاكل والتحديات التى تواجهها. مع أى مهام أخرى يرى الوزير المختص إسنادها لمعاونيه.  ولنفس الهدف نجح البرنامجُ الرئاسىُّ لتأهيل الشباب للقيادة فى تقديم نماذج ناجحة تم الدفع بهم فى عدد من المناصب القيادية بالوزارات والمحافظات والجهات المختلفة بالدولة خلال الفترة الماضية؛ ليثبت هؤلاء الشباب مع الوقت نجاح التجربة التى يتابعها الرئيس عبدالفتاح السيسى بنفسه منذ انطلاق البرنامج.  والبرنامجُ كيانٌ مستقلٌّ تابعٌ لرئاسة الجمهورية، ويُدار من خلال إدارة متخصصة محترفة ويتعاون فى تنفيذه عدد من هيئات ومؤسّسات الدولة والمجتمع المدنى.  ويحصل المتخرجون من البرنامج على شهادة أكاديمية احترافية بعد اجتيازهم المراحل المختلفة للبرنامج، التى تتضمن ثلاثة محاور رئيسية (علوم سياسية واستراتيجية/ علوم إدارية وفن القيادة/ علوم اجتماعية وإنسانية)، ويتخلل ذلك أنشطة رياضية، وثقافية، وفنية.  ويطبق البرنامج نموذجًا تعليميّا مُرتكزًا على مفهوم اكتساب الخبرات؛ حيث يتلقى الدارسون المادة العلمية فى صورة محاضرات نظرية، يليها تطبيق عملى مباشر على أرض الواقع من خلال تطبيق المحاكاة للنماذج المختلفة، كما يلتقى الدارسون خلال فترة البرنامج عددًا من رموز الفكر والثقافة؛ لإثراء القاعدة المعرفية لديهم.  هذه القاعدة من الشباب تمثل النواة الطبيعية لمجتمع عامل منتج، ومتفهم للطبيعة المعقدة للتحديات التى تواجه الوطن، ولديه القدر الكافى من المعرفة السياسية والبناء الأخلاقى؛ لمواجهة موجات حروب الإرهاب، والإفساد، وتدمير المجتمع.  وكان لا بُدَّ بعد تأهيل هؤلاء الشباب فى البرنامج لعدة شُهور أن تأتى مرحلة تمكينهم؛ لتستفيد الدولة من خبراتهم ومهاراتهم التى اكتسبوها عبر شهور دراستهم بالبرنامج.  حيث أفرزَ البرنامجُ عددًا كبيرًا من النماذج الشبابية الناجحة والملهمة فى مختلف محافظات وقطاعات الدولة، ومن جميع أنحاء الجمهورية وجميع المستويات الاجتماعية والدراسية، بشرط وحيد هو الكفاءة وامتلاك المهارات اللازمة لشغل الوظيفة، التى يمثل كل منها قصة نجاح وحلمًا يتحقق ودليلًا على أن الشبابَ المصرى هم حقّا مصدر للطاقة الإيجابية للمجتمع.  وبالفعل تم تعيين بعض من خريجى البرنامج فى مناصب قيادية فى مجلس الوزراء، وتعيين البعض كنواب محافظين ومعاونى وزراء، وآخرين فى الوزارات المختلفة. قيادات مختلفة  كان ذلك ناتجًا عن تميزهم وتجردهم، ويلاحظ أن عددًا ممن تولى مناصب حصل قبلها على منح لاستكمال التأهيل بعد انتهاء البرنامج الرئاسى.   ومن شباب البرنامج الرئاسى الذين تم تعيينهم نوّابًا للمحافظين "أحمد جمال محمد" نائبًا لمحافظ الإسكندرية و"محمد هانىء الدين" نائبًا لمحافظ بورسعيد قبل أن يصبح محافظا لبنى سويف، و"نهال بلبع" نائبًا لمحافظ البحيرة، و"أحمد عصام الدين أحمد" نائبًا لمحافظ الإسماعيلية، و"إيمان ريان" نائبًا لمحافظ القليوبية، و"حنان مجدى" نائبًا لمحافظ الوادى الجديد.  كما تم تعيين "سارة محمد مأمون" معاونًا لوزيرة الهجرة، و"عبدالله حسن" معاونًا لوزير الأوقاف، و"أحمد السبكى" مساعدًا لوزير الصحة والسكان ثم رئيسًا للهيئة العامة للرعاية الصحية، و"محمد القرش" متحدثًا رسميّا لوزارة الزراعة.  أمّا معاونو المحافظين، فمنهم "محمد شعبان وآية جمال الدين على عبدالعال وأسماء حسن مهدى محمد، وأحمد صبرى الملاح ومحمد مسعد عوض" معاونون لمحافظ الإسكندرية، و"جبريل فتيح" معاون محافظ جنوب سيناء، وأحمد السيد عبدالمجيد أحمد عاشور" معاون محافظ البحيرة، و"أحمد شعبان" معاون السكرتير العام بأسوان، و"محمد على جبر" معاون محافظ بنى سويف.  كما تم تعيين عدد من شباب البرنامج فى المكتب الاستشارى لمحافظة الدقهلية ومجلس الوزراء والبنك المركزى والجهاز المركزى للمحاسبات، وعدد آخر بالعاصمة الإدارية الجديدة.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23076فاطمة خيرالمرأة.. أكثر من مجرد مكاسبيقال إن تحضر المجتمع يقاس بأوضاع المرأة فيه وهو تعبير شائع حين التحدث عن حقوق وأوضاع النساء وربطها بتقMon, 29 Jun 2020 15:41:38 GMTMon, 29 Jun 2020 15:41:00 GMT يقال إن تحضُّر المجتمع يقاس بأوضاع المرأة فيه، وهو تعبيرٌ شائعٌ حين التحدث عن حقوق وأوضاع النساء وربطها بتقدم المجتمعات. وهذه هى القيمة التى أدركتها جيدًا دولة 30يونيو، وبات واضحًا منذ اليوم الأول أن ملف المرأة، هو أحد أهم ملفات تلك الدولة، وبدا ذلك واضحًا فى قرارات متتالية، وإجراءات متتابعة، مع تعديلات قانونية تستهدف تعديل أوضاع قائمة بالفعل، أو خَلق أوضاع جديدة.  وكما كان 30يونيو، يومًا غير عادى فى تاريخ الشعب المصرى، ويومًا مصيريّا بكل تأكيد؛ فقد كان أيضًا يومًا فاصلًا ونقطةً فارقة فى حياة كل امرأة مصرية خرجت لتطالب بحقوقها، وتشارك برأيها وتثبت أنها قادرة على الاختيار وصُنع القرار، لتقتحم الميادين بعد سنوات من التجاهل والتهميش. القوانين الأهم  كان ذلك إيذانًا بميلاد دولة تدعم تمكين النساء المصريات من زوايا عدة وعلى مستوى الفئات المهمشة، مبطلةً ما حاول الإخوان والجماعات الإرهابية (ما بين عامَى 2011 و2013 أثناء حُكم الإخوان) فرضه من أوضاع تهين المرأة وتهدم مكتسبات مائة عام من النضال. الأعداد الضخمة من السيدات والفتيات من مختلف الأعمار، اللاتى هتفن بقوة وبكل إصرار وشجاعة ضد حُكم الإخوان مطالبات بإسقاطه، ردت لهن الدولة الجَميلَ بإعطاء مصالحهن اهتمامًا خاصّا.  وشرعت دولة 30يونيو قانون تجريم حرمان المرأة من الميراث، وغلظت عقوبة الختان، وكذلك تم تغليظ عقوبة التحرُّش، كما تم إقرار قانون تنظيم المجلس القومى للمرأة، وحافظت على حق الخُلع، وأيضًا منح الجنسية للأطفال، وتمسكت بسِّن الزواج للفتيات عند ثمانية عشر عامًا، وهو ما كان مستهدفًا بالإلغاء فى فترة الحُكم الظلامى، لكن الحال تبدَّل بتوافر الإرادة السياسية الداعمة للمرأة. وتخطت نسبة مشاركة المرأة المصرية فى الانتخابات الـ50 %، إيمانًا منها بأن دورها مؤثر وأن هناك من يستمع لها، وأنه لا بُد أن يكون صوتها مسموعًا فى صُنع القرار. فجاءت مشاركتها وتمثيلها فى الوزارات والبرلمان والمجالات الأُخرى بنسبة 25 %.  ثمانى وزيرات، أو رُبع الوزارة للمرّة الأولى فى تاريخ الوزارات المصرية ومسيرة المرأة المصرية، ونائبتان لوزيرين.  و89 نائبة فى البرلمان أيضًا للمرّة الأولى، انضممن عن طريق الانتخاب بالقائمة أو الفردى بعد معارك شرسة فى أغلب الدوائر، وكذلك بالتعيين، وكان هذا قبل إقرار التعديلات الدستورية التى تضمنت إقرار "الكوتة" التى تجعل للمرأة رُبع مقاعد البرلمان، ما يعنى زيادة تمثيل المرأة فى البرلمان.  وعلى أمل تمثيل أكبر لهن فى رئاسة وعضوية  اللجان النوعية، وكذلك عضوية الوفود البرلمانية للخارج، وأيضًا فى نسبة تمثيل النساء فى الهيئات البرلمانية للأحزاب الحاصلة على عضوية البرلمان.  وبدا واضحًا أيضًا زيادة تواجُد المرأة فى مراكز صُنع القرار والمناصب القيادية بشكل عام، وظهرت مشروعات بتعديلات قانونية تنحاز للمرأة. منصب المحافظ فى عهد دولة 30يونيو زاد تمثيل النساء فى مراكز صُنع القرار والمناصب القيادية، منها زيادة تمثيلهن فى المناصب القيادية فى  الجامعات ومعاهد البحث العلمى، ولأن دولة 30يونيو تؤمن بقدرة المرأة على القيادة  فقد شهدت حركة المحافظين لعام 2017، أول امرأة فى منصب المحافظ، وزاد العدد فى حركة المحافظين التالية ليصبح اثنتين، أما  حركة المحافظين عام 2019،  فقد تضمنت قائمة نواب المحافظين فيها 7 عناصر نسائية، وهو دلالة كبيرة على الإيمان بقدرات المرأة فى المناصب التنفيذية. وشهدت مصر تعيين أول امرأة كمستشار للأمن القومى لرئيس الجمهورية (السفيرة فايزة أبو النجا)، وكذلك تعيين أول امرأة كنائب لمحافظ البنك المركزى لبنى هلال، وتعيين 6 سيدات نائبات لرئيس هيئة قضايا الدولة للمرة الأولى. انحياز دولة 30يونيو للمرأة بدا واضحًا أيضًا، بإعلان الرئيس عبدالفتاح السيسى عام 2017 عامًا للمرأة المصرية، مُعلنًا بوضوح لا يقبل اللبس وضْع كل ما يخصها على قمة أولويات الدولة، فى الوقت الذى تم فيه الإعلان عن استراتيجية تمكين المرأة المصرية 2030، التى أقرّها الرئيس وثيقةً للعمل على تفعيل الخطط والبرامج والمشروعات المتضمنة فيها.  ويعكس هذا أيضًا إيمانًا من الدولة ليس بقيمة المرأة فحسب؛ وإنما بتنوع الأدوار التى تلعبها فى دعم وتماسُك المجتمع، ما يعنى حاجتها إلى الدعم المباشر، فهذا يعنى بشكل آخر دعم تماسُك بنيان الأسرة، وهو ما يحرص رئيس الجمهورية على الإشارة له فى كل مناسبة، وإعلان تقديره للأدوار التى تلعبها المرأة المصرية، وتحمُّلها لصعوبات التحول الاقتصادى بشجاعة وقوة تحمل. ولأن تمكين المرأة هو أساس لأسرة متماسكة؛ خصوصًا أن نسبةً كبيرة من الأُسر المصرية تعيلها النساء وحدهن، غير الأسر التى تشارك النساء فى الإنفاق فيها؛ فإن هناك مكاسب متتالية.  ومن ضمن المكاسب، تقنين معاقبة الرجل الممتنع عن دفع نفقة الزوجة أو الأبناء، بحرمانه من الاستفادة من الخدمات الحكومية، وخدمات الهيئات العامة والقطاع العام والأعمال والمرافق العامة، هذا بالطبع غير العقوبات السابقة بالحبس أو الغرامة، فهذا العقاب رادع عملى ومؤثر، وأيضًا تم تضمين مادة فى قانون الاستثمار تنص على المساواة بين المرأة والرجل فى الفرص الاستثمارية. تستمع الدولة للنساء إيمانًا منها بأن مطالبهن تصب فى مصلحة استقرار الأسرة، لذا فإن قائمة المطالب لا تزال تحفل بالكثير، ومنها ما يتعلق بقانون الأحوال الشخصية ، ومكافحة زواج القاصرات على أرض الواقع، والتشريع القانونى لعدم الاعتراف بالطلاق الشفهى. لكن مع وجود دولة تؤمن بتمكين النساء، ومعاملتهن بما يليق بعظمة أدوارهن، ومع التصميم والإصرار والصلابة المعروفين عن النساء المصريات، لا يبدو أن تلك المطالب بعيدة عن التحقق على أرض الواقع.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23074رشدي الدقنإنصاف «أصحاب الهمم»ضمن أولويات الدولة فى مصر بعد 30 يونيو كان الاهتمام الحقيقى بذوى الاحتياجات الخاصة.تضمن دستور 2014 إحدى عشMon, 29 Jun 2020 15:31:11 GMTMon, 29 Jun 2020 15:31:11 GMTضمن أولويات الدولة فى مصر بعد 30 يونيو كان الاهتمام الحقيقى بذوى الاحتياجات الخاصة.  تضمَّن دستور 2014 إحدى عشرة مادة واضحة وصريحة لذوى الاحتياجات الخاصة، بينها المادة 53 التى تنص على أنّ المواطنين لدى القانون سواء، وهم متساوون فى الحقوق والحريات والواجبات العامة لا تمييز بينهم.  وفى المادة 60 من الدستور ذاته والخاصة بالأطفال، تم وضع فقرة خاصة برعاية الأطفال ذوى الإعاقة، وكذلك المادة 37 الخاصة بالتمييز، والمادة 81 التى تلتزم فيها الدولة بضمان حقوق الأشخاص ذوى الإعاقة.  وبذلك ضمَن الدستور لهذه الفئة الحقوق والحريات وتوفير فرص العمل، وتمكينهم من المساواة مع غيرهم ودمجهم فى التعليم فى خطوات غير مسبوقة. خصوصية  فى ديسمبر 2017، أصدر مجلس النواب المصرى قانونًا خاصّا بذوى الإعاقة، تضمّن العديد من البنود والنصوص الخاصة بحقوق تلك الفئة ومشاركتها فى مجالات العمل، وفى شهر فبراير من العام 2018، أصدر الرئيس عبدالفتاح السيسى قرارًا بالموافقة على القانون، وبدء تطبيق العمل به اعتبارًا من 21 فبراير 2018.  القانون ألزم جهات العمل كافة، بتعيين نسبة 5 % فى الوظائف للمعاقين، وإزالة العَقبات التى تحول دون تمتعهم بهذه الحقوق، كما تم تخصيص 500 مليون جنيه من صندوق "تحيا مصر" لخدمة المشروع، وتخصيص 5 % لذوى الإعاقة ضمن مشروعات الإسكان الاجتماعى، فضلًا عن معاش "كرامة" يتقاضاه الشخصُ من ذوى الإعاقة ضمن برامج الحماية الاجتماعية، وتوفير 5 آلاف فرصة عمل لمتحدى الإعاقة داخل مؤسّسات الدولة.  ويشهد العالم تزايدًا فى الوعى بقضية المعاقين فى إطار التنمية، وتشجيع اتفاقيات الأمم المتحدة المعنية بحقوق المعاقين واندماجهم الكامل فى مجتمعاتهم، مستهدفًا تمكين الأشخاص ذوى الإعاقة من أجل التنمية الشاملة المنصفة والمستدامة، تتعهد استراتيجية التنمية المستدامة لعام 2030 فى مصر "بعدم ترك أى شخص خلف الرَّكْب".  بالتوازى مع الاهتمام العالمى تعاظمَ اهتمام مصر بهذه الفئة من "ذوى الهمم".  إذ تعد مصرُ من أبرز الدول التى يشاد بها فى العمل الاجتماعى بوجه عام، وفى مجال رعاية وتأهيل الأشخاص ذوى الإعاقة بصفة خاصة لما تملكه من خبرات لا يستهان بها وتجارُب رائدة فى هذا الشأن.. فضلًا عن الإيمان بأن الأشخاص ذوى الإعاقة لديهم قدرات وإمكانيات تمكّنهم من المشاركة الفاعلة فى تنمية المجتمع مع باقى الأفراد، إذا ما توافرت لهم الخدمات التدريبية والتأهيلية والرعائية الملائمة، والفرص المتكافئة. إحصائيات  تشير البيانات الرسمية المتاحة والصادرة عن الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء، إلى أن ذوى الاحتياجات الخاصة "المعاقين" يُشكلون نحو %10.67 من إجمالى عدد السكان "بدءًا من 5 سنوات فأكثر"، وذلك فى التعداد السكانى الذى أجراه لعام 2017، ولهذا تَعتبر مصرُ موضوعَ الإعاقة قضية اجتماعية، وتقوم بتقديم الخدمات الاجتماعية والنفسية والطبية والتعليمية والمهنية التى يلزم توفيرها لهؤلاء الأشخاص وأسَرهم لتمكينهم من التغلب على الآثار المترتبة عن مشكلاتهم.  ففى مجال الخدمات التى تقدمها وزارة التضامن الاجتماعى لذوى الإعاقة، توجد سلسلة من مكاتب التأهيل الاجتماعى الموزعة على أنحاء الجمهورية، وهى تستقبل طالبى التأهيل فى جميع الأعمار من مختلف الفئات، وتجرى الدراسات والفحوص الاجتماعية والنفسية والطبية والمهنية والتعليمية لهم.   ومن أهم الخدمات التى تقوم بتقديمها مكاتب التأهيل توفير الأجهزة التعويضية المناسبة للإعاقة والتدريب على مهن مناسبة، وذلك بإلحاق الأشخاص ذوى الإعاقة بمراكز التأهيل الشاملة أو مراكز تدريب قريبة من أماكن سكنهم.  ويتم توفير الدرَّاجات البخارية المجهزة بالتعاون مع بنك ناصر الاجتماعى، ومنح الأشخاص ذوى الإعاقة بطاقات إثبات شخصية "معاق" لتمكينهم من الاستفادة من الخدمات والتيسيرات التى تُقدَّم لذوى الإعاقة.   كما تقوم بتوجيه ذوى الإعاقة وأسَرهم نحو الحصول على المعاشات الضمانية والمساعدات الشهرية ومساعدات الدفعة الواحدة والمنح الدراسية، وتوجيه الشباب منهم نحو الاستفادة من المشروعات الصغيرة ومشروعات الأسَر المنتجة ومشروعات المرأة التى تقدمها وزارة التضامن الاجتماعى وتمثيلهم فى اللجان المعنية بمعالجة قضاياهم وإشراكهم فى الأمور المتعلقة بالتأهيل والتشغيل.  ومن أجل تحسين البيئة التعليمية للأشخاص ذوى الإعاقة، قطعت الدولة المصرية بعد 30 يونيو شوطًا كبيرًا فى سَنّ القوانين والتشريعات التى تحمى وتُعزز حقوقهم، ولأن الحق فى التعليم نَصَّ عليه القانونُ رقم 10 لسنة 2018 الخاص بحقوق الأشخاص ذوى الإعاقة، فقد تواصلت جهود مصر فى مجال دمج ذوى الإعاقة بالمدارس؛ حيث تم دمج 59390 طالبًا فى 12006 مدارس، وتوفير أوجه الرعاية الشاملة لـ37500 طالب من طلاب الدمج بمدارس التعليم العام والفنى.  كما تم تأهيل 3 آلاف مُعلم وتدريب 23 ألف مُعلم وتأهيلهم على التعامل مع الطلاب من ذوى الإعاقة.  وتم افتتاح عدد من المدارس لذوى الإعاقة فى عدد من المحافظات.  وتعتبر وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات اللاعب الرئيسى فى هذا المجال الذى تسعى مصر حثيثًا فيه للحاق بمصاف الدول الكبرى؛ حيث وقّعت بروتوكول تعاون مشترك بين وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والاتحاد الدولى للاتصالات بهدف إطلاق المركز الإقليمى للاتصالات وتكنولوجيا المعلومات للأشخاص ذوى الإعاقة فى مصر، الذى يُعد تنفيذًا للمبادرة العربية الإقليمية للاتحاد الدولى للاتصالات بشأن إتاحة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، باعتباره مركزًا إقليميّا للأشخاص ذوى الإعاقة بالمنطقة العربية فى مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، ويهدف المركز إلى دعم جهود بِلدان المنطقة فى تعزيز إتاحة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لذوى الإعاقة، وإطلاق تطبيق "انطلق" الذى يمكّن ذوى الإعاقة من التعرُّف وتحديد الأماكن التى يمكن الوصول إليها على الهواتف.   من جانبه قام المجلس القومى للطفولة والأمومة بتخصيص خط الأطفال ذوى الإعاقة للتواصل مع أسَرهم والمتعاملين معهم لتزويدهم بالمعلومات عن الخدمات التى تقدمها لهم الدولة، ومساعدتهم للوصول إلى حقوقهم الصحية، أو التعليمية، أو الاجتماعية دون أى أعباء مالية بالتعاون مع الجهات الشريكة.  وتوفر خدمة خط الأطفال ذوى الإعاقة الحصول على الاستشارات الطبية مجانًا، ومساعدة الأطفال ذوى الإعاقة وأسَرهم.  ويُعتبر هذا الخط قناة اتصال مباشرة بين المجلس والأطفال وأسَرهم، ومن خلاله يتم الاطلاع على أهم القضايا التى تمسهم، والسعى لحلها مع الجهات المعنية، وتلبية الاحتياجات المختلفة لأسَر الأطفال ذوى الإعاقة من محدودى الدخل سواء كانت طبية أو اجتماعية بالإحالة إلى الجهات المختصة، إضافة إلى توفير المعلومات التى تهم ذوى الإعاقة وأسَرهم، وإنشاء قاعدة بيانات عن الإعاقة فى مصر تستهدف تصنيفًا لنوعية الإعاقة وتوزيعها الجغرافى.  أنصفت دولة 30 يونيو أصحاب الهمم والقدرات الخاصة.. ومازالت الدولة تعمل من أجلهم انطلاقًا من يقين بأن أبناء مصر كلهم لهم نفس الحقوق فى العمل والرعاية والإنتاج.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23072محمد صلاحالطريق لوطن بلا أمراضسيخلد التاريخ اسم الرئيس عبدالفتاح السيسى بأحرف من ذهب فقد رفع اسم مصر عاليا وأعاد لها ريادتها إقليمياMon, 29 Jun 2020 15:27:07 GMTMon, 29 Jun 2020 15:27:07 GMT   سيخلد التاريخ اسم الرئيس عبدالفتاح السيسى بأحرف من ذهب، فقد رفع اسم مصر عاليًا، وأعاد لها ريادتها إقليميّا ودوليّا، وحقق تنمية شاملة فى جميع المجالات.   "السيسى" هو أول زعيم وضع ملف "صحة المصريين" فى مقدمة أولوياته، وحقق إنجازات كبيرة كانت حديث العالم، ونالت إشادات دولية، ما دعا المدير العام لمنظمة الصحة العالمية "تيدروس إدهانوم" أن يكتب على صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعى  "المجد للرئيس السيسى".  إذا كانت الدولة قامت بمجهود ضخم منذ بدء ظهور فيروس "كورونا" مؤخرًا ووفرت الأطقم الطبية والصحية وشغّلت جميع المنشآت الطبية المتخصصة لاحتواء آثار الجائحة؛ فالمبادرات الرئاسية الصحية والتنموية لم تتوقف منذ عام 2014.  والاهتمام بالإنسان ورعايته اقتصاديّا واجتماعيّا وصحيّا، كانت محور مبادرات الرئاسة، فالصحة العامة ثروة قومية يجب الحفاظ عليها، وفى مسار متوازٍ لم تتوقف الدولة عن تنفيذ الإصلاحات والمشروعات التنموية العملاقة، التى جعلت من مصر دولة قادرة على حماية حدودها، وتأمين حياة مواطنيها، ومواجهة التحديات الإقليمية والدولية.  دولة 30يونيو حرصت على توفير حياة أفضل للمواطنين، من خلال توجيه عائدات جهود التنمية لتخفيف معاناة المواطنين، وبناء مجتمع صحى لا يعانى من أمراض، وأجيال جديدة قادرة على مواجهة المؤامرات التى تستهدف أمن واستقرار الوطن.  المبادرات الرئاسية، شملت جميع مراحل بناء الإنسان، بدءًا من الأجنة فى بطون الحوامل، مرورًا بالأطفال حديثى الولادة، وتلاميذ المدارس، والكشف على صحة الأم بفئاتها العمرية المختلفة، وصولًا إلى الكشف المبكر عن فيروس "سى" والأمراض غير السارية، واعتلال الفشل الكلوى والقضاء على قوائم الانتظار ضمن مبادرة "100 مليون صحة". نقطة تحول  منظومة التأمين الصحى الشامل، كانت نقطة تحوُّل كبيرة لإصلاح المنظومة الصحية، ونالت اهتمامًا كبيرًا من القيادة السياسية؛ حيث تضم المنظومة الجديدة تحت مظلتها جميع المصريين دون استثناء، خلال فترة زمنية لا تتجاوز الـ15 عامًا، بتكلفة إجمالية 250 مليار جنيه.  وتتحمل الدولة اشتراكات محدودى الدخل والفئات الأَولى بالرعاية، والمؤكد أن الدولة ما كان لها أن تحقق تقدمًا فى تلك المنظومة إلّا من خلال نجاح برنامج الإصلاح الاقتصادى الوطنى المتميز، الذى أشادت به المؤسّسات الاقتصادية العالمية؛ حيث ساهمت عائدات التنمية فى الإنفاق على تطوير المستشفيات الحكومية، وبناء مستشفيات جديدة.  المرحلة الأولى من منظومة التأمين الصحى الشامل، حققت نجاحات كبيرة، وشهدت إقبالًا كبيرًا من المواطنين، فى 6 محافظات هى "جنوب سيناء، بورسعيد، الإسماعيلية، السويس، الأقصر، وأسوان".   وتنتهى تلك المرحلة خلال عام 2021، على أن تبدأ المرحلة الثانية فور انتهاء المرحلة الأولى، وتضم محافظات "مطروح، البحر الأحمر، قنا، وشمال سيناء"، ثم تاتى بقية المحافظات تباعا فى 6 مراحل.  المنظومة الصحية الجديدة تغطى علاج جميع الأمراض والعمليات الجراحية، وتتيح  للمواطنين المشتركين حرية اختيار أى مستشفى أو مركز طبى أو عيادة، ويشرف على تنفيذ المنظومة ثلاث هيئات مستقلة، هى هيئة "التأمين الصحى الشامل، الرعاية الصحية، وهيئة الاعتماد والرقابة الصحية"، إضافة إلى الدور التنظيمى لوزارة الصحة والسكان، لكى يتم تقديم خدمات رعاية صحية لجميع الفئات بما يحقق التكافل الاجتماعى بين أفراد المجتمع.  بعد انتهاء صيف 2018، وتحديدًا فى 30سبتمبر، كانت مصر على موعد مع الحدث الطبى الأكبر فى تاريخ البشرية، وهو المبادرة الرئاسية "100 مليون صحة" للقضاء على فيروس "سى"، والكشف على الأمراض غير السارية، وهى أمراض "الضغط والسكر والسمنة"، التى تتسبب فى وفاة نحو 70 % من المواطنين؛ حيث تم المسح الطبى وعلاج 60 مليون مواطن.  الإنجاز  مبادرة "100 مليون صحة" التى انطلقت فى بداية شهر أكتوبر 2018، واستمرت 7 أشهُر، تُعَد أكبر عملية مسح طبى فى تاريخ البشرية؛ حيث نجحت المبادرة فى فحص وعلاج نحو 60 مليون مواطن بالمجان.  خلال عامين من بداية المبادرة، تم القضاء نهائيّا على فيروس "سى"، الذى هدّد صحة ملايين المصريين لعقود طويلة، وأصبحت مصر خالية من مرض الالتهاب الكبدى الوبائى، بعدما كانت معدلات الإصابة هى الأعلى على مستوى العالم؛ حيث استهدفت المبادرة الفئة العمرية من 19 إلى 59 عامًا، وهى الفئة الأكثر عرضة للإصابة بالفيروس، والأمراض غير السارية.  المبادرة تم تنفيذها على ثلاث مراحل، استهدفت المرحلة الأولى 9 محافظات هى "بورسعيد، الإسكندرية، القليوبية، الفيوم، البحيرة، دمياط، أسيوط، جنوب سيناء، ومطروح".  كما استمرت المرحلة الثانية ثلاثة أشهُر أيضًا، وشملت 11 محافظة هى "شمال سيناء، البحر الأحمر، بنى سويف، القاهرة، الإسماعيلية، السويس، كفر الشيخ، المنوفية، سوهاج، أسيوط، والأقصر"، بينما جاءت المرحلة الثالثة لتشمل محافظات "الوادى الجديد، الجيزة، الغربية، الدقهلية، الشرقية، المنيا وقنا".  لم تقتصر المبادرة على علاج المصريين فقط، بل وجّه الرئيس عبدالفتاح السيسى بإطلاق مرحلة جديدة تتضمن علاج الأجانب المقيمين فى مصر، ونقل التجربة الناجحة إلى عدد من الدول الإفريقية لعلاج مليون إفريقى فى "تشاد والسودان وجنوب السودان وإريتريا وجيبوتى والصومال".. وغيرها. مستشفيات نموذجية  صحة المصريين دائمًا وأبدًا فى عقل ووجدان دولة 30 يونيو التى حرصت على تقديم خدمات طبية متميزة للمواطنين، ولن يتأتى ذلك إلّا من خلال رفع كفاءة المستشفيات وتطوير بنيتها التحتية؛ حيث وجّه بتجهيز وتشغيل 48 مستشفى نموذجيّا بالمحافظات؛ لتكون نواة لتطبيق منظومة التأمين الصحى الشامل، وتم رصد 6 مليارات جنيه لتطوير 48 مستشفى نموذجيّا من بينها 29 مستشفى تابعًا لوزارة الصحة، و19 تابعًا للتعليم العالى.  وكانت قوائم انتظار العمليات الجراحية الحرجة من أهم المشاكل التى تؤرق المرضى، وتهدد حياتهم، لذلك وجّه الرئيس السيسى بإطلاق مبادرة للقضاء نهائيّا على قوائم انتظار مرضى الجراحات والتدخلات الحرجة بهدف رفع المعاناة عن عشرات الآلاف من المرضى الذى يهددهم الموتُ بين لحظة وأخرى، وشارك فى المبادرة التى لاتزال مستمرة حاليًا، المستشفيات الجامعية، ومستشفيات وزارة الصحة، ومستشفيات القوات المسلحة، وبعض المستشفيات الخاصة.  المبادرة شملت تدخلات طبية جراحية مختلفة، منها عمليات القلب المفتوح وزراعة الكلى والكبد وجراحات الأورام وزرع القرنية والقوقعة وتغيير المفاصل إلى جانب القسطرة المخية والطرفية وهى تدخلات تشكل عبئًا كبيرًا على المواطنين، وتم تنفيذ تلك العمليات بالمجان للمواطنين.  نص الدنيا  تحرص دولة 30يونيو على الحفاظ على صحة المرأة، فالمرأة  العمود الرئيسى للمجتمع، فقد خرجت فى ثورة 30يونيو؛ للحفاظ على ثوابت الدولة المصرية، وهدفت مبادرة "صحة المرأة" إلى الكشف على سرطان الثدى وجميع الأمراض المتعلقة بالرحم وأورام الرحم وهشاشة العظام والصحة الإنجابية.  المبادرة استهدفت فحص السيدات فوق الأربعين عامًا، داخل الوحدات والمراكز الصحية، إضافة إلى تعريف السيدات فى الفئة العمرية بين 18 و40 عامًا بكيفية الفحص المبدئى والدورى للكشف المبكر عن أورام الثدى.  وبالتوازى مع المبادرات الرئاسية التى استهدفت فحص الفئات العمرية فوق 19 عامًا، والمرأة بين 18 و40 سنة، توالت المبادرات الرئاسية لتشمل الكشف على طلاب المراحل الابتدائية التى تشمل فحص 12 مليون طالب وطالبة؛ لعلاجهم من الأنيميا والتقزم والسمنة وتم تنفيذها على ثلاث مراحل،  وتم تنفيذ المبادرة فى 22 ألف مَدرسة فى 27 محافظة، وخصصت وزارة الصحة 225 عيادة من عيادات التأمين الصحى لتقديم العلاج المجانى للأطفال المصابين.  من خلال مبادرة علاج الأنيميا وقصر القامة والسمنة، تم إجراء مسح شامل لتلاميذ المدارس تضمن قياس "الطول، الوزن، ونسبة الهيموجلوبين"، كما تم علاج الطلاب المصابين بالأنيميا وقصر القامة بعيادات التأمين الصحى، بالمجان، وإعداد كارت يسجل فيه بيانات الطلاب ونتائج الفحص.  وامتدت المبادرات الرئاسية للكشف المبكر على الديدان المعوية وعلاجها بمدارس المرحلة الابتدائية، واستهدفت 12.5 مليون طالب وطالبة، وتم تنفيذ المبادرة على مرحلتين.   المرحلة الأولى شملت 8 ملايين طالب وطالبة، فى حين امتدت المرحلة الثانية لعلاج 4.5 مليون طالب وطالبة، فضلا عن توعية التلاميذ بضرورة الاهتمام بالنظافة الشخصية وغسل الأطعمة قبل تناولها؛ حيث كان للمبادرة أثر إيجابى على صحة التلاميذ، بعد تقديم العلاج المجانى بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم ومنظمة الصحة العالمية. نور الحياة  تُعَد "نور حياة" إحدى المبادرات الرئاسية المهمة التى تستهدف العلاج المبكر لأمراض ضعف وفقدان الإبصار؛ حيث خصص صندوق "تحيا مصر" مليار جنيه لتنفيذ المبادرة فى جميع المحافظات، ويتم العلاج بالمجان، واستهدفت المبادرة الكشف على 5 ملايين طالب وطالبة بالمرحلة الابتدائية، ومليونَى مواطن من الحالات الأَولى بالرعاية، فضلًا عن توفير مليون نظارة طبية وإجراء 250 ألف عملية جراحية فى العيون. وكذلك تقديم الخدمات البصرية لنحو مليونَى مواطن، وإجراء ما يزيد على 200 ألف تدخّل جراحى مع العلاج والمتابعة للحد من ضعف وفقدان الإبصار، مع تقديم خدمة مميزة للفئات الأكثر احتياجًا، ورفع الوعى لدى المواطن للوصول بمصر خالية من الإعاقة البصرية.  كما أجرت قوافل "نور حياة" الكشف الطبى على مئات الآلاف من المواطنين، وعشرات الآلاف من العمليات الجراحية، وتسليم عشرات الآلاف من النظارات الطبية للبالغين والأطفال، وتم تنفيذ المبادرة بالتعاون بين صندوق "تحيا مصر" والقوات المسلحة متمثلة فى إدارة الخدمات الطبية، ووزارة الداخلية.  الرئيس السيسى حريص على بناء مجتمع صحى، منذ بداية الولادة حتى مرحلة الشيخوخة؛ لهذا تم إطلاق مبادرة رئاسية لإجراء المسح السمعى للأطفال حديثى الولادة وعلاج ضعف وفقدان السمع؛ حيث تبدأ إجراءات الفحص من اليوم الأول للولادة حتى عمر 28 يومًا. المبادرة التى بدأت فى شهر سبتمبر الماضى تم خلالها تحويل 4039 طفلًا لإعادة التقييم، الذى يكتشف أن حالته غير طبيعية من خلال إجراء اختبار تأكيدى، وذلك بعد أسبوع من الفحص الأول فى الوحدة الصحية نفسها، والأطفال الذين يحتاجون للعلاج يتم تحويلهم إلى مراكز الإحالة فى المحافظة لبدء العلاج الطبى أو تركيب سماعة، أو تحويل الطفل لإجراء عملية زراعة القوقعة حسب حالته الصحية. من المبادرات الرئاسية المهمة الحفاظ على صحة السيدات الحوامل، التى تم إطلاقها  للكشف وعلاج الأمراض لدى الأم ومنع انتقالها إلى الجنين؛ حيث تعتمد المبادرة على الكشف المبكر والعلاج بما يراعى صحة وسلامة الأم والجنين.  ومن المقرر أن تنفذ وزارة الصحة خلال العام الجارى مبادرة رئاسية للكشف على اعتلال الفشل الكلوى، وتحديد أسبابه، والكشف المبكر عن القصور الكلوى بمراحله الأولى وأسباب علاجه؛ حيث يدعم صندوق "تحيا مصر" المبادرة بتوفير 3100 جهاز غسيل كلوى، وتجديد أجهزة الغسيل الكلوى بالمستشفيات.  ومن البداية كان الرئيس السيسى حريصًا على التكامل بين المبادرات العلاجية، وتوفير الأدوية اللازمة، ولذلك وجّه بإنشاء مصنع لتصنيع البلازما لتصبح مصر من بين 5 دول لإنتاج مشتقات البلازما فى العالم.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23068حسام الحدادتميم ينتقم من «الغفران»فى أكتوبر 2004 أصدرت الحكومة القطرية مرسوما يلغى جنسية 5266 مواطنا قطريا من قبيلة الغفران وقتها قالت اSun, 10 May 2020 10:03:35 GMTThu, 21 May 2020 00:00:00 GMTفى أكتوبر 2004 أصدرت الحكومة القطرية، مرسومًا يلغى جنسية  5266 مواطنا قطريّا من قبيلة الغفران، وقتها  قالت الدوحة إنها سحبت منهم الجنسية لأنهم يحملون الجنسية السعودية وأن القانون القطرى يمنع ازدواج الجنسية.   فى حين أكدت القبيلة أنها منذ رفضت انقلاب حمد أمير قطر السابق ووالد الأمير الحالى تميم، على والده عام 1996 يتعرض أبناؤها  للتنكيل  والنفى والإبعاد.  آل غفران أو قبيلة الغفران، هى أحد أفرع قبائل آل مرة العربية، وتقطن شرق شبه الجزيرة العربية فى السعودية وقطر، وتتألف من عدة فروع مثل الغفران وآل بحيح وآل فهيدة وآل جابر وآل زيدان.  وخلال السنوات الماضية تطور الوضع المأساوى المترتب على القرارات الصادرة من الحكومة القطرية فى حق المئات من الأسَر القطرية، والذى يقضى بفصلهم من أعمالهم وحرمانهم من جميع امتيازات المواطنة مثل العلاج والتعليم والكهرباء والماء ومزاولة النشاط التجارى ومطالبتهم بتسليم مساكنهم للحكومة القطرية، علمًا بأنه لم يُسمح لهم بالطعن قانونيّا على الإجراء الحكومى.  وأكد أبناء القبيلة فى منشورات على مواقع التواصل وفى لقاءات تليفزيونية متنوعة أن حملهم لجنسيتين ليس هو السبب الحقيقى؛ حيث لايزال الآلاف من أبناء قبائل أخرى يحملون أكثر من جنسية بجانب القطرية، مشددين على أن السبب الحقيقى هو الانتقام منهم لرفضهم عزل الأمير الجد.   بعد حرمانهم من جنسيتهم، لم يعد بإمكان أبناء الغفران الاحتفاظ بوظيفة حكومية أو الممتلكات أو الحسابات المصرفية، كما أنهم حُرموا من الحصول على الخدمات الاجتماعية أو التعليم الحكومى.  وتَعرّض أبناء القبيلة للمضايقة والاحتجاز التعسفى، وفى بعض الحالات قطعت الحكومة إمدادات الكهرباء والمياه عن عشائر أو منازل لهم، متجاهلة حقوقهم وحاجتهم إلى هذه الخدمات.  وإزاء الأوضاع المأساوية، رحل عدد كبير من أبناء القبيلة إلى المملكة العربية السعودية، وبسبب ضغط بعض المنظمات الحقوقية الدولية وعدت الدوحة بأنها ستعيد إليهم الجنسية القطرية إن عادوا.  لكن ما جرى فى الواقع أنه عند عودة أعداد منهم إلى قطر، أعادت الحكومة الجنسية لمجموعة صغيرة على أساس انتقائى، ولم يتم تعميم الأمر عليهم، ومع ذلك فإن العائدين  من آل غفران لا يزالون يعانون من تمييز واضح ضدهم. <div class="full-width clearfix"><img src="https://goldenbook.rosaelyoussef.com/UserFiles/NewsInnerImages/2020/05/10/23068/1_20200510100301.jpg"><div class="caption"> </div></div>   وظل أبناء القبيلة العائدين إلى الدوحة محرومين من وظائف محددة ومن الخدمات الصحية والاجتماعية وغيرها من الخدمات الحكومية المتاحة للمواطنين القطريين.  وأفردت صحف عالمية قصة مواطن من أبناء الغفران يدعى عبدالهادى الغفران المرى يبلغ من العمر 26 عامًا، صدّق مزاعم الدوحة فعاد فى منتصف عام 2017 إلى قطر مع شقيقه فهد البالغ من العمر 17 عامًا، وأفراد آخرين من أسرته الكبيرة.  حيث احتجزت السُّلطات القطرية الأسرة لأكثر من أسبوع، بما فى ذلك الأطفال الصغار، على الحدود قبل السماح لهم بالدخول إلى قطر.  وبقى الشقيقان من دون جنسية حتى بعد عودتهما إلى قطر، رُغم تعارُض هذا السلوك مع المعايير الدولية لحقوق الإنسان.  وفى العام الماضى، رفع أفراد عشيرة الغفران قضيتهم إلى مسئولين فى الأمم المتحدة، ومؤخرًا عَقد عدد من أبناء قبيلة الغفران، فى مقر الأمم المتحدة بجنيف فى سويسرا، ندوة لتسليط الضوء على سحب قطر الجنسية من نحو 6000 شخص من أبناء القبيلة.  وفى الندوة، قال شيخ قبيلة الغفران: "بدأ حرماننا من ملكياتنا والعلاج والتعليم مع وصول حمد بن خليفة للحُكم".  وشدد أفراد القبيلة على تأثير إسقاط الجنسية التعسفى على حقوق التعليم والصحة، وانتهاك حقوق الأطفال والمرأة بنزع جنسية الآباء والأزواج.  وفى 11مارس الماضى، انتقد مغرّدون قطريون وعرب تصاعُد انتهاكات نظام أمير قطر تميم بن حمد آل ثانى ضد أبناء شعبه؛ خصوصًا من أبناء الغفران.   وانتقد المغرّدون تصاعُد النفوذ الإيرانى والتركى فى قطر، وسياسات النظام الداعمة للإرهاب، مطالبين بمحاكمة النظام على جرائمه وانتهاكاته.   وأطلق المغردون هاشتاج تحت اسم #ضحايا_النظام_القطرى، تعبيرًا عن تزايد السخط الشعبى ضد نظام تميم ورفض سياساته، الذى سرعان ما تصدّر ترند الأعلى تغريدًا فى قطر.  وتحوّل الهاشتاج إلى انتفاضة إلكترونية ضخمة ضد النظام القطرى، عدّد فيه المغردون انتهاكات نظام تميم ضد قبيلة الغفران وسحب الجنسية عن أبنائها.https://goldenbook.rosaelyoussef.com/23065د. أسامة السعيدعقدة نقص «الأمير الصغير»ربما لا توجد دولة فى العالم تمارس هذا القدر من الازدواجية فى سياساتها مثل قطر.فالدويلة الصغيرة التى تستخدSun, 10 May 2020 09:56:21 GMTSun, 17 May 2020 00:00:00 GMT رُبما لا توجد دولة فى العالم تمارس هذا القدْر من الازدواجية فى سياساتها مثل قطر. فالدويلة الصغيرة التى تستخدم ثرواتها الطائلة فى الهجوم على جيرانها وتمويل الإرهاب فى العالم، وتهديد استقرار الإقليم العربى كله، تُسَخّر جزءًا كبيرًا من نشاط أبواقها الإعلامية والسياسية للحديث عن حقوق الإنسان. بينما سِجِل الدوحة فى مجال احترام حقوق الإنسان مُخزٍ بكل معنى الكلمة.  لا يخفَى على أحد ذلك الدور القطرى الواضح فى دعم وتمويل الإرهاب، الذى بات مثبتًا بوثائق وأدلة دامغة، لكن نفاق النظام العالمى، وارتهان صناعة القرار لتأثيرات المال يحول دون تلقى الدوحة العقاب اللائق بها، إضافة إلى تلك الانتهاكات الفادحة  والفاضحة لحقوق المقيمين على أراضيها؛ وبخاصة من العمالة الآسيوية التى تموت يوميّا نتيجة سوء الأوضاع المعيشية. وبينما تُنَصّب قطر من نفسها وصيّا على شعوب المنطقة ومدافعًا عن حق هذه الشعوب فى التعبير والديمقراطية، نجد أن الشعب القطرى محروم تمامًا من أى ممارسة ديمقراطية، بل حتى من التعبير عن رأيه فى أداء حكومته، وإذا ما تجرّأ مواطن على إبداء رأيه فليس أمامه سوى بديل من اثنين، إمّا السجن أو إسقاط الجنسية، وبالتالى لا يجد مَفرًّا من الصمت، فضلًا عن أن كل أجهزة الإعلام القطرية مملوكة للعائلة الحاكمة. وربما يرى البعض فى الإجراءات القطرية بحق المقيمين والمواطنين أمرًا متكررًا ومعتادًا، لكن أن يصل الأمر إلى حد اضطهاد أبناء الأسرة الحاكمة أنفسهم، والتضييق على عدد كبير من رموز العائلة الحاكمة، بل سجنهم وإهانة أسرهم خارج السجون، فهذا أمر يبدو غريبًا، لا سيما من أسرة حاكمة تحاول أن تظهر نفسها دائمًا فى صورة العائلة المتماسكة، والمقرّبة من شعبها، لكن ما يظهر على الشاشات شىء، وما يدور فى الكواليس شىء مختلف تمامًا. مؤامرات القصر يبدو أن المسألة عميقة الجذور فى تركيبة الأسرة الحاكمة فى قطر، لكنها وصلت خلال حُكم الحَمَدَيْن وتابعهما الصغير “تميم” حدّا غير مسبوق، فقد اعتادت الدويلة الصغيرة حتى قبل تأسيسها واعتبارها دولة معترفًا بها على مؤامرات القصر، وانقلابات الحكام، وصراعات أبناء العائلة الواحدة، حتى وصل الأمر حد تآمر الابن على أبيه، مثلما فعل الشيخ حمد ضد والده الشيخ خليفة، واستطاع عبر الانقلاب أن يستولى على الحكم فى منتصف تسعينيات القرن الماضى، ومن يومها تغيرت السياسات القطرية. سعت الدويلة الصغيرة إلى لعب دور أكبر من حجمها وإمكانياتها عبر الارتماء فى أحضان القوة المسيطرة إقليميّا ودوليّا،  واستخدمت من أجل تحقيق تلك الغاية ثروتها المالية الهائلة، لكنها لم تستطع أن تشترى شرعية الحُكم واستقرار البيت الداخلى بين أسرة آل ثانى. والسنواتُ الماضية شاهدةٌ على العديد من الحوادث التى تكشف أن تحت الاستقرار المزعوم فى قطر العديد من جمر التوتر والصراعات الداخلية تنتظر الفرصة لتشتعل مجددًا وتغير الواقع الذى تعيشه الإمارة فاحشة الثراء. ومع تنامى المغامرات والمقامرات الخارجية للدويلة الصغيرة ومشاركتها فى أداء أدوار أكبر منها، وتورطها فى العديد من صراعات المنطقة، كان لا بُد أن يثير ذلك حفيظة العديد من دول الجوار، وأيضًا أبناء الأسرة الحاكمة الذين لم يستطيعوا الصمت أمام ذلك النهج المتهور لمن يأخذون بأيديهم زمام الحُكم.  فالطموح غير المحسوب من جانب نظام الحَمَدَيْن والرهان على إمكانية شراء النفوذ الإقليمى بالمال والإعلام والمؤامرات، كان كفيلا بتصاعد حدة الغضب والانتقادات داخل الأسرة الحاكمة، وبدلًا من أن يتجه نظام الحَمَدَيْن إلى احتواء ما تموج به الأسرة الحاكمة من غضب، انتهز الفرصة وحاول استغلالها لتصفية حسابات قديمة، والتخلص من رموز الأسرة الحاكمة الذين يمكن أن يكونوا بديلًا مقبولًا شعبيّا. دولة بوليسية رُغم نقص المعلومات التى تُنشَر عن حقيقة الأوضاع داخل قطر، وعلى وجه الخصوص ما يجرى من عمليات اعتقال وسجن واضطهاد للعديد من أفراد الأسرة الحاكمة فى قطر ورموز آل ثانى؛ فإن قطر دولة بوليسية بامتياز، وأبواقها الإعلامية دائمًا ما تصدّع الرؤوس بالحديث عن الشفافية واحترام حقوق الإنسان، طالما بقى الأمر بعيدًا عن الأراضى والسياسات القطرية!  ورُغم كل ذلك التعتيم؛ فإن تقارير تخرج من حين إلى آخر تكشف بوضوح حجم الجرائم القطرية ليس فقط بحق العديد من العمالة على أراضيها، أو مَن يجرؤ على معارضة سياسات نظام الحَمَدَيْن، بل بحق أبناء أسرة آل ثانى أنفسهم، ممن تمارس السُّلطات الحاكمة ضدهم أقسى أشكال الاضطهاد والانتهاكات. ويحاول بعض منابر المعارضة القطرية فى الخارج كشف العديد من تلك الانتهاكات؛ حيث قدمت العديد من الوقائع المتعلقة بالممارسات القطرية بحق بعض أبناء الأسرة الحاكمة، ومن ضمن تلك الحالات ما حدث مع الشيخ محمد بن عبدالله آل ثانى، عضو الأسرة الحاكمة الذى تم إبعاده خارج البلاد بعد قيامه بفضح إرهاب تميم بن حمد وفضح ممارساته ودعمه المتواصل مع الميليشيات المسلحة فى مختلف الدول العربية مثل سوريا والعراق واليمن وليبيا. كما قام تميم بالزج بالشيخ طلال بن عبدالعزيز آل ثانى، أحد أفراد الأسرة الحاكمة فى السجن، وسجن حفيد الحاكم الأسبق للإمارة لمدة 22 عامًا لرفضه سياسته القريبة من تنظيم الإخوان الإرهابى والتنظيمات المتطرفة الأخرى. ويتخوف “تميم” من بزوغ نجم الشيخ طلال البالغ من العمر 50 عامًا كونه الأقرب لتولى الحكم فى حالة الإطاحة بالأمير الصغير، وقد برزت قضية الشيخ طلال آل ثانى بعد الظهور النادر لزوجته أمام نادى الصحافة السويسرية فى جنيف، قبل عدة أشهُر؛ حيث قدمت الزوجة أسماء ريان، العديد من الوقائع التى فضحت بها ممارسات نظام الحَمَدَيْن بحق زوجها، وسلطت الأضواء على العديد من الممارسات غير الإنسانية التى لم تقتصر على رجال الأسرة الحاكمة بل طالت أيضًا أطفالها!. وقالت الريان، إن زوجها الذى شغل منصب وزير الصحة فى قطر، وهو الابن الأكبر لأحد الآباء المؤسّسين لقطر محروم وأسرته من أبسط حقوق الإنسان الأساسية من تعليم وصحة ومسكن. وأشارت إلى أن الانتقام لم يقتصر على إدخال والد أطفالها الصغار السجن، لكن امتد إلى فرض ضغوط هائلة عليهم، وصولًا إلى إجبارهم على مغادرة منزلهم ونقلهم إلى آخر غير مؤهل للسكن بمنطقة مهجورة؛ حيث تحاصر المياه الراكدة المنزل، والحشرات، فى ظل درجات حرارة تصل إلى 50 درجة مئوية، ما عرّض الأطفال الصغار للأمراض واضطرهم بعد ذلك إلى الحصول على علاجات الكورتيزون لفترات طويلة. حملة اعتقالات لا تُعد أزمة الشيخ طلال آل ثانى حالة فردية فى قطر، بل تأتى كجزء من نهج متصاعد لنظام الحُكم فى قطر خلال الأشهُر الأخيرة؛ وبخاصة بعد إعلان المعارضة القطرية عقد مؤتمرها الأول فى لندن وقيام مجموعة من أبناء آل ثانى بدعم المؤتمر، ومنهم الشيخ عبدالله بن على آل ثانى الذى وجّه دعوة لأفراد الأسرة الحاكمة للاجتماع، وطالب حينها بتطهير الدوحة من النظام الخائن، فما كان من تميم إلّا أن قام بتنفيذ حملة اعتقالات غير مسبوقة بحق 20 من أفراد العائلة الحاكمة، وتم اقتحام قصر الشيخ سلطان بن سحيم و مصادرة ممتلكاته الشخصية والتعاقدات التجارية لشركاته. وكشفت العديد من التقارير الصحفية الغربية، ومنها تقرير لصحيفة “لوبوان” الفرنسية أن أمير قطر لا يكتفى بتهميش الفرع الآخر لقبيلة آل ثانى تحت ذريعة ارتباطهم بالسعودية، بل يستولى على ممتلكاتهم، كما تم بناء المطار الجديد على أرض تابعة لعائلة الشيخ طلال. وكشف تقرير الصحيفة الفرنسية أن أمير قطر أمر شخصيّا بسجن أبناء عمومته العشرين عقابًا لهم على مواقفهم الداعمة لدول المقاطعة العربية لقطر، ولجهرهم بعدم رضاهم عن السياسة المتبعة من قِبَل الأمير وحكومته. ونقلت تلك الوقائع عن جان بيار مارونجى، وهو رجل أعمال فرنسى ويرأس مجلس إدارة شركة فرنسية  لها بعض المشروعات فى قطر، قوله إنه أثناء اعتقاله فى الدوحة- بتهمة إصدار شيك من دون رصيد لم يرتكبها أبدًا واستغرب اعتقاله من قِبَل الشرطة القطرية ترضية لرجل أعمال قطرى- التقى فى السجن نحو 20 من أفراد العائلة الحاكمة فى قطر أخبروه أنهم سُجنوا بأمر من أمير البلاد عقابًا على مواقفهم الداعمة لدول المقاطعة. وأضاف إن السجناء القطريين طلبوا منه إيصال صوتهم وقضيتهم للخارج حين يتم إطلاق سراحهم. وأوضح التقرير نقلًا عن رجل الأعمال الفرنسى أن معظم السجناء طلبوا عدم الكشف عن هوياتهم خشية انتقام النظام القطرى من عائلاتهم، بينما وافق أربعة من الشيوخ السجناء الكشف عن هويتهم، وهم: الشيخ طلال بن عبدالعزيز بن أحمد بن على آل ثانى، والشيخ عبدالله بن خليفة بن جاسم بن على آل ثانى، والشيخ على بن فهد بن جاسم بن على آل ثانى، والشيخ ناصر بن عبدالله بن خليفة بن على آل ثانى، وجميعهم من فرع ابن على فى عائلة آل ثانى. وأكد رجل الأعمال الفرنسى أن السجن يعانى من ظروف متدهورة جدّا بسبب الإهمال وانتشار الحشرات، إضافة الى وجود بلطجية يمارسون الترهيب على السجناء. وبحسب المجلة التى تواصلت مع السجين الفرنسى عبر الهاتف، فإن وتيرة الاعتقالات تضاعفت وارتفعت بشكل كبير منذ قرار دول المقاطعة تجميد علاقاتها مع الدوحة بسبب دعمها وتمويلها للإرهاب. دعم الارهاب  ارتبط تصاعُد حملة الاعتقالات مع تزايُد الارتماء القطرى فى أحضان تركيا وإيران، والابتعاد عن الصف الخليجى، وهو ما كان سببًا فى إثارة غضب العديد من أبناء آل ثانى ممن يقدرون قيمة الارتباط العربى والخليجى، وتربوا على التاريخ المشترك لأبناء الخليج العربى، ويدركون حجم وقيمة الأواصر المشتركة التى تربط بين أبناء وعائلات وقبائل دول الخليج.  وهو ما أساءت إليه السياسات القطرية وبدأت العديد من وسائل الإعلام القطرية وكتائب نظام الحَمَدَيْن الإلكترونية شن حملات بذيئة للهجوم على دول وشعوب الخليج الأخرى المقاطعة لقطر، متجاهلة تاريخًا طويلًا من الدعم الخليجى للدوحة، ومتناسية العديد من روابط المصاهرة والدم التى تربط عائلات وقبائل الخليج المنتشرة فى دول المنطقة. وبلغت تلك الانتقادات حدّا علنيًا؛ حيث نشر العديد من أبناء آل ثانى انتقاداتهم صراحة للسياسات القطرية، ونشر خليفة بن مبارك بن خليفة آل ثانى، أحد الذين غادروا الأراضى القطرية. لاعتراضه على السياسات الحالية، إن الدوحة تراقب أفراد أسرة آل ثانى ممن هم فى سن الشباب، خوفًا من اتحادهم واتخاذهم مواقف مضادة.  وأكد خليفة بن مبارك آل ثانى، أن اعتراضهم على سياسات الدوحة قديمة، بسبب التدخلات فى الشئون الداخلية لبعض الدول، واستضافة أشخاص لديهم خلافات مع دولهم، أو مطلوبين فى قضايا أمنية سابقة. وتساءل: “كيف نؤيد النظام القطرى، وهو يدعو إلى التفرقة داخل الحضن الخليجى، ويدعم الإرهاب، واستقطب الجيش التركى على الأراضى القطرية لحماية تراب وطننا الذى نحن أحق منهم بحمايته؟! ونشعر الآن بأن أراضينا أصبحت مستعمَرة تركية، وننفذ ما يُمليه علينا الغرباء مقابل حماية النظام”. وقال إن “ميزانية الدولة ونفقاتها تذهب للغرب مقابل حماية النظام من دون الاهتمام بالشعب أو تنمية بنية الدولة واستقرارها”. وأكد "بن مبارك" أن ما يحدث فى قطر اليوم أمرٌ مرعب، ويهدد مستقبل البلاد على جميع المستويات، من حيث احتضان جميع الرموز الإرهابية من مختلف الأماكن، ودعم الجماعات المخربة، والخضوع الكامل لتركيا الذى يتزايد يومًا بعد يوم بشكل مهين وغير مقبول، والارتباط مع النظام الإيرانى وهو الواجهة السوداء لكل عمل تخريبى فى المنطقة.  وبالفعل كانت الإجراءات القطرية بحق أبناء الأسرة الحاكمة من الرافضين لسياسات نظام الحَمَدَيْن سببًا فى فرار عدد متزايد من أبناء آل ثانى إلى الخارج بحثًا عن الأمان، ومنهم الشيخ عبدالله بن فهد آل ثانى الذى أوضح فى تدوينات عبر مواقع التواصل الاجتماعى أن خروجه من البلاد جاء بسبب ما وصفه بـ”الاستعمار التركى” لأراضى قطر، مؤكدًا استياء الكثيرين من أبناء الأسرة الحاكمة من التواجد التركى. عقاب جماعى لم تكن تلك الإجراءات كافية أو تتضمن من أدوات القمع ما يكفى  لإسكات أى معارضة لسياساته، فلجأ نظام تميم إلى إصدار قانون مثير للجدل مطلع العام الجارى ودخل حيز التنفيذ يوم 20 من يناير الماضى، قانون يستهدف معارضى نظام الحَمَدَيْن ويقمع حريات القطريين داخل البلاد.  ويقضى القانون بالحبس مدة لا تتجاوز 5 سنوات وغرامة لا تزيد على 100 ألف ريال، لمن ينشر أو يعيد نشر أخبار تثير الرأى العام فى قطر أو تمس بالنظام العام للإمارة، فى تعبيرات فضفاضة تتيح تضييق الخناق على القطريين وترهيبهم من انتقاد الحكومة.  ويؤكد القانون الجديد أن نظام الحُكم فى الدوحة وصل إلى مرحلة اللا عودة من أجل قمع شعبه ومعاقبة من يتجرأ على رفع صوته والمجاهرة بأى معارضة، حتى لو كان من الأسرة الحاكمة!